| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 陛下是古时对君王的尊称,其中“陛”的意思是( ) A: 宫殿的台阶 B: 天的别称 C: 玉玺 D: 牌匾 |
| 2、 | 下面对《衔肉的狗》的寓意概括不准确的一项是( ) 狗衔着一块肉过河,望见自己在水里的影子,以为是另外一只狗衔着更大的肉。他于是放下自己这块肉,冲过去抢那块。结果,两块肉都没有了:那一块没捞到,因为本来就没有,这一块也被河水冲走了。 A: 这则寓言嘲笑那些做事没有办法,最终一无所获的人。B: 这则寓言警示人们不要因追逐而丢失已有的东西。 C: 这则寓言告诉我们无论做任何事情,都不能贪得无厌。 D: 这则寓言讽刺那些有无穷的欲望,从来不知满足的人。 |
| 3、 | 下列各项中加点注音全部正确的一项是( ) A: 冠冕(guàn) 鲜妍(yàn) 呢喃(nán) 惊骇(hài) B: 摇曳(yì) 矫揉(jiǎo) 瞥见(piē) 劫掠(luè) C: 恪守(gè) 箴言(jiān) 汲取(jí) 箱箧(jiá) D: 宽宥(yòu) 濡养(rú) 麾下(huī) 辄醉(zhé) |
| 4、 | 下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是( ) A: 邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。 B: 曾/不能/损魁/父之丘。 C: 遂率/子孙荷担者/三夫。 D: 曾/不能毁/山之/一毛。 |
| 5、 | 下列分析判断正确的一项是( ) A: 含有“冫”的字一般与寒冷有关,含有“氵”的字一般与清澈有关。因此,在“泉水香甜,酿出来的酒就 ”的横线上应该填写“清洌”,而不是“清冽”。 B: 张同学默写:“无丝竹之乱耳,无案椟之劳形”,李同学认为把“椟”写错了,张同学分析说,古代的书是以木片为材料,所以应该是木旁的“椟”,李同学又表示赞同。 C: 8月17日,中国女足对阵中国香港女足,前者具有压倒性优势,后者基本上过不了半场。在中国队门前,甚至飞来两只麻雀,在草地上悠闲地觅食——真是门可罗雀!。 D: 把“羸弱”写成“赢弱”,就是写了错字,而不是写了别字 |
| 6、 | 划线字注音都正确的一项是( ) A: 曹刿(kuì)又何见焉(jiàn)肉食者鄙(bǐ)小惠未徧(biàn) B: 玉帛(bó)陟罚臧否(zhì)咨诹善道(zōu)下视其辙(zhé) C: 登轼(shì)公与之乘(chèng)中道崩殂(cú)以遗陛下(wèi) D: 弗敢加也(fú)遂逐其师(sùi)彼竭我盈(jié)望其旗靡(mǐ) |
| 7、 | “出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”是描写谁的诗句?( ) A: 刘备 B: 关云长 C: 诸葛亮 D: 张飞 |
| 8、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 作为一种新媒介,微信为公众提供了一个广阔的交流平台。B: 通过为期三个月的市容环境整治,使老城区的面貌焕然一新。 C: 市卫生监督部门要求各餐饮单位切实提高食品安全管理。 D: 能否杜绝“到此一游”这种不文明现象,关键是提升公民的文明素养。 |
| 9、 | 下列加线字注音错误的一项是( )。 B: 手卷juàn C: 不属shǔ D: 矫jiāo首昂视 |
| 10、 | 下列各句中,标点符号使用不正确的一项是( ) A: 挫折和磨难面前,你是做畏缩逃避的懦夫?还是做奋进搏击的勇士?B: 有位哲人说过:“这个世界上,最重要的就是阳光、空气、水和笑容。” C: 桃花开了,红得像火;梨花开了,白得像雪;郁金香也开了,黄色、紫色交相辉映。 D: 对联——汉语特有的文学形式,通常用毛笔竖着写。贴挂时,上联居右,下联居左。 |
| 阅读下面这首古诗,完成下面小题。 苕溪夜泛 清 汪衡① 暮色荒汀洲,扁舟兴可乘。蛙鸣芦港月,犬吠竹篱灯。 远水寒烟合,连山宿雾凝。眠鸥惊忽起,柳岸弄鱼罾②。 (注释)①汪衡,清钱塘人,嗜读书。②罾(zēng),用竹竿做支架的方形渔网 ( 1 )颔联以“蛙鸣”和________来衬托乡村夜晚________的气氛。( 2 )这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想情感? |
阅读文言文,回答问题。 卖油翁 陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。 康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 ①释担而立 ________ ②但微颔之 ________ ③康肃忿然曰 ________ ( 2 )用现代汉语写出下列句子的意思。我亦无他,惟手熟尔。 ( 3 )卖油翁和陈康肃公两人对待自己长处的态度有何不同?你更欣赏谁,为什么? |
阅读下面议论文,完成1-5题。
我们总该信点什么
信仰是人类对美好理想的持久信念,是人类对真善美的本能追求。信仰犹如照耀人生之路的明灯,有了这盏明灯你就不会偏离方向,心中没有了信仰,没有了敬畏,没有了道德准则,是很容易让自己成为他人的地狱的。
究竟是什么原因导致我们什么也不缺,只缺信仰?
自然,这和我国传统宗教的人文化和世俗化有关。与西方基督教、伊斯兰教所重视彼岸世界的情怀以及个人心灵的解脱截然不同,中国人的持统信仰,向来有浓厚的现实性、功利性。人们崇拜神灵,不是为精神解脱,而是祈求神灵帮助消灾免祸,治病驱邪,人丁兴旺,五谷丰登。一旦达不到目的,就很容易放弃信仰。但是,这不是问题的关键,我们的信仰缺失,最根本的原因,在于教育出了大问题。
目前中国教育的危机是我们在目标设定上对终极价值的追求缺乏理直气壮的关心。我们的眼里只有分数,没有其他的一切,诸如道德良知法律信仰。我们随便在大街上找一个学生,问他为什么读书,得到的答案,十有八九离不开“考一个好大学”,我们的家长也时刻在向孩子灌输着这样一种观念:努力读书,就为了今后过得比别人好。至于学校,虽则也冠冕堂皇地说什么培养完全人格,可是言不由衷,总让人怀疑是套话。我们的教育工作者,眼里只有学业成绩,只有考试分数,至于谈到教育的目的,一说到是为国家、为人类,就嗤之以鼻,讥笑为“伪崇高”。道德良知法律的教育,都靠边站了,哪来的什么信仰教育?教育工作者年终评奖,看的是成绩,职称晋级看的还是成绩,至于否培养了学生的完全人格,是从来不闻不问的。正因为如此,我们的信仰,也就在这种唯分数至上的所谓教育中流失了。
因此,尽快建立起新的信仰体系,让人们有所“信”,才是当务之急。
在这里,我不妨将梁启超的话重新提起,以鞭策教育工作者:“教育是什么?教育是教人学做人,——学做‘现代的’人。”
(作者:谢浮名,选自《杂文月刊》2015年2月下旬,有删改)
( 1 )简要分析文章开篇使用的论证方法。( 2 )我国传统宗教信仰和别国的宗教信仰有何不同?( 3 )联系下文,指出文中加点词语指代的具体内容。( 4 )目前中国教育的危机主要表现在哪几方面?( 5 )全文主要从三个方面展开论述,请概括这三方面内容。阅读下文,回答相关问题。
时间一分一秒地过去,暮色开始四合。在一片寂静中,我伏在岩石上,恐惧和疲乏使我全身麻木,不能动弹。
暮色苍茫,天上出现了星星,悬崖下面的大地越来越暗。这时,树林里有一道手电光照来照去。我听到了杰利和我父亲的声音!父亲的手电光照着我。 “下来吧,孩子,”他带着安慰的口气说,“晚饭做好了。”
“我下不去!”我哭着说,“我会掉下去,我会摔死的!”
“听我说吧,”我父亲说,“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。眼睛看着我电筒的光照着的地方,你能看见石架下面那块岩石吗?”
我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。
“好,”他对我说,“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。”
这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石,而且踩到了它。我顿时有了信心。“很好,”我父亲叫道,“现在移动右脚,把它移到右边稍低一点的地方,那里有另外一个落脚点。”我又照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。”我想。
我每次只移动一小步,慢慢爬下悬崖。最后,我一脚踩在崖下的岩石上,投入了父亲强壮的手臂中。我先是啜泣了一会儿,然后,我产生了一种巨大的成就感。这是我永远忘不了的经历。
我曾屡次发现,每当我感到前途茫茫而灰心丧气时,只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验,我便能应付一切。我提醒自己,不要想着远在下面的岩石,而要着眼于那最初的一小步,走了这一步再走下一步,直到抵达我所要到的地方。这时,我便可以惊奇而自豪地回头看看,自己所走过的路程是多么漫长。
