| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列文学文化常识有错的一项是（ ） A: 《论语》是儒家经典，记录了春秋时期孔子及其弟子的言行。它与《孟子》《春秋》《中庸》合称为“四书”。 B: 老舍，字舍予，本名舒庆春，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《骆驼祥子》。 C: 《天净沙·秋思》的作者是元朝著名戏曲作家马致远，“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。 D: 辑录了《阿长与<山海经>》《父亲的病》《藤野先生》等作品的《朝花夕拾》，是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历和体验的散文集。 |
| 2、 | 下列词语中每对划线词的读音都相同的一项是（ ） A: 执着/著作 纤细/阡陌交通 B: 狂澜/斑斓 晦暗/诲人不倦 C: 归省/省会 禁止/忍俊不禁 D: 丞相/相信 押解/浑身解数 |
| 3、 | 屋顶上鸽子咕咕咕咕地低声叫着，我心想：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”（ ） A: 表现小弗朗士对敌人的蔑视嘲讽。 B: 表现小弗朗士对法语、对祖国的无比热爱，对敌人暴行的极端愤慨和讽刺。 C: 表现小弗朗士对敌人暴行的无比愤怒，对鸽子、对和平的无比热爱。 |
| 4、 | 文学常识错误的一项是（ ） A: 《为学》出自《白鹤堂文集》，作者是清代的彭端淑，原题是“为学一首示子侄”。 B: 《从百草园到三味书屋》出自鲁迅的小说集《朝花夕拾》。 C: 《木兰诗》出自宋代郭茂倩编写的《乐府诗集》，是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌。 D: 《伤仲永》出自《临川先生文集》，作者是北宋的王安石，唐宋八大家之一。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 我市启动市级公费定向师范生培养，今年首批招收320人。 B: 只有沿线的拆迁工作能顺利进行，是沿江风光带顺利施工的条件之一。 C: 为了防止这类交通事故的发生，我校加强了交通安全的教育和管理。 D: “中国诗词大会”节目受到人们的喜爱，是因为其形式新颖，有文化内涵的原因。 |
| 6、 | 下列词语的字形和加点字的注音全部正确的一项是（） A: 亵渎（dú） 摇曳 矫揉造作（jiǎo） 根深缔固 B: 箴言（jián） 佝偻 面面相觑（qù） 相濡以沫 C: 星宿（xiù） 博弈 木铎金声（duó） 明修栈道 D: 腼腆（tiǎn） 恐吓 抽丝剥茧（bāo） 百战不殆 |
| 7、 | 下列对课文内容理解不正确的一项是（ ） A: 《纪念白求恩》是毛泽东同志的一篇纪念性文章。作者对白求恩同志的逝世表示沉痛悼念，高度赞扬了白求恩的国际主义精神，号召全党学习白求恩毫无自私自利之心的共产主义精神。 B: 童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、夸张和象征来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。如《皇帝的新装》《女娲造人》等。 C: 中心，是文章传达出来的作者的基本观点、态度、情感和意图，也就是作者写作文章的主旨所在。因此，围绕中心写作是作文的基本要求，为此，写作时要根据确定的中心选择合适的材料，并对选定的材料进行一定的剪裁和加工，并安排好先后的次序。 D: 《散步》是一篇散文。文章通过全家三代四口人的散步事件，表现家人之问互敬互爱、其乐融融的美好氛围，引发了作者对“生命的感慨”。此文以小见大，意蕴丰富；语言朴实，耐人寻味。 |
| 8、 | 下面划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 读书的方法因书而异：有的书，可以躺在床上，随意地翻阅；有的书，恐怕得找一把硬木头椅子，以便正襟危坐地展开书页，虔诚地于经典对话。B: 读文章不能够断章取义 ， 必须联系上下文、背景、作者等多方面因素来解读文章。 C: 智慧的人往往能在失败中吸取教训，改变自己的思维和行动，以免重蹈覆辙而后悔莫及。 D: 很久以前他不学无术，无所事事，无意之中，被一朵墙角的小花打动，此后改头换面 ， 有了蓬勃的朝气。 |
| 9、 | 下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ） A: 虽然 ， 受地于先王（虽然这样） B: 秦王不说（高兴） C: 安陵君因使唐雎使于秦（使者） D: 秦王色挠，长跪而谢之曰（道歉） |
| 10、 | 小明跑步健身，坚持一段时间后想放弃，以下句子适合用来激励他的一项是（ ） A: 行百里者半九十 B: 千里之行，始于足下 C: 不积跬步，无以致千里 D: 知是行之始，行是知之成 |
| 诗歌鉴赏 夏意 苏舜钦 别院深深夏簟①清，石榴开遍透帘明。 树荫满地日当午，梦觉流莺②时一声。 注释：①簟：竹席。②流莺：即莺。流，指其鸣声婉转。 ( 1 )此诗以“夏意”为标题，着眼点在“意”，写出了诗人于炎热盛夏中的一种什么样的心境？( 2 )赏析“石榴开遍透帘明”中“透”字的妙处。 |
阅读下文，回答相关问题。 (一) A: 吾辈直道事人（侍奉） B: 师颔其首曰（下巴） C: 主酒家（主持、掌管） D: 索而饮之（索取） ( 2 )下列句子中画线的词语意思相同的两项是（ ）（ ） A: 外官不易为 为天下笑 B: 必以其说驾之 公将鼓之 C: 取其糟粕以鲁酒渍之 不以千里称也 D: 往别其师 门人弟子填其室 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？ ②必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。( 4 )两则故事都就人性的弱点进行了透视。读了以后，你悟出了什么道理？ |
悠悠故乡情
①又是一个月圆之夜。月光如水，匀匀的，缓缓的，在我心底潺潺流淌；月光如纱，轻轻的，柔柔的，萦绕了我多少乡梦？
②那句“月是故乡明”，该是我们这些漂泊他乡的游子才有的感怀吧？是我们对故乡带有那么一点儿私心的偏爱吧？这句话也将自己说不完道不尽的乡愁全部包含其中了！
③故乡，是我们在那里出生，在那里长大，离别之后又最让人牵肠挂肚的地方！
④儿时的我们，从不去留意时光飞转，任其在童戏间、在喧闹中轻轻滑过，悄悄地溜走。可是当有一天，我们忽然感觉自己已强壮得如一匹马儿，便开始不再甘于驯服，不甘于寂寞，于是跃跃欲试，踏蹄出征。于是，我们把浓浓的乡情珍藏心底，告别父母，告别乡亲，告别故土，不管千里万里，也要奔赴他乡。
⑤又在不知不觉中，步履已把光阴远远地甩在身后，多少喜悦，多少忧愁，编织了沧桑岁月；多少欢聚，多少离别，汇聚在人生旅途。可是，不管我们奔波了多远的行程，辗转了多少个地方，也不管我们与他乡结下了怎样的情感，只要身在他乡，就有一种漂泊的感觉，仿佛自己是一朵流云，漂浮在途中，却又不知归期，不知归处；不管我们或闲暇或忙碌或贫穷或富有，也不管我们那一脉传承的乡音已经改变了多少，只要身在他乡，那个生你养你的地方总能让你魂牵梦绕，思绪总能牵起故乡的山，故乡的水，故乡的人，故乡的事。
⑥一次又一次，我将思念叠成一只小小的纸船，企图满载着我的乡愁，穿越茫茫烟雾，绕过绵绵群山，驶入我故乡的河弯，驶入我远去的童年……
⑦我仿佛又看见了：绚丽的夕阳，烘托着矮房上升起的袅袅炊烟；夏日的和风，梳理着那一望无际的碧绿麦苗；秋夜的深处，传来收割归来的串串牛铃；还有那冬日的火炉，母亲的一把干柴，将本来的穷日子烘烤得热热乎乎。我还能回想起：那一句句耳熟的乡音依旧让你感到亲切和温暖；那一张张纯朴的面孔仍然让你感到慈祥和信任；那一件件乡间故事至今还让你痴迷和神往。
⑧门前的老槐树下啊，那是乡人劳累一天后傍晚喘歇的地方。月光透过枝叶，如撒碎银，斑斑驳驳地洒在脸上，印在脊背上。男人们卷起旱烟，夹在嘴角一边有滋有味地深吸着，一边饱有兴致地说“三国”道“西游”，间或也敞开喉咙唱一段“二人转”，也有的会满怀着期望估摸年景，盘算收成；女人们或做着针线，或哄着孩子，聊起因白天忙碌而没有说完的家长里短。而我们一帮淘气鬼则穿梭在大人中间，渲染着热闹，有的竟然猴跃枝丫间，揪一把青叶，伴随着嬉笑故意散落进大人的脖颈里，引一句笑骂责怨，换来恶作剧后的满足。
⑨屋后的小菜园啊，那是父母闲暇的园地，从春到秋，总是把它侍弄得郁郁葱葱，鲜鲜润润，种瓜得瓜，种豆得豆。几个玩伴聚在一起，趁人没留神的空当，偷偷溜进去，潜藏在葱翠茂密之中，专心致志地玩弄欲滴的露珠儿，玩累了，顺手摘一根比自己手指还细嫩的黄瓜，可是刚刚塞进嘴里，又被父母一声严厉的呼唤声吓跑，顷刻间，松软的田垄上便留下一串慌乱的小脚印，交错掩映的绿叶间荡漾起一串稚嫩的笑声。
⑩还有那东山坡上扑蝴蝶、逮蝈蝈，兴致勃勃，淋漓酣畅；西场院里摔跤、捉迷藏，各显神通，互不相让。又总是优而得意，劣而黯然，尽现在一张张童稚的脸上。
⑪还有村边那条的小河，清澈的河水“哗哗、哗哗”，如拨动的琴弦，沿着两岸绿草黄花，留下一路悦耳的欢歌，那是故乡永不停息的脉搏；村口那座破旧的磨坊，沉重的碾砣 “吱吱、吱吱”，似车轮的呼唤，碾进一年一年的收获，碾出一天一天的温饱，碾进的心酸，碾出生活的欢乐。
⑫身在他乡，心却在故乡。不知漂泊的路还有多长，而乡愁却早已填满行囊。
⑬此时，故乡是雨，又一次在我的眼眶里湿润了；故乡是风，又一次载走了我的思绪，故乡就如眼前的这轮明月，是我心中永不衰败的风景。
①又是一个月圆之夜，月光如水，匀匀地，缓缓地，在我心底潺潺流淌；月光如纱，轻轻地，柔柔地，萦绕了我多少乡梦。
②那一句句耳熟的乡音依旧让你感到亲切和温暖；那一张张淳朴的面孔仍然让你感到慈祥和信任；那一件件乡间故事至今还让你痴迷和神往。
( 7 )请结合全文简要分析文章最后一段话的含义和作用？阅读下面选文。回答下列各题。
感恩母亲节，回首略谈孝文化
叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福﹣﹣这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束﹣﹣这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切﹣﹣这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。 于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧亚当•斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
﹣﹣选自2012年3月13日《人民日报•海外版》
( 1 )本文的中心论点是什么？( 2 )孝文化的精华和糟粕分别指什么？( 3 )本文本论部分的结构是________（只填序号）A: 并列要求：①先将题目补充完整；②文章不少于500字；③文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
写作助手：①题目横线处应该填上一个能体现自己情感态度的词语，如“導敬”“佩服”“感动”“叹息”…②“这样的人”可以是熟悉的人，比如家人、邻居、同学，也可以是陌生的人，比如路人、新闻报道中的人；可以是某个具体的人，也可以是某一类人。③“这样的人”应该是具有某种精神品质或鲜明个性的人。要抓住细节能写出人物的外在特点，也能写出内在的精神，做到文从字顺。
