| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面各组词语中加下划线字的字音和字形完全正确的一项是( ) A: 栖(xī)息 绮(qǐ)丽 惺松(sōng) 轻妆(zhuāng)淡抹B: 撷(xié)取 嫩(nèng)绿 负荷(hè) 融汇(huì)贯通 C: 黝(yǒu)黑 温馨(xīn) 新颖(yǐn) 墨守成(chéng)规 D: 翘(qiáo)望 纤(xiān)细 屏障(zhàng) 张皇(huáng)失措 |
| 2、 | 对下面几句诗的韵脚判断正确的一项是( )。 红军都是钢铁汉,千锤百炼不怕难。 雪山低头迎远客,草毯泥毡扎营盘。 风雨侵衣骨更硬,野菜充饥志越坚。 官兵一致同甘苦,革命理想高于天。 A: 难、盘、坚、天B: 汉、盘、坚、天 C: 汉、难、盘、坚、天 D: 汉、客、硬、苦 |
| 3、 | 晁盖等人投奔梁山,王伦拒绝他们入伙,后来火并王伦的是( ) A: 吴用 B: 武松 C: 李逵 D: 林冲 |
| 4、 | 下列句子表述内容不正确的一项是( ) A: 《阿长与〈山海经〉》——《朝花夕拾》—— 鲁迅———— 伟大的文学家、思想家、革命家。B: 《背影》————————朱自清———— 散文家、诗人、学者 C: 《桃花源记》——————陶渊明———— 东晋著名诗人 D: 《爱莲说》—————— 《周元公集》—— 周敦颐————南宋哲学家 |
| 5、 | 下列诗句中没有错别字的一项是( ) A: 看红妆素裹,分外妖娆。 B: 别忙着披蓑衣,戴斗笠。 C: 一团团白丁香朦朦眬眬。 D: 幽暗的松林失去暄响。 |
| 6、 | 下列词语中划线字的注音全部正确的一项是( ) A: 镌刻(juàn) 恣睢(suī) 洗濯(zhuó) 妇孺皆知(rú)B: 晕船(yùn) 挑剔(tī) 匀称(chèn) 义愤填膺(yīng) C: 狡黠(jié) 惬意(qiè) 剽悍(piāo) 好高骛远(wù) D: 胆怯(qiè) 炽热 (chì) 嗔怒(chēn) 一丘之貉(hé) |
| 7、 | 下列句子的朗读节奏划分有误的一项是( ) A: 悄悄/揉过/丰润的青草 B: 无意/沉醉了/凝望它的大地 C: 也许/远古的哲人/怀着热望 D: 随着/季节的/起伏而飘逸 |
| 8、 | 依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( ) ①尽管许多流行读物__________装扮成经典,但它们最终会被时间的水流冲走,甚至不留下任何痕迹。 ②事故的教训需要汲取,引发事故的原因需要________。 ③________行动不会结出快乐的果实,但是没有行动,所有果实________ 无法收获。 A: 试图 探索 也许 都B: 试图 探求 既然 也 C: 企图 探究 也许 都 D: 企图 探寻 既然 也 |
| 9、 | 下列各项中分析有误的一项是( ) ①中国是四大文明古国中历史文化传承唯一没有发生断裂的国家之一。②铜鼎是中华民族文化的符号、品质的凝聚、精神的载体。③我站在博物馆的铜鼎前,无尽的遐想油然而生。④“鼎”字文化内涵丰富,除了本义,它还被赋予“王位、帝业”“大”“正当、正在”等意义,如“鼎力相助”“问鼎中原”“春秋鼎盛”等。⑤在历经了漫长的岁月之后,“鼎”所蕴涵的历史文化,精神信仰依然对人们的心灵产生着深远的影响。 A: 第①句里的“之一”与“唯一”语意矛盾,应删除“之一”。 B: 第②句使用了排比修辞,淋漓尽致地抒发了对鼎文化的礼赞之情。 C: 第④句中,“鼎力相助”“问鼎中原”“春秋鼎盛”中的“鼎”分别是“王位、帝业”“大”“正当、正在”的意思。 D: 第⑤句中“蕴涵的历史文化”后面的逗号应改为顿号。 |
| 10、 | 下列关于文学名著表述有误的一项是( ) A: 宋江怒杀阎婆惜之后,被发配到江州,一日乘酒兴写下“反诗”,因此被抓,下到死囚牢中,最后梁山好汉劫了法场,救出宋江。 B: 取经成功,观音菩萨授唐僧为“金蝉子”,孙悟空为“金身罗汉”,猪八戒为“净坛使者”,沙僧为“斗战胜佛”。 C: “给我读熟。背不出,就不准去看赛会。”这句话出自《朝花夕拾》,“赛会”指的是“五猖会”。 D: 《格列佛游记》虽然展现的是一个虚构的童话般的神奇世界,但它是以当时英国的真实社会生活为基础的。 |
| 阅读(甲)(乙)两首诗,完成小题。 (甲)饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 (乙)过故人庄 故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。 ( 1 )甲诗中诗人在于大自然的亲近中获得了________的心境;乙诗中“________”一句,将室内外景象联系起来。( 2 )两诗都描绘自然风光,但表达的情感不同,试分析。 |
| 阅读下面文言文,完成问题。 【甲】初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。 (《孙权劝学》) 【乙】傅永字修期,清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏,寻①复南奔。有气干,拳勇过人,能手执鞍桥,倒立驰骋。年二十余,有友人与之书而不能答,请于洪仲,洪仲深让②之而不为报。永乃发愤读书,涉猎经史,兼有才干。帝每叹曰:“上马能击贼,下马作露布③,唯傅修期耳。” 【注释】①寻:不久。②让:责备。③露布:文书。 ( 1 )解释下列加下划线的字在文中的意思。①但当涉猎________ ②即更刮目相待________ ③ 请于洪仲________ ④唯傅修期耳________ ( 2 )把下列句子翻译为现代汉语。①蒙辞以军中多务。 ②有友人与之书而不能答 ( 3 )吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点?( 4 )对【甲】文章的内容理解不正确的是( ) A: 文章中孙权现身说法来劝诫吕蒙读书,通过鲁肃和吕蒙的谈话体现了吕蒙读书效果显著。 B: “吴下阿蒙”、“刮目相待”、“开卷有益”等成语就出自本文。 C: “大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时狂妄自大的语气,为自己的进步深感自信,更有一种书中多阅历,胸中有沟壑的自大。 D: 孙权教给吕蒙的读书方法是“但当涉猎,见往事耳”。 |
废旧手机该何去何从?
【市场现状】
近年来,智能手机发展日新月异,手机更新迭代不断加速。然而,由于缺少有效的回收处理渠道,我国废旧手机的回收率并不高。中国信息通信研究院公布的数据显示,2016年国内手机市场出货量为5.6亿部,未来几年每年更新量可能达到4亿至5亿部,而此前已经沉积了约10亿部废旧手机,但目前却只有2%左右的回收率。
【相关调查】
调查一:闲置手机可能带来环境和健康隐患。
手机属于电子产品,在蕴含多种贵金属的同时也意味着,一旦处理不当,这些资源反而会成为环境污染的“帮凶”。即使手机闲置在家,也终将会老化,面临被丢弃的结果。随意丢弃这类电子产品很容易将其中的汞、铅、水银、镉、多溴联苯和多溴二苯醚以及其他放射性物质释放到水、土壤和大气中。
再者,由于我国垃圾分类制度推行刚刚起步,废旧手机被随意丢弃之后,难免混入其他生活垃圾之中,进入填埋场或者是垃圾焚烧厂。无论是手机塑料外壳,还是锂电池,燃烧所释放的有毒气体将直接造成污染,甚至有一部分易致癌。
调查二:小小的一部手机就是一座资源富矿。
有业内人士透露,以5—10年前的废旧手机为例,每吨可以提炼出200—300g黄金,1000—3000g白银,100kg左右铜,以及几克到十几克不等的钯、铂金。而传统的承包矿山做金矿开采,一吨金矿石的含金量大概也就只有15—20g。相比之下,一吨废旧手机的黄金含量要远高于一吨金矿石的黄金含量。
苹果公司2016年发布的《环境责任报告》也显示,2015年苹果从约4万吨的废旧iPhone、iPad和iMac中,提炼出约2.8万吨可回收利用的材料,包括近1吨黄金和3吨白银,价值约为4000万美元。
调查三:废旧手机拆解,一项可以暴富的生意。
废旧手机拆解,这是“暴富”的生意。但同时,在“洗金”的过程中产生的废水和拆解后废弃的垃圾,容易对环境造成污染。
一项调查显示,目前我国被回收的旧手机中,仅有少部分进入正规拆解企业,多数流向广东汕头、深圳等地销售或进入非法手机拆解作坊,从而产生污染等问题。
这意味着,二手手机回收,既是一个发展空间巨大的市场,但同时也面临挑战。对于掘金其中的创业者来说,如何推动手机用户积极参与回收,让“沉睡”的旧手机被更好地利用,且真正实现环保,还有很长的路要走。
调查四:废旧手机回收,一块有待开发的大蛋糕。
面对废旧手机回收这一块大蛋糕,希望撬动这一巨额存量市场的创业者蜂拥而来。随便以二手手机回收为关键词,搜索一下,便可看到几十个垂直平台。这还只是不完全统计。
当然,亦有手机厂商开始关注到这一回收产业。魅族便发布了一个名为mCycle的手机回收项目,回收用户的废旧的、闲置的手机,并提供相关补贴。华为也发布过绿色行动2.0手机回收计划,通过这一活动,用户可以将家中闲置的旧手机出售给华为,并换取华为、荣耀手机的等额代金券。
市场,是彼此都看好的。但如何培育消费者的回收习惯,也是个难题。一来,消费者缺乏对回收商的信任,担心信息安全隐私问题;另一方面,对回收手机的价格,消费者也会经常和回收商产生分歧。
【解决措施】
废旧手机该何去何从?关键在于完善其回收处理体系,具体来讲,可以从以下几方面发力:
制定专门的法律法规。应尽快完善相关法律法规,以保证废旧手机的高效回收与合理利用。
依靠先进的技术、工艺和专门的技术人员。只有进行高效的无害化处置,才能避免对环境造成二次污染,因此,拆解、处理废旧手机需要走规范化、产业化的道路,坚决取缔、严格查办非法手工拆解翻新作坊。
谁生产谁收购,构建环保回收产业链。鼓励手机生产商完善回收体系,在运营商的营业网点和手机专营商店设置回收箱,筹建网上旧手机回收站等,增加废旧手机的回收途径。
规范管理回收市场,让用户维权时有法可依。相关部门应加强对废旧手机回收企业的监督管理,在保证企业获取利润的同时,最大限度地提高回收价格,保障用户权益。还要加大对手机信息彻底清除的研究应用,消除用户对信息安全的顾虑。
打造全程可追溯的管理体系。在相关法律法规的框架内,手机生产商可通过一定方式,实现手机生产、销售、使用、回收整个使用周期的全程可追溯,让消费者知晓回收手机的价值、流向和处理方式;同时,明确手机生产商的回收责任,将生产、回收数量作为企业测评的重要指标,鼓励企业把回收业务做大做强。
【结语】
回收处理废旧手机远非一桩生意那么简单。如果没有完善的电子产品回收体系,不翻过以上几道坎,在将来的某一天,我们就会发现:自己失去的不只是一个潜力巨大的产业,还有赖以生存的环境本身。
(根据中国环保网、和讯网、《光明日报》等资料编写)
( 1 )下列对文本相关内容的概括和分析,不正确的一项是( )乡饮酒礼中的诗乐(节选)
何洋
①乡饮酒礼是我国古代的一种宴饮风俗,为周礼之一。西周至清朝的历代政府多将其视为倡导敬老尊贤、长幼有序、谦让不争的道德教化举措,在全国范围内积极推行。据《仪礼》等文献记载,乡饮酒礼正式的宴饮过程分为迎宾、献宾、乐宾、旅酬、无算爵、无算乐等环节,在升降拜答、注重行为仪式感的同时,将《诗经》音乐的演唱、演奏融入其中,使道德礼仪的思想主张在艺术层面得以充分展现。
②作为诗乐艺术集中展示的乐宾环节,包括了18首《诗经》作品,通过多种形式的音乐演绎,表达对宾客的尊敬和慰劳,同时在礼乐教化的层面突出厚重典雅的君子风貌,彰显人伦之道。乐宾环节,可分为升歌、笙奏、间歌、合乐四个阶段。
③正式的诗乐演出结束后,宾主双方进入开怀畅饮的无算爵环节。只要不酒后失仪,那么饮酒可以不限量,所以叫无算爵;其间,乐工一直在演奏、歌唱诗乐,所以叫无算乐。席间,举杯连连,歌声阵阵,雅乐为伴,和乐且湛。借助诗乐艺术丰富的表现力和层层递进的互动演绎,礼仪的严肃性与宴饮的娱乐性得以有效、自然地融会贯通,使乡饮酒礼的整个宴饮过程,更像是一场规模宏大的礼乐艺术演出。酒、礼、诗、乐在此和谐满盈、交相辉映,给人以强烈的精神体验和文化熏陶。
④在乐宾的诗乐表演中,乐工的动作、位置、朝向等细节都体现出丰富的礼仪元素,与周围环境融为一体。升歌与笙奏随着宴饮的节奏,从独立表演到呼应表演,再到合作表演,显示出礼乐艺术清晰、严谨的章节段落感,以及审美体验的完整性。
⑤值得一提的是,乡饮酒礼中乐工们或坐于堂上鼓瑟歌唱,或立于堂下吹笙演奏的技艺分工与表演模式,与我国古代音乐艺术的巅峰——隋唐燕乐中的坐部伎与立部伎极为相似,只不过后者在乐队规模上更为庞大、音乐风格上更加多元。这也说明,乡饮酒礼诗乐艺术作为一种兼具雅乐与燕乐(又称宴乐)功能的演出蓝本,对古代音乐艺术向专业化发展有着积极的引领作用和深远的影响。
⑥作为一种专业化的音乐表演形式,乡饮酒礼诗乐最大的艺术特色,就是将声乐演唱与器乐演奏有机结合,从而增强音乐语言的表现力。音乐是一种特殊的语言,有声乐语言和器乐语言之分,各有特色互为补充。早期的诗乐艺术明显是以声乐歌唱为主,但随着礼乐表演专业化程度的提高,器乐演奏的艺术功能逐渐被放大、强化。而笙的构造与演奏方式,使其非常接近人声,加之丰富的力度变化与特殊的和声效果,奠定了笙在古代诗乐表演中的重要地位。乡饮酒礼中演奏的6首笙诗在《诗经》中,有目无辞,作品原初是否有唱词,长期以来都有争议。但从音乐体裁与表现方式的层面,我们完全可以将这些作品理解为中国乃至世界上最早的无言歌,而且这些作品都有明确的文学性主题,与今天标题音乐性质的器乐作品很类似。
(选自《光明日报》2018年7月9日,有删改)
( 1 )下列关于原文内容的分析理解,不正确的一项是( )请你任选一个角度,写写你和父辈(父母或师长)之间曾发生的故事。题目自拟,文体不限(除诗歌外),字数不少于600字,要有真情实感。
