| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 说话符合特定的情境，同一内容在不同情境下用不同的形式表达，效果就不一样。请根据下列情境，选出表达最佳的一项 ( ) B: “怎么了，老师？” C: “哪儿不舒服，你？” D: “你哪儿不舒服？” |
| 2、 | 下列句子中标点符号正确的一项是（ ） A: 小明不明白，为什么要辛辛苦苦读书？更不明白，怎么样才能把书读好？ B: 阅兵大典就看看精神：横线、纵线，斜线、线线笔直，枪线、胸线、脚线、线线壮观。 C: 专家一致认为：世界经济复杂有两个支柱：一是政府对经济的干预，一是亚洲经济体的引领。 D: 面对发射导弹的威胁，人们不禁怀疑：朝鲜到底在维护国家主权，还是扰乱地区和平。 |
| 3、 | 下列词语书写完全正确的一组是（ ） A: 泻气 娴熟 仲载 催枯拉朽 B: 业已 绯红 不逊 眼花瞭乱 C: 紧绷 浩瀚 遗嘱 锐不可当 D: 萧洒 敛声 教诲 查无消息 |
| 4、 | 下列有关名著的表述有错误的一项是（ ） A: 《水浒传》给我们留下许多脍炙人口的故事，例如拳打镇关西、智取生辰纲、三打祝家庄、三调芭蕉扇等等。 B: 《西游记》中，孙悟空面对妖怪有时也会遇到麻烦。例如青牛怪有一个白森森的“金刚琢”，能把金箍棒一古脑儿套去，让孙悟空不得不另行设法。 C: 斯威夫特的《格列佛游记》用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻剖析了当时英国社会现实。 D: 《钢铁是怎样炼成的》塑造的主人公保尔·柯擦金，是一个在革命和建设中产生出来的青年英雄形象。 |
| 5、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 新时代中国青年，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。 B: 一些商家抓住“互联网+共享”的热点，在创新服务模式的同时，潜移默化地给人们的生活带来改变。 C: 北京世园会上，美轮美奂的中国馆园区以“生生不息，锦绣中华”为理念，展示了中国生态文明建设的最新成果。 D: 每年秋天的日落时分，一群白鹭在西江江面上飞舞，浮光掠影 ， 与一江碧水两岸青山相映成趣。 |
| 6、 | 《儒林外史》中，帮娄家看守祖坟的是（ ） A: 杨执中 B: 申祥甫 C: 邹吉甫 D: 杜少卿 |
| 7、 | 下列文句的空缺处，依次填入的词语恰当的一组是（ ） ①黄岩岛是中国固有的领土，由海南省西南中沙群岛办事处实施行政 。 ②4月14日在美国南加大校园附近遇害的中国留学生的家人抵达洛杉矶，中国使领 馆 校方、警方等做好安抚家属、加紧侦破此案的工作。 ③3D版《泰坦尼克号》首周票房收入便达四亿元人民币，登顶2012年上半年国内票房冠军宝座 。 A: 管辖 督促 指日可待B: 管制 监督 屈指可待 C: 管制 督促 屈指可数 D: 管辖 监督 指日可待 |
| 8、 | 下列词语中，划线字的读音全部正确的一项是（ ） A: 诅咒（zòu） 颓唐（tuí） 濒危（bīng） 苔藓（xiān）B: 摩挲（sūo） 谷穗（suì） 擎着（qín） 驯良(xún) C: 伫立（chù） 要塞（sài） 氤氲（yīng） 遗骸（hé） D: 舷窗(xián) 灼热（zhuó） 祈求（qí） 静谧（mì） |
| 9、 | 对下面语段意思概括最恰当的一项是 （ ） B: 人的智商几乎是在不知不觉中提高。 C: 计算机游戏业在帮助人类提高智商。 D: 接受现代生活的挑战可以提高智商。 |
| 10、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑（xiè）便往往触（chù）他之怒。 B: 我已歼（jiān）灭及击溃一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸（zhū）县的广大地区。 C: 我们上了轮船，离开栈（zhàn）桥，在一片平静的好似（sì）绿色大理石桌面上要驶向远方。 D: 凭着他对中国古文字的很深的造诣（zhǐ），考证出这些“龙骨”是殷（yīn）商时代传下来的。 |
阅读《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》，完成后面问题。 |
| 阅读文言文，回答问题。 【甲】 水益涩①，曳舟不得进。陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇②蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇③，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书④“雪窦山”字。 （《雪窦游志》节选） 【乙】 金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石潄⑤；稍大，则如奏雅乐；其大风至则如扬波涛又如振鼓隐隐有节奏。方舟上人⑥为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩⑦其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颖水而以为高，登首阳而以为清也哉？ （《松风阁记》节选） 【注】①涩：不通畅。②白蛇：喻指清澈而细长的水流。③陇：通“垄”。④髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。⑤石潄（lài）：沙石上的急流。⑥上人：和尚。⑦汩（gǔ）：乱。 ( 1 )下面各组句子中划线词语意思相同的一项是（ ）A: 率妻子邑人来此绝境 率十问仅得二三 B: 佛印绝类弥勒 僧多读书，不类城府 C: 高可二黍许 观于松可以适吾目 D: 不足为外人道也 方舟上人为阁其下 ( 2 )对文中划线部分断句恰当的一项是（ ） A: 其大风至/则如扬/波涛又如振鼓/隐隐有节奏。 B: 其大风/至则如扬波涛/又如振鼓隐隐/有节奏。 C: 其大风至/则如扬波涛/又如振鼓/隐隐有节奏。 D: 其大风/至则如扬/波涛又如振鼓隐隐/有节奏。 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①水益涩，曳舟不得进。 ②予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。 ( 4 )结合选文内容，按要求回答下面两题。①用自己的语言概括回答“雪窦山”与“桃花源”环境上的相似之处。 ②找出语段【乙】表现作者追求自然宁静生活但并不消极避世的句子。 |
母亲石
梁衡
①那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通石头深深打动。
②这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗基罗在世，也创作不出这样的杰作啊。
③“慈母手中线，游子身上衣”。我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针，发出淡淡的轻光，刺着游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有好几里地，街上车水马龙，我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我，大约有几秒钟，然后说：“你能不能不走？”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲是高级知识分子，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：“肚子饿了吧？”菜已炒好，炉子上的水已开过两遍。大学毕业后我先在外地工作，后调回来没有房子，就住在父母家里。一下班，还是那一句话：“饿了吧。我马上去下面。”
④我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子，高中毕业，考上北京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。我们出门后，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚。但是直到几个小时后父亲送完我回来，她两眼看着窗户，两只脚搁在盆沿上没有沾一点水。这是寒假回家时父亲给我讲的。现在，她年近八十，却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲，一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差，在城里办事就回村里看老母亲，说好明天走前就不见了。然而，当他第二天到机场时，远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心，儿女对他们的报答，哪及他们对儿女关怀的万分之一。
⑤我知道在东南沿海有很多望夫石，而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石，一块伟大的圣母石。它是一面镜子，照见了所有慈母的爱，也照出了所有儿女们的惭愧。
（选自《散文海外版》）
普通石头→________ →________ →________
( 2 )作者为什么说“就是毕加索、米开朗基罗在世，也创作不出这样的杰作”？( 3 )细读第③段文字，完成以下任务。①从描写手法的角度，对“背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影”作简要赏析。
②“她看着我，大约有几秒钟，然后说：‘你能不能不走？’声音有点颤抖”一句中的加点词分别透露出“母亲”怎样的心理活动？
( 4 )结合全文，简要分析第⑤节画线句子在结构和内容上的作用。( 5 )文章题目为“母亲石”，但文中更多篇幅却在写自己和朋友的母亲，为什么这样安排？二十四孝图
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
（节选自《二十四孝图》）
( 1 )下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）作文：
看山水，看见的是自然的意趣；看书本，看见的是生活的智慧；看世事，可以看见人情的冷暖；看人生，可以看见人性的善恶。看，需要眼睛；看见，需要思考和体悟。
请以“看见”为题，写一篇不少于600字的文章。除诗歌外，文体不限。文中不得出现所在学校班级的名称和人物的真实姓名。
