| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语使用错误的一项是（ ） A: 虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍 ， 终会拥抱大海。 B: 这个毒枭被缉毒警当场击毙，终于落得个马革裹尸的下场。 C: 奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。 D: 家喻户晓的体坛明星姚明、李娜相继退役，结束了他们在赛场上的传奇人生。 |
| 2、 | 下列词语中有错别字的一项是（ ） A: 娇贵 蜷卧 黧黑 风云变幻 B: 蔚蓝 霹雳 裸露 气喘吁吁 C: 明媚 掀起 尊荣 气势磅礴 D: 骨骼 倒霉 端详 穿流不息 |
| 3、 | 选出下列句子标点符号使用正确的一项是（ ） A: 假若我们都能对那些给我们提供方便的人说声“谢谢”，对那些需要帮助的人尽到自己的力量，我们这个社会还会不和谐吗?还会不温暖吗?B: “作为文明的传播者，我们的传媒界，不能只考虑经济利益，”他顿了顿，接着说：“更应该清楚自身的社会责任，坚决抵制低俗之风，弘扬时代精神的主旋律。” C: 美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海，都是世界上著名的特大城市，都有申办大型国际会议的实力。 D: 不少人失去了对生活品质的判断力，一味去追逐名牌，用有名的香水、手机、服装……等来显示自己生活品质高人一等，这也正是现今名牌泛滥的主要原因。 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ）。 A: 会不会用心观察，能不能重视积累，是能提高写作水平的关键。 B: 回想小学六年，同学们快乐的歌声，活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。 C: 她对我接近文学和爱好文学有着多么有益的影响啊！ D: 在阅读文学名著的过程中，我们能够悟出许多人生的真谛，明白做人的许多道理。 |
| 5、 | 下列各项中词语的书写，不完全正确的一项是（ ） A: 辫子 辩论 惶恐 张皇失措 B: 元宵 云霄 蠕动 妇儒皆知 C: 狂澜 斑斓 默契 锲而不舍 D: 船桨 浆液 屏障 重峦叠嶂 |
| 6、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 5月17日晚上，国际田联钻石联赛上海站闭幕，中国飞人刘翔举行了退役告别。B: 当前，我国经济实力和综合国力显著改进，具备了支撑城乡发展一体化的物质技术条件，到了工业反哺农业，城市支持农村的发展阶段。 C: 他的谆谆教导，深深地影响了我，是我在以后的人生道路上锲而不舍地践行。 D: 在数字化技术的蔓延下，各种电子阅览器让纸版图书走向消亡，乃至远离我们。 |
| 7、 | 下面的情境，表达最准确、得体的一项是（ ） 【情境】新期间，你去给外婆拜年，外婆像往年一样，给你200元压岁钱。你认为自己大了，不应该再要外婆的钱了。你怎样和外婆说呢？ A: 外婆，我都多大了，您还拿这点钱糊弄我呀！ B: 外婆，我大了，不应该再要您的钱了，您自己留着，买点自己喜欢的东西吧！ C: 外婆，来的时候，爸爸妈妈已经告诉我，不能拿您的钱了。 D: 爸爸妈妈已经给我压岁钱了，您的这点钱就自己留着吧！ |
| 8、 | 下列句子中加横线词使用不妥当的一项是（ ） A: 由于人民解放军英勇善战，所以西路当面之敌锐不可当 ， 纷纷溃退。B: 老头子张皇失措 ， 船却走不动，鬼子紧紧追上了他。 C: 老妇人又捧起土来继续往坟上盖，她要做一个名副其实的坟堆。 D: 两个强盗从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只更彻底，更漂亮，以至荡然无存。 |
| 9、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 菡萏（dàn） 霎时（shà） 安适（shì） 混为一谈（hŭn） B: 惭愧（kuì） 应和（hè） 拼凑（pīng） 疲倦不堪（kān） C: 棱镜（léng） 搓捻（liăn） 悔恨（huĭ） 油然而生（shēng） D: 祷告（dăo） 荫蔽（yīn） 鉴赏（jiàn） 人声鼎沸（dĭng） |
| 10、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 装璜 肖像画 当仁不让 吹嘘炫耀 B: 懈怠 顶梁柱 心无旁鹜 肆无忌惮 C: 俯瞰 关连词 心旌摇荡 纵横捭阖 D: 沧桑 混凝土 一筹莫展 出奇制胜 |
| 古诗词鉴赏 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ( 1 )诗人通过哪些景物表达离别伤感的愁绪？( 2 )在“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”一句中，诗人运用了拟人、想象、情景交融等手法，请任选一个角度，结合诗句内容分析其作用。 |
| 阅读文言文，回答问题 王安石待客 王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬②皆不具，其人已心怪之。酒三行③，初供胡饼两枚，次供猪脔④数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。 【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②果蔬：泛指菜肴。③酒三行：指喝了几杯酒。④脔：切成块的肉。 ( 1 )解释下列句子中划线的词①因谒公________ ②觉饥甚而不敢去________ ③其人已心怪之________ ④果蔬皆不具________ ( 2 )下列句子朗读停顿划分错误的一项是（ ）A: 以我酌油/知之 B: 吾射/不亦精乎 C: 萧氏子盛服/而往 D: 大兄/何见事之晚乎 ( 3 )用现代汉语翻译下面句子。 ①翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。 ②公取自食之，其人愧甚而退。 ( 4 )从文段看，王安石是怎样的人？ |
阅读北齐的《回家的日子》一文，完成小题。
①回故乡的路再短，感觉也很长，是如潮水般的思念拉长了回家的路。从定好日子回家开始，心灵已经上路。从这一刻起，想家的心绪如同进入汛期的河水，每时每刻都在上涨，一次比一次强劲地撞击胸膛。但是很奇怪，每次见到母亲之前，我总觉得自己见到母亲的那一刻定会情感决堤。可每当看见母亲，我情感的浪潮就一下子变成了舒缓的河水。
②听父亲说，从得到我要回家的信儿开始，母亲的话明显多了，一天不知道要念叨多少回：“儿子要回来了，儿子要回来了。”父亲常开玩笑说，你妈把见到你当做上场比赛了——越临近越兴奋。可母亲每次见到我，都很淡定，就好像我是这天上午刚出门似的。人说母子连心，看来这话多少有点道理，要不然，我的情感变化怎么与母亲一样呢!
③只要我提前打电话告诉母亲到家的时间，我到家时总是见到母亲在院门边择菜。每回母亲总是以这种方式等待她的儿子。如果实在等得太着急了，她也不会到路口去张望，就是想出去看看，也一定找个由头。有次我比预计时间晚到家七八个钟头，母亲往路口的小店跑了好几趟，不是买袋盐就是买瓶酱油。来回十来分钟的路，母亲都要走上半个多小时。
④母亲见到我，连忙站起来，双手在围裙上揩了又揩，问声“回来了”，语气很平常。我发现，即使我离家再久，母亲也不会像别的母亲见到孩子那样拉着我的手左看看右瞧瞧，她好像从不细细打量我。就是近几年她年纪大了眼神不好了，也从不会离我很近，我也没发现她特意看看我。可我身上的一点点变化，母亲总能看得出。
⑤母亲笑得很甜，皱纹爬满了脸，如风吹过水面。没等我走近，母亲就先进了屋去了厨房，忙着为我做吃的。
⑥我站在母亲身后，发现母亲的白发又多了，个头好像又矮了些。我想抱住母亲，可抬起的手却是在抹眼角。我心里酸酸的，眼眶里湿湿的。我对母亲说，妈，别忙活，说说话吧。母亲说，没什么忙的，不耽搁说话的。每到这时候，都是我先说离家这些日子的事，然后母亲会说家里的事。这些话，平常电话里都是说过的，可我们还是像第一次说那样津津有味。母亲几乎没有闲的时候，手里总是有忙不完的活儿。我每次回家与母亲的交流，多半是这样进行的。有时我在看书或写作，母亲会坐在离我不远不近的地方，或择菜，或叠衣服，我不说话，她就静静地坐着。有时我想和她说话，她会说，你忙你的，我坐在这儿就好。我知道，母亲只要我在她的目光里，她就很知足。而每到这个时候，我心里就会特别空灵安详。
⑦我为母亲梳头、剪指甲、洗脚捏脚和按摩，让她试穿我给她买的新衣，帮着她提提肩拽拽衣角。这时，母亲会有些不好意思，我的动作也有些笨拙。对我而言，这与其说是为母亲做点事，还不如说是我在借以品味当年母亲为我做这些事时的感受。
⑧每次回家，看我带着东西，见我帮着做这做那，母亲都会说，人回来了比什么都好。儿子长大了，母亲不图别的，只希望儿子平平安安，能回到她身边看看、说说话。母亲没想过回报，当然，我们永远也报答不完母亲那醇厚的爱。
⑨无论离家多长时间，无论是过去还是现在，我回家的日子总是这么平常，在家里的生活，是最没有故事的。可在家里，回到母亲身边的日子，因为平淡而可亲。
⑩一跨出家门，我就开始想家；一走出母亲的视线，我就想母亲。从这一刻起，念家的种子就落入心田，每天都会生长。
(有删改)
阅读下文，回答问题。
中西方孝文化的文化差异
众所周知，中西方孝文化存在巨大差异。
长时间以来，中国人的生活方式是子孙满堂，享受天伦之乐。而西方现代经济的发达水平使得它有能力建设一套较为完整的社会保障制度和比较齐全的养老院体系，尽管许多老年人会比较孤独，晚景凄凉，但是由于文化传统习俗等束缚，他们更不愿麻烦子女，无怪乎有人说西方社会是“孩子的天堂、老人的坟墓”。
那么，是什么原因导致中西方孝文化存在巨大差异？
首先，是家族本位与个人本位的差异所致。陈独秀曾说，西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。中国宗法社会的基本特征是家国同构，家国一体，统治者对国家的治理是通过家族来实行的，因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族，只有齐家才能治天下。而在西方，个人本位的思想成为西方文化的首要原则，这种原则倡导人的自由与平等，每个人的地位都是平等的，父母与子女也不例外。
其次，是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上，中国是老年至上，西方则是少年至上。相对来说，中国人受传统文化的影响较深，在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念，这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物，而不是个性化的产物。在传扬个性化的西方现代文明中，年轻人对传统观念批判比接受多，对父辈一味的遵从是无法接受的。因此，从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化，而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。
在代际关系上，中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定，必然强调代际整合，父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的，以孝道为基本精神；而西方文化以人的自由平等为最高价值，必然强调代际断裂，父母尊重子女的意愿和个人隐私，每个人都是独立的个体，这是培养独立性格的基础。所以，代际整合与代际断裂的差异也是导致中西孝文化存在差异的重要原因。
总之，中西方孝文化截然不同而又各有所长，这些不同源于文化差异；在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影响、互相吸收，取长补短。随着全球化广度和深度的不断发展，这种相互影响的趋势还将继续，因此对中西方孝文化研究具有深远的现实意义。
（有删改。）
( 1 )下列对上文的表述，不恰当的一项是（ ）A: 文章开头指出中西孝文化存在差异这一现象，然后逐层阐释产生这一差异的原因。请以“书，我的良师益友”为题写一篇文章。
要求：（1）文体自选（诗歌除外），不少于600字；
（2）文中不得出现真实的人名、校名、地名；
（3）卷面整洁，字迹清楚。
