| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 《红色之路》大型文艺晚会上，众多著名表演艺术家炉火纯青的艺术，使在场的观众热血沸腾。（在“艺术”后面加“表演”） B: 了解我国运动员在奥林匹克运动会辉煌取得的成绩，可以增强我们的民族自豪感。（把“辉煌”调到“成绩”之前） C: 在学校师资不足的情况下，他主动挑起了为请假的老师代课的任务，获得了大家的赞誉。（把“赞誉”改为“称赞”） D: 这样重大的事情擅自处理，是极其错误的，今后要杜绝不再出现这样的情况。（删去“不”） |
| 2、 | 某学校一位教师，接到一份请他参加学术讨论会的通知，但他因病不能出席。如果他给大会秘书处写信说明情况，比较得体的一句话是（ ） A: 我因病不能参加大会，失去了一次学习的良机，对此深感内疚。B: 我因病不能前去参加大会，失去了一次与同行切磋学问的良机，对此深感遗憾。 C: 我因病无法前去参加大会，失去了一次学习的绝好机会，对此深感不幸。 D: 我因病无法参加这次会议，辜负了你们的美意，对此深感惭愧。 |
| 3、 | 下列划线文言词语解释有误的一项是（ ） A: 非复吴下阿蒙 非复：不再是 B: 愿为市鞍马 市：市场 C: 徐以杓酌油沥之 沥：下滴 D: 遂反溯流逆上矣 遂：于是 |
| 4、 | 下列文学常识对应正确的一项是（ ） A: 《从百草园到三味书屋》—散文—周树人—《朝花夕拾》 B: 《爸爸的花儿落了》—散文—林海音—《城南旧事》 C: 《丑小鸭》—寓言—安徒生—丹麦 D: 《假如生活欺骗了你》—诗歌—弗罗斯特—美国 |
| 5、 | 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A: 能否推进素质教育是保证青少年健康成长的条件之一。B: 学校新的领导班子健全并建立了一整套班级管理制度。 C: 这次会议规定每一位发言者的发言时间最多不能超过30分钟。 D: 江南药业集团采取积极有效的节水措施，用水量由去年同期的四十吨下降为现在的十吨，下降了三倍。 |
| 6、 | 读语段，找出表述有误的一项是（ ） ①作为登山者，征服与攀登每一座山峰是最大的荣耀，但野口健却是个例外。②从2000年起开始，野口健开始了在珠穆朗玛峰捡垃圾的工作，他一边登山，一边清理其他登山者留下的垃圾。6年多时间里，他从珠峰上总共捡回了9吨垃圾。当其他登山者为梦想与荣誉向珠峰顶端攀登时，③他却选择背着别人丢弃的垃圾走向山下。野口健的想法很简单，④登山者扔掉的垃圾正破坏着珠峰，自己多背些垃圾下山就能让他变得干净些。 A: ①句语序不合理，应改为“作为登山者，攀登与征服每一座山峰是最大的荣耀”。 B: ②句语义重复，应改为“从2000年起，野口健开始了在珠穆朗玛峰捡垃圾的工作”。 C: ③“他却选择背着别人丢弃的垃圾走向山下”此句子的主干为“他选择垃圾”。 D: ④句谓语宾语搭配不当，应改为“登山者扔掉的垃圾正破坏着珠峰的环境”。 |
| 7、 | 下列各组词语中，划线字的读音完全正确的一组是（ ） A: 酬和（hè） 沉湎（mián） 龙吟凤哕（huì） 吹毛求疵（chī） B: 炽（zhì）痛 缄（jiān）默 咫（zhǐ）尺天涯 花团锦簇（zú） C: 顷（qǐng）刻 陨（yǔn）落 宠辱偕（jié）忘 怒不可遏（è） D: 狡黠（xiá） 狩（shòu）猎 遍稽（jī）群籍 汗流浃（jiā）背 |
| 8、 | 选出下列说法有误的一项（ ） A: 《蒹葭》选自《诗经・秦风》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B: 《赤壁》《次北固山下）《雁门太守行》的作者分别是杜牧、王湾和李贺，他们都是唐代人 C: 《天净沙・秋思》作者马致远，号云庄，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。天净沙，曲牌名。 D: 《送东阳马生序》选自《宋濂全集》。作者宋濂，字景濂，元末明初文学家。 |
| 9、 | 《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是（ ）。 A: 林冲 B: 花荣 C: 李逵 D: 武松 |
| 10、 | 下列标点符号使用正确的一项是（ ） A: 学了《画山绣水》之后，你不禁要问大自然怎么会这样神奇美丽的呢？ B: 《看云识天气》选自江苏省农业中学试用课本《语文》第二册（1965年出版）。 C: “明天的课前演讲准备好了吗？”老师问，“嗯，准备好了。” D: 在电视剧“人民的名义”中，侯勇饰演贪官赵德汉把“小官巨贪”的角色演活了。 |
| 阅读韦庄的《早发》，回答问题。 早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。 树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪①。 【注】①珪：一种玉器。 ( 1 )诗歌题为“早发”，请简要分析全诗四联分别是如何体现“早”字的。( 2 )请选择合适的角度，简析尾联运用的手法和蕴含在尾联中的思想感情。 |
| 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也！”道济馈以粱肉，麾而去之②。 复为镇军建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径③之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张。每酒适辄抚弄，以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉便语客我醉欲眠卿可去其真率如此。 (节选自萧统《陶渊明传》) [注释]①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②麾而去之：挥动手臂，让他离开。③三径：汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院或隐居。 ( 1 )下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A: 不堪吏职 堪：能忍受 B: 躬耕自资 躬：亲自 C: 奈何自苦如此 苦：痛苦 D: 每酒适辄抚弄 辄：就 ( 2 )下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 渊明若先醉便语客我醉欲眠卿可去 A: 渊明若先/醉便语客/我醉欲眠/卿可去B: 渊明若先醉/便语客/我醉欲眠/卿可去 C: 渊明若先/醉便语客/我醉/欲眠卿可去 D: 渊明若先醉/便语客我/醉欲眠/卿可去 ( 3 )下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A: 陶渊明少年时期就有很高的志趣，而且博学多才，卓尔不凡。 B: 因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做州祭酒，但是没过多久就辞官了。 C: 江州刺史檀道济前去探望陶渊明，极力劝说他做官，被陶渊明拒绝了。 D: 陶渊明担任彭泽令时，不为五斗米折腰，体现了他高尚的气节。 ( 4 )将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。” |
拾穗的脚步
李良旭
①迈着匆匆的脚步回到乡下，已是晌午时分，午后的阳光，火辣辣的，没有一丝阴凉。正是稻子收割的季节，空气中，散发着刚收割下来的稻谷的清香味，袅袅娜娜，沁人心脾。
②路过一块田地，我忽然看见母亲还在收割好的稻田里拾稻穗。那一刻，我忽然僵住了，站在田埂上，直愣愣地看着稻田里正在拾稻穗的母亲。母亲的身上洒满了金色的阳光，泛着金色的光芒，斑斑驳驳的，很晃人眼。母亲70多岁了，可是她却在家呆不住，她牵挂的是收割好的稻田里那些散落的稻穗。那些黄澄澄的谷粒，在她心里，就像金子般地散发着眩目的光泽，熠熠生辉。
③只见母亲挎着一只篮子，目光在地下仔细寻找着。母亲岁数大了，眼睛早已模糊了，可是，我不明白，为什么母亲到了田里，看到那些散落在田地里的稻穗，却一目了然，看得分外明亮。而我却看不见那些散落在稻田里的稻穗，看到的只是一簇簇稻茬。
④我想起小时候，每当到了稻子收割的季节，母亲就会叫我到收割好的稻田里拾稻穗。我兴奋地撒着欢，在稻谷飘香的稻田里四处奔跑。说是到田里拾稻穗，可是，疯了一天，却没捡回几根稻穗，多的是身上被刮破的道道血痕和泥泞。
⑤母亲拎着满满一篮子拾来的稻穗，看到这一幕，脸上总是露出一丝嗔怪和爱怜，说道：你看看，稻穗没拾几根，身上倒刮破了这么多血痕，快让我帮你擦擦药水。
⑥我睁着一双懵懂的眼睛，对母亲说道：我怎么看不见稻田里有掉落的稻穗，您是怎么看见的？
⑦母亲含嗔道：你拾穗的脚步太慌乱了，只知道在稻田里疯跑，哪能拾到掉落的稻穗？
⑧母亲的话，让我好生困惑：我拾穗的脚步太慌乱了？
⑨此时，看着母亲顶着这么烈的太阳出来拾稻穗，我心里不禁有些埋怨。稻田里散落的这几根稻穗拾它干什么？现在生活比过去要好多了，家里米缸里，又不缺这几粒谷子，呆在家里休息多好。
⑩母亲不经意地抬起头，发现我站在田埂上，脸上露出欣喜的神色，她大声地招呼道：孩子，你什么时候回来的啊？
⑪我答道：刚回来，正在看您拾稻穗呢！
⑫母亲笑道：那你下来，和我一块拾稻穗！
⑬听了母亲的话，我不由地抬头看了看天空，心里直犯嘀咕，在这么烈的太阳下拾稻穗，真是活受罪。可是，看着母亲那殷殷期待的目光，我踟躅了一会儿，才悻悻然走下田地里。
⑭母亲笑着说道：孩子，我们将剩下的一半稻田走完，就回家。
⑮母亲边说，边弯下腰，拾起一根散落在稻田里的稻穗。我眼睛漫无目标地看着，似乎看不到一根稻穗。
⑯母亲看着我眉头紧锁，心浮气躁的样子，说道：孩子，不要急，拾穗的脚步不能慌乱，要将心沉下来，才能发现散落在田地里的那些稻穗，步伐总是急急躁躁，恨不得一下走到头，这哪能看到那些稻穗。
⑰拾穗的脚步？母亲又一次说起这句话，让我心里微微一愣，恍如昨日。我不禁注意到母亲的脚步：只见母亲的脚步，始终不急不躁，有种踏实和稳健。尽管艳阳高照，口干舌燥，可母亲依然不受干扰，她的心全部沉浸在这拾穗中。如果用心无旁鹜这句来形容，那是再恰当不过了。
⑱我跟在母亲的身后，学着母亲拾穗的脚步。走着走着，我忽然感到，太阳，已不再那么火辣；口舌，也不再那么干燥；心情，也不再那么郁闷，似乎还有一丝清凉滋入心田，眼前变得明媚、清澈起来。
⑲生活中，我的脚步早已变得匆忙、慌乱起来。一直在向前奔跑，须臾不敢停留，以为美景总是在前方。当再次体会到母亲拾穗的脚步，我忽然有了一种豁然开朗的美好。
⑳我缺少的不是永往直前的勇气，缺少的是这种沉稳的脚步。从容、淡定、心态平和，才是我人生最宝贵的财富。
( 1 )结合文章内容，说说文题“拾穗的脚步”的两层含义。事情 | 我的内心变化 |
回乡下时看母亲拾稻穗 | ①________ |
母亲要我拾稻穗 | ②________ |
③________ | 豁然开朗 |
①走着走着，我忽然感到，太阳已不再那么火辣；口舌，也不再那么干燥；心情，也不再那么郁闷，似乎还有一丝清凉滋人心田，眼前变得明媚、清澈起来。（从修辞的角度进行赏析）
②母亲拎着满满一篮子拾来的稻穗，看到这一幕，脸上总是露出一丝嗔怪和爱怜，说道：你看看，稻穗没拾几根，身上倒刮破了这么多血痕，快让我帮你擦擦药水。（从表达手法的角度进行赏析）
( 5 )文中多次写到午后的阳光，请结合文章内容说说它的作用。非主流青铜
阿来
①无论是细雨霏霏光线暗淡的黎明，还是夕阳衔山时显得一派辉煌的黄昏，在抚仙湖这个特定的空间里，我总在这特别的光色中感触到青铜的质地，进而听到青铜的声音。
②我很奇怪，产生这种感觉的地方，不是古老的中原，而是在这里，在抚仙湖，在云岭之南。
③必须说，过去我驻足抚仙湖畔时，山即是山，水即是水，并没有这样多的联想，仅仅是陶醉于这湖光山色的胜景。
④但现在不一样了，再站在抚仙湖边，感受就复杂起来了。是因为那次我看到了李家山出土的青铜，带给我巨大的震撼。
⑤在李家山，我发现了一只铜鼓。
⑥这是一只老旧的铜鼓，在一些庄重神秘的场合肯定被无数次地使用过而变得老旧。于是，人们让它重新回到曾经浇铸它的工场，封闭起传出声音的那一面，再加上一个小小的开口。一只具有礼器庄严的铜鼓，立即变成了很世俗的东西——贮贝器。贮贝器，顾名思义，就是储存贝壳的容器，一只存钱的罐子！
⑦对匠人来说，这个举动也许是不经意的，但这个行为却无意间构成了一个巨大的颠覆！今天，一句用滥了的话叫：走下神坛。在意识中满世界都飘荡着各种神灵的古代，让一面可以通灵的鼓走下神坛，将其变成一只日常的器具。
⑧就这样，李家山的青铜在中国的青铜中成了一个异数。如果那些试图上通于天的青铜代表了主流，那么，李家山这些努力下接于地的青铜就因为接近民生而成为非主流。
⑨而后，我不止一次来到抚仙湖边，不止一次走向那座博物馆，走向那些青铜中的异数，异数一般的青铜一不是铸为祭器与礼器的青铜，不是为了铭刻古奥文字记录丰功伟绩的青铜，也不是铸为刀枪剑戟的青铜。但这并不是说李家山的青铜器中没有这样的东西，比如兵器—刀枪剑戟之外，还有“又”、“啄”和“狼牙棒”，顶部连铸有造型生动的动物雕饰，兵器的威力未减，但在观感上，却有了一点日常用具的亲切——但我更想说的是另一些非常生活化的物件与雕饰，复活了古代滇人的生产与生活场景。
⑩来看看古代滇人是如何装饰了那些体形丰满的贮贝器，也就是他们存钱的罐子吧。
⑪至少是那些展示出来的贮贝器顶盖上，无一例外都铸造上了神态生动的各色人等和不同的动物。这是一种有温度的场景，让你感受到的是仍然在呼吸的生活。有这样一件贮贝器：在直径不到30厘米的盖子上，中央铸造了一根铜柱，以铜柱为中心，一共铸造了35个人物。这些人物都处于行动当中，或头顶束薪，或手持陶，或肩扛农具，或捉篮携筐，甚至一个人好像正在展开一块织物，这些行动中的人物站、蹲、坐、行，清晰地呈现日各自不同的装束与神态。就在这小小的一方天地中间，居然还出现了由4人抬行的一具肩舆，舆内一位妇人娉坐在一柄宝伞下面。当真切地看到一些人身着那时的衣裳，做着那时的事情，一个时代的一角就以原本的面貌呈现了来于他们是去往市集之上进行物物交换，还是正在进行祭祀，倒显得不那么紧要了。
⑫看到李家山各种青铜器物上对于生活场景，对于牲畜与野兽的精细刻画，恍然间，我真的感到《诗经》用富于歌唱性的文字所描述过的生活与劳动场景，以及那些场景中的人的情怀，在某一个瞬间真的复活了。
⑬“皎皎白驹，在彼空谷。”我看到了《白驹》中那匹白马在扬蹄奔跑。
⑭“谁谓尔无羊？三百维群。”这是《无羊》中一个牧人关于丰年的梦想。
⑮怀着《诗经》的情致读这些非主流的青铜，就能感到在辛勤劳动中生发美好与欣怡的流风余韵。今天，中国大部分乡村生活中那种怡然自得的情景已经荡然无存。曾经肥沃的土地日渐瘠薄，心灵中那些欢快的泉水也早已干涸。好在，在云南的乡村，无论是来自中原的汉族，还是世居的或同样是迁徙而来的少数族群，在他们的劳动生活中还多少保留着一些属于古代的乡村的诗意。一句话，生存的努力中还有让人感到温馨的“终和且平”的美感。过去，我对这种感觉无以名之，就叫做“云南的古意”。
⑯这种古意，部分当然源于中原文化，却也自有其特点。这个特点就是人类文化中最为质朴最为直接的那部分，始终存活在民间生活中间。这不禁令我思考，在中原文明的发祥地，文化进入庙堂后成为一种玄秘的象征，往往失去了对自身存在有力而直接的表达。所以，居于主流文化中的人走向边地，并被深深打动而流连忘返，自身都未必清楚的原因，一定是在这块土地上，在这些边地的非主流文化中感受到了这种文化表达的力量。
（原文有删改）
( 1 )阅读文章①-段，说说作者多次来到抚仙湖畔有什么不一样的感受。要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右；②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
