| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 以下对诗歌的理解有误的一项是（ ） 《行路难（其一）》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 A: 诗的开头两句以夸张的笔法，营造了欢乐的宴饮气氛，体现了诗人愉悦的心情。 B: 诗中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”来比喻人生道路中的艰难险阻。 C: 诗中运用典故，含蓄地表达了诗人盼望得到朝廷重用的心理。 D: 诗的最后两句写出了诗人坚信远大的抱负必能实现的豪迈气概， |
| 2、 | 选出依次填入下面语段中横线处的词语最恰当的一项（ ） 人的心情，总是在吟诗中 仿佛奔腾的万古长河；人们会在作画中，感受风光的旎，托付清风送给苍穹一份 ；人们会在收藏中，饶有兴致， 中华瑰宝和古老文明；人们会在阅读中，穿越历史的长空，观赏智者的形象， 智慧的琼浆…… A: 热情洋溢 恬静 鉴赏 汲取 B: 激情澎湃 恬淡 鉴赏 吸取 C: 激情澎湃 恬淡 品鉴 汲取 D: 热情洋溢 恬静 品鉴 吸取 |
| 3、 | 填入下面横线中的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 作为普通人，如何读经典?我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的，能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。______________________________________。 B: 在不实用而又有趣的这一点上，读经典的确很像是一种消遣。 C: 因此能否从阅读经典中感到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的考验。 D: 事实上，只要读经典就会发现里面藏着一个个独特而又完整的精神世界。 |
| 4、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 通常情况下，一篇说明文只能采用一种说明顺序，不能同时采用几种说明顺序，不然，文章结构会散乱。 B: 在利奥波德笔下，大雁富有灵性，熟悉人类的游戏规则，还会低声细语和高声争辩。 C: 《大雁归来》字里行间充盈着对大雁的喜爱之情，表现出对它们命运的关注。 D: 《时间的脚印》始终用辩证的观点看问题，将静态观察与动态分析、历史思考与现实认识融为一体。 |
| 5、 | 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手 着你。风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微 的空气里 。 A: 抚摸 凉爽 发酵 B: 牵引 润湿 传播 C: 温暖 干燥 酝酿 D: 抚摸 润湿 酝酿 |
| 6、 | 下面各句中，标点符号使用合乎规范的一项是（ ） A: 人的一生，总是在不停地尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断地追求，追求自由，追求幸福。B: 挫折与磨难面前，你是做畏缩逃避的懦夫？还是做奋起搏击的勇士？ C: “最重要的是，”他说道：“我们心中要有对弱者的同情与爱心。” D: 鲁迅先生称赞“史记”是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” |
| 7、 | 下列句子中加下划线词语使用正确的一项是（ ） A: 在上海世博会中国馆中，当看到“镇馆之宝”——巨幅放大电子动态版的《清明上河图》时，我的脚步戛然而止。 B: 上课铃响了，同学们还在你一言我一语地讲话，可是当看到严厉地班主任出现在门口时，都销声匿迹了。 C: 站在壶口瀑布旁边，看着倾泻而下地水柱，听着振聋发聩的声音，我被它的气势震撼了，脑子里一片空白。 D: 文艺是一种表现而不是一种卖弄。表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝。 |
| 8、 | 下列句子中划线的成语使用错误的一项是（ ） A: 你再执迷不悟下去就会变成一个不可救药的人。 B: 这些伪劣药品造成的危害骇人听闻 ， 药品市场非整顿不可。 C: 大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。 D: 她吃得心满意足，看得母亲眉开眼笑 ， 笑容从心里流淌到脸上。 |
| 9、 | 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ） A: 欧阳修被贬为滁州知州，自号“醉翁”，他寄情山水，写出了传诵千古的文章《醉翁亭记》。文中展现了琅琊山美景，并体现了与民同乐的思想。 B: 谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。 C: 古人用地名称人，苏轼又称苏东坡；以官职称人，所以杜甫称杜少府；也用字称人，《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“乐天”就是刘禹锡惺惺相惜的诗友白居易。 D: 李白在《行路难》(其一)中用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达了自己想要实现宏大理想的信念和追求。 |
| 10、 | 下列各项中分析有误的一项是（ ） ①传统节目的文化变迁，影响着人们的精神世界。②正如春节凝聚了琴瑟和鸣的亲情、慎终追远的家风和孝悌忠信的追求，传统节日里蕴藏着中国人世世代代的文化基因，③中办、国办印发的“关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见”提出：实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明节等传统节日的文化内涵。形成新的节日习俗。④要让文化品格与现实生活融合统一，更好地服务人们。⑤只有自觉珍视传统节日，才能更好地增进民族认同和文化自信，守住中华民族的根与魂。 A: 第②句中，“琴瑟和鸣”多比喻夫妻情笃和好用在此处不恰当。 B: 第③句中“关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见”的引号应改为书名号。 C: 第④句有语病，可以修改为：在“更好地服务人们”后添加“的生活” D: “文化基因”是主谓短语，“只有自觉珍视传统节日，才能更好地增进民族认同和文化自信，守住中华民族的根与魂”是条件复句。 |
读下列古诗，答题。 鸟鸣涧 王维 |
阅读文言文，回答问题 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ——选自周敦颐《爱莲说》 【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。 ——节选自白居易《养竹记》 【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。 ( 1 )解释下列句子中划线的词。
( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。 ①莲之爱，同予者何人？ ②君子见其性，则思中立不倚者。 ( 3 )甲文从莲的生长环境、________、________、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、________、________、节贞等特点联想到君子之德。( 4 )甲乙两文都用了________的表现手法，甲文综合运用记叙、________、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了________的表达方式。 |
暖暖的泥火盆
张光恒
①凛冽的寒风吹起，坐在空调暖房的我们，不由得忆起虽贫乏寒冷但又温暖温馨的童年生活来。
②那时，天气似乎比现在冷得多，乡间小道上，常见路面被冻裂开来，裂纹纵横交错，犹如破旧的蜘蛛网，冻得鼻头红红、脸儿青青的我们，在河里的冰面上，疯玩够了后，如一群小老鼠般，匆忙地钻进挂着草帘、温暖异常的土屋内。
③其时，屋子里的中央，放着的泥火盆里，炭火红红，像成块成块晶莹透亮的玛瑙、宝石，散发出的暖气，扑在脸上，暖烘烘；火盆边围着一圈烤火的乡亲，咯咯拉拉的东家长、西家短，谈天说地，整个屋内气氛热烈，犹如春天。
④这泥火盆是旧时农村所特有的东西。家境殷实的，多买一个铁盆，当作火盆，可是那时候，整个农村，又有多少富裕的农户呢？所以，多数用的就是泥火盆。
⑤爷爷有一手做泥火盆的好手艺，整个过程，大约得半小时。他先从南坡地里，挑来韧性较好的黄胶泥土，用清水拌成糊状，再往里面添加一些麦秸杆，做泥巴的“筋骨”，用镢头砸匀，在地上反复摔打，成了一个大泥团，就可以使用了。心细的爷爷，平时会捡拾一些漏水破烂的土瓦盆放到家里，用作泥火盆的胚子，做时，用双手挖捧起刚和好的泥，往准备好的破土瓦盆上甩，他不停地用力把泥巴甩在破瓷盆上，看厚度差不多了，就伸手在水盆里，捧一捧清水，沥在已显雏形的火盆坯子上，就着那清水，把泥盆的里外面，用手抹得溜光、水滑。爷爷干活儿很认真，容不得有一丝纰漏出现，泥火盆的里外两面，光滑得须得如镜子般，各个部位厚薄一致，成正圆形，不歪不斜，线条圆润，整体看来舒服协调，才住手，看起来简直是做一件精致的工艺品。
⑥我家的泥火盆，曾经温暖了我的整个童年。那盛着炽热炭火的小盆，盆沿边上，被爷爷匠心独运地用小木棒，画上了小鱼、小鸟，那些小动物，个个栩栩如生，仿佛“嘘”一声，就会被吓飞、吓跑。年迈的爷爷，有时候，就把盛有高粱烧的小瓷壶，用牛皮纸塞住口儿，再用铁铲在火盆里扒开一个小坑，放进小瓷壶，埋住，一会儿，酒香就溢满了整个小屋。爷爷惬意地拿出来，就着嘴，抿几口后，脸儿就被烧酒醺得红彤彤的了，等到兴致高了，就大声给我们讲《穆桂英挂帅》《封神演义》等古书里的故事，乡音方言，声情并茂，听起来，贴心近肺，大大激发了我的美好想象。有时，奶奶也会把花生、土豆埋到快要燃尽的热灰里，半个时辰，就可以吃，现在似乎感觉，任何美味佳肴，都赶不上儿时火盆里的熟花生、土豆那美好的味道。
⑦现在，农村的泥火盆，已属“明日黄花”，风光不在，以前家家使用的泥火盆，早已不见踪影，被空调、暖气炉取而代之，曾经为乡亲做泥火盆的爷爷，不免有些落寞，我打着手势，询问耳聋的爷爷，以前我们家曾经使用过的火盆，还找得到吗？一向耳聋的爷爷，竟意外地听明白了，他摆摆手，眼里流露出怀念的神色，什么话都没说，转身走了。
( 1 )文章第①段在全文中有什么作用？屋子里的中央，放着的泥火盆里，炭火红红，像成块成块晶莹透亮的玛瑙、宝石，散发出的暖气，扑在脸上，暖烘烘。
( 3 )第⑤段中画波浪线的句子动词选用准确精炼，请把这一系列的动词找出来，并说说这些词语有什么表达效果。“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
( 1 )本文的中心论点是什么？林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”
要求：①选好角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围作文；②自拟标题，自定文体（诗歌除外）；③字迹工整，书写规范；④文中不得出现真实的人名、校名和地名。
