| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的是 （ ） B: ①②④③ C: ②①④③ D: ②①③④ |
| 2、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 凌驾 风骚 睿智 脑羞成怒 B: 扶掖 佝偻 凭吊 言行相故 C: 损落 禁锢 亵渎 重倒覆辙 D: 灰烬 庸碌 旁骛 恪尽职守 |
| 3、 | 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①三个大型降落伞在空中张开，“阿波罗11号”飞船准确地_________在预定海域。 ②如果人类毫无节制地_________下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。 ③马克．波罗在他的游记里，十分_________这座桥。 ④对于你的痛苦，我很同情，我愿意尽量_________你、鼓励你。 A: 降落 繁衍 崇拜 安慰B: 溅落 繁衍 推崇 安慰 C: 溅落 繁殖 推崇 慰问 D: 降落 繁殖 崇拜 慰问 |
| 4、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 余晖 怪涎 神采奕奕 B: 温驯 秃鹰 迫不急待 C: 府冲 嚎叫 大相径庭 D: 尊严 清晰 张牙舞爪 |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 兴化博物馆展出了几千年前刚出土的文物。B: 能不能战胜自己思想上的弱点，是一个人在事业上能否成功的关键。 C: 大家去郊游时一定要注意交通安全，防止不要发生意外事故。 D: 这篇文章多么深刻的蕴含着人生哲理啊！ |
| 6、 | 《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞的是那篇文章？（ ） A: 《琐记》 B: 《无常》 C: 《二十四孝图》 D: 《狗·猫·鼠》 |
| 7、 | 下列关于文学常识和文化知识的表述，全部正确的一项是( ) A: 《诗经》，我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头。这些诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类，其中“风”的数量最多。 B: 《小石潭记》《马说》《卖炭翁》的作者分别是柳宗元、韩愈、杜甫，三人都是取得了很高诗文成就的唐代作家，其中前两位名列“唐宋八大家”，第三位被尊称为“诗圣”。 C: 演讲词特点鲜明，风格各异。但大都要有鲜明的观点、清晰的思路、充实的内容。为了增强演讲的感染力，演讲者可以借助一些语言技巧，把话说得漂亮，来吸引听众。 D: 《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔·柯察金的革命启蒙人是朱赫来，他帮助并引导保尔最终成为具有钢铁般意志的革命英雄；但后来，他在一次战斗中不幸被流弹击中，英勇牺牲。 |
| 8、 | 下列句子中横线的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 2019珠海跨年晚会上，璀璨的灯光把珠海长隆海洋王国的上空辉映得无比绚丽。 B: 他的人生曾经那样辉煌，却因一念之差跌落谷底，令人唏嘘不已。 C: 这篇小说的主人公，描写得生动逼真，惟妙惟肖。 D: 美国政府在台湾问题上的危言危行 ， 势必受到全世界人民的唾弃。 |
| 9、 | 下列划线的成语使用有错误的一项是（ ） A: 国产大飞机C919的设计别具匠心 ， 用高效空气过滤系统为乘客提供高品质空气。 B: 随着“教育大阅读”的深入开展，“师生共读”和“亲子阅读”在全市蔚然成风。 C: 柳敬亭是明末清初的评话家，张岱、吴伟业、钱谦益等赫赫有名的人物都为他写过诗文。 D: 家风是一种软约束，通过潜滋暗长的影响，有效约束家庭成员的行为、作风和操守， |
| 10、 | 下列句子中划线词解释有错的一项是（ ） A: 潭中鱼可百许头(大约) 但少闲人如吾两人者耳（只）B: 皆若空游无所依（都） 治水必躬亲（亲自） C: 斗折蛇行（像北斗星一样） 语时了不悲（完全） D: 其岸势犬牙差互（互相交错） 非咨询不穷其致（贫穷） |
| 阅读诗歌，回答问题 渡汉江 岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 ( 1 )首句中“断”字有什么表达效果？( 2 )“近乡情更怯，不敢问来人”表达了什么心情。 |
| 阅读文言文，回答问题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱呜；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 ( 1 )下列句子划线词意思相同的一项是（ ）A: 未复有能与其奇者 念无与为乐者 B: 答谢中书书 答谢中书书 C: 四时俱备 学而时习之 D: 清流见底 濯清涟而木妖 ( 2 )下列句子划线词用法相同的一项是（ ） A: 未复有能与其奇者 念无与为乐者 B: 自康乐以来 公亦以此自矜 C: 山川之美 康肃笑而遣之 D: 学而不思则罔 康肃笑而遣之 ( 3 )下面对文章理解有误的一项是（ ） A: “山川之美，古来共谈”，文章以感慨起笔，囊括了山水，纵览了古今。 B: “高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之清，突出了山水映衬之美。 C: “猿鸟乱鸣”，突出了猿、鸟的呜叫传人耳际，繁多杂乱。 D: “两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”描绘出重彩纷呈，绚丽动人的景象。 ( 4 )将文中的画线句翻译成现代汉语。 ①两岸石壁，五色交辉。 ②夕日欲颓，沉鳞竞跃。 |
阅读下面三篇短文，完成各题。
（甲）归 牧①
缪崇群
一个八九岁大的女孩子，拉着一个小火车头——这是我给水牛起的名字，因为它的身体比一般黄牛要庞大，在田间并不显示得，等它走上了小路，对面遇见，就觉得它格外大，格外重，格外笨，真的像一个小火车头了。
水牛的鼻子里还发出气咻咻的声响，同火车头停下来的那个情景，可算毫无二致。
那么小的小姑娘，那么美好的，脸圆圆的小姑娘，她的个子，她的模样，她的服装，和这个水牛比照起来，一个在前头，一个在后面，谁说不像拉着一个小火车头呢？
那头水牛，走走歇歇，好像意犹未尽；孩子背转过来退着步子走，仿佛听它的便，很有耐性似的。虽然我晓得这个孩子念家的心切，牛却不慌不忙地，并不随随便便就让这个小主人牵了回去。
我看见这个小女孩的腕上，有一只还套着一个人造象牙的小手镯。
她们先走在我的前面，不久就落在我的后边了。
我再回头，她们已经落在苍茫的暮色里。
她们不比那热带地方的朝廷，坐在象背的锦鞍上，华丽伞盖底下的王孙公主们更高贵些，更令人羡慕吗？
【注】①选自《石屏随笔》，云南人民出版社2008年版，缪崇群（1907-1948），我国现代作家。
（乙）患肺痨病的小女孩①
希梅内斯
白石灰墙的冷清病房中央，她直挺挺地坐在孤独的椅子上，面色苍白无神，像株枯萎的香甘松。医生要她下乡晒点三月的阳光，不过可怜的孩子身体太弱了。
“就快走到桥边的时候，”她告诉我，“你知道吗，老伯伯，我就透不过气来。”
她微弱、断绩的童音疲倦地弱去，就像夏天的微风时而欲吹又止。
我让她骑著普儿②出来透透气。一路上，削瘦垂死的脸庞笑得多开心，满是黑眼珠、白牙齿。
妇人都跑到门口看我们走过。普儿放慢脚步，彷佛知道背上驮的是栗脆弱的玻璃百合。兴奋和喜悦改变了小女孩的容貌，配上一身纯白的衣裳，看起来就像路过小镇赶往南方的天使。
【注】①选自《小毛驴与我》，团结出版社2005年版，林为正译。希梅内斯（1881-1958），西班牙著名诗人。②普儿：小毛驴的昵称。
（丙）玩 具①
泰戈尔
孩子，你真是快活呀！一早晨坐在泥土里，耍着拆下来的小树枝儿。
我微笑着看你在那里耍弄那根折下来的小树枝儿。
我正忙着算账，一小时一小时在那里加叠数字。
也许你在看我，心想：“这种好没趣的游戏，竟把你一早餐的好时间浪费掉了！”
孩子，我忘了聚精会神玩耍树枝与泥饼的方法了。
我寻求贵重的玩具，收集金块与银块。
你呢，无论找到什么便去做你的快乐的游戏。我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上。
我在我的脆薄的独木船里挣扎着，要航过欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戏了。
【注】①选自《飞鸟集·新月集》，湖南文艺出版社2011年版，郑振铎译，泰戈尔（1861-1941），印度文学家。
( 1 )上面三篇短文分别描绘了孩子富有童趣的几面，请用简洁的文字概括。甲文：________ 乙文：________ 丙文：________
( 2 )“慢慢走，欣赏啊！”品读甲、乙两文中的画线句子，回答括号中的问题。①她们先走在我的前面，不久就落在我的后边了。
我再回头，她们已经落在苍茫的暮色里。
（甲文两次写到“我”看到她们“落”在后面，有何用意？）
②普儿放慢脚步，彷佛知道背上驮的是栗脆弱的玻璃百合。（乙文中这个句子有何表达效果？）
( 3 )《玩具》中画线的句子从孩子的角度描写，在文中有什么作用？( 4 )三篇短文都运用了对比的写作手法，使文章的内涵更加丰富和深刻，请选择其中一篇，找出文中运用对比之处，并加以分析。从优秀传统文化中挖掘文明理念
①文化是民族的精神命脉。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。有着深厚文化底蕴的民族，在前进的道路上就会少一些在黑暗中的摸索。
②先进的文化是人类生活的引领者，是民族前进的灯塔。中国优秀传统文化积淀了许多有价值的理念和精神，值得挖掘和弘扬。
③首先是和而不同的理念。中华文化具有很强的包容性。中国人自古就主张和而不同。春秋时期的晏子曾说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾各种不同的声调，才能组成一首完整和谐的乐曲。孔子也认为，“君子和而不同，小人同而不和”。就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断。“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。“百家争鸣”、“百花齐放”就是“和而不同”的具体体现。面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间应该平等交流、相互借鉴、共同进步，相互尊重，共享和谐生活。
④不可或缺的是勇于担当的精神。孟子讲“以天下为己任”，“己任”就是责任担当。中国传统文化的价值取向强调个人对他人、对国家，甚至对自然所负有的责任。我们今天讲的担当精神，可以从这种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的使命担当中获得不竭的动力。我们今天讲勇于担当，就是要直面问题、知难而进，逢山开路、遇河架桥，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，担负起属于自己的历史责任。
⑤还有经世致用①的胸怀。中国思想文化史告诉我们，做人和做学问这二者应当统一，而前者比后者更加重要。将学问用在匡时济世上，首先要有高尚的人品，要有气节和操守，如果做不到，所谓“经世致用”就失去了灵魂。经世致用也是端正优良的学风。《论语》第一句就是：“子曰：学而时习之，不亦说乎”这里的“习”有两个含义：一是温习，一是践行。儒家倡导“行胜于言”，强调知来源于行，行高于知。当然，我们更应该把知识和行动联系起来，就像清初思想家顾炎武主张的，把“读万卷书”与“行万里路”相结合，做到慎思笃行、行以致知、学以致用。
⑥习主席曾说：“对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考，”所以，我们要用优秀文化引领人们的生活，不断挖掘和弘扬其积淀的文明理念和民族精神，从而促进社会和谐发展。
【注】①“经世致用”本指学问必须有益于国事（由明清之际著名思想家顾炎武提出），后发展为要有远大理想抱负，胸怀天下，并将“学用结合”，脚踏实地，做有成效。
链接一：和谐持中的思想境界中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的三种和谐，就必须坚持“中庸”之道，即做事要适可而止、恰到好处、反对走极端。
链接二：忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
链接三：自强不息的奋斗精神为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
链接四：以德化人的高尚风范春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
( 1 )阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）先进的文化是人类生活的引领者 ， 是民族前进的灯塔。
( 5 )“链接一”中讲到“中国传统文化的最高境界就是和谐”，结合文本，请你谈谈如何做到人与人之间的和谐。请以“记忆深处”为题写一篇不少于600字的记叙文。
要求：①结合个人生活经历，选取真实生活片段。②恰当运用描写、抒情等表达方式，写出真情实感。③文中不得出现真实的人名、校名和地名。④字迹工整，书写优美，卷面整洁。
