| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对病句的修改，不正确的一项是 ( ) A: 我国棉花的生产，过去不能自给。(在“过去”后加上“是”) B: 解放前，爸爸和哥哥挣来的钱还不够养活一家人的生活。(删除“的生活”) C: 我们并不完全否认这首诗没有透露出希望，而是说这希望是非常渺茫的。(把“完全否认”改为“是认为”) D: 据统计：河南省栽植泡桐至少二亿株左右，农桐间作面积增加到一千万亩以上。(删除“至少”或“左右”) |
| 2、 | 下列常识表述有误的一项是（ ） A: 《藤野先生》节选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，写于第一次国内革命战争进入高潮的时期，也是鲁迅世界观发生飞跃的前夜，通过回忆在日本留学的经历，清理和解剖自己的思想，以迎接更大的战斗。B: 《海燕》是沙俄作家高尔基的一篇激情洋溢的散文，是高尔基在1901年3月写的幻想曲《春天的旋律》的结尾部分，原题为《海燕之歌》。 C: 《五柳先生传》是一篇别具一格的传记，作者故意隐去传主的家世、生平事迹等一般传记要素，着重表现他的性格志趣和精神气质。 D: 《名人传》是二十世纪上半叶法国著名的人道主义作家罗曼·罗兰的作品，他痛感欧洲是一个躁动与腐败的社会，是一个需要伟人的社会。这部作品记载了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三个伟人。 |
| 3、 | 把下面的句子还原到文中的位置，正确的处是（ ） 比如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”说得是何等的好！ 现在人们注重用传统经典来教育下一代，（A）一些家训和幼年启蒙读物重新受到关注。（B）其中有的是对行为举止的强调，今天看来虽然较为严格，但能有效规范人们的行为；有的是对道德情操的熏陶，意旨深远，直指伟大民族的精神源头。（C）正因为有了这样的认识，才让人产生了敬畏之心。（D）可喜的是，不少人已经有了这样的认识。 A: A B: B C: C D: D |
| 4、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 我们应该从小培养诚实守信的美德。 B: 广泛的课外阅读是提高我们语文水平的重要方法。 C: 进入中学以后，他的成绩始终一直在我们班名列前茅。 D: 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅的家乡是浙江绍兴。 |
| 5、 | 下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（ ） A: 憎恨（zèng） 沉寂（jì） 瘫痪（tān） B: 侍弄（shì） 捶打（chuí） 絮叨（xù） C: 烂漫（màn） 创伤（chuàng） 暴怒（bào） D: 仿膳（shàn） 恢复（huī） 豌豆（wǎn） |
| 6、 | 下列句子中有错别字的一项是（ ） A: 其怡情也，最见于独处幽居之时。 B: 读时须全神贯注，孜孜不倦。 C: 完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 D: 目的在于劝戒学者不要骄傲自负。 |
| 7、 | 下列词语中全无错别字的一项是：( ) A: 懊脑 隐密 获益匪浅 轻飞慢舞B: 海域 峰峦 小心义义 津津有味 C: 嬉戏 诀别 更胜一筹 夜色苍茫 D: 敧斜 滑稽 水波鳞鳞 毫不犹豫 |
| 8、 | 下列句子节奏划分有误的一项是（ ） A: 先天下／之忧而忧，后天下／之乐而乐。B: 落红／不是／无情物，化作／春泥／更护花。 C: 采菊／东篱下，悠然／见南山。 D: 太守／谓谁，庐陵／欧阳修也。 |
| 9、 | 从分句间语义关系看，下列分类正确的一项是（ ） ①今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤。 ②诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。 ③先生不出，如苍生何！ ④亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。 A: ①② B: ②③ C: ③④ D: ①④ |
| 10、 | 填入下面横线处的语句，与上下文衔接最快当的一项是（ ） 越繁华的城市就越有_____，越雄伟的河流就越有_____，越成功的人生越有_____．而我们，只需要学会如何坚持。 A: 纵横交错的十字路口 错综复杂的岔道口 曲曲折的支流 B: 曲曲折折的支流 纵横交错的十字路口 错综复杂的岔道口 C: 纵横交错的十字路口 曲曲折折的支流 错综复杂的岔道口 D: 曲曲折折的支流 错综复杂的岔道口 纵横交错的十字路口 |
| 阅读下面一首诗，完成问题。 雁门太守行 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，报携玉龙为君死。 ( 1 ) 本诗描绘了一场边关战争，表现了守边将士什么精神?( 2 )“黑云压城城欲摧”是千古名句，任选一角度赏析。 |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 祁黄羊去私 晋平公问于祁黄羊①曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐②可。”平公曰：“解狐非子之仇耶？”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午③可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。” 孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” （注释）①祁黄羊：人名。②解狐：人名。③午：人名。 ( 1 )解释文中加点词的含义。①遂用之________ ②国人称善焉________ ( 2 )将文中画线的句子翻译成现代汉语。南阳无令，其谁可而为之？ ( 3 )平公两次称“善”的原因是什么？文中的祁黄羊是一个怎样的人？ |
阅读下面的文章，完成下列各题。
在“无纸时代”，读纸质书
祝勇
①现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者沤心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。
②书这个词，原本是指一本具体的书，就是《尚书》﹣﹣中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼《寒食帖》，还有9亿字的《四库全书》。21教育名师原创作品
③当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书？
④有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。
⑤文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页﹣﹣那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。
⑥“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。
⑦当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者﹣﹣在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。
⑧读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。
（选自《人民日报•海外版》2017年4月21日）
( 1 )请简要概括本文的论述层次。( 2 )在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？( 3 )如何理解第②段中的“均等”一词？( 4 )第③段中的脚线句子运用了什么论证方法？有什么作用？( 5 )作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，因为书院在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，所以传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传播窗口和重要象征。传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、制度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。
书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明艾理以修其身然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。
书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化。书院的管理架构主要是“山长负责制”。山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称，一般包括揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面，语言严肃而不失婉约书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定，有利于激发学生的自觉性和主动性。
行为文化层面：传统书院倡扬活动实效，助益于当代学校教育实践的优化。
书院的行为文化主要包括书院的会讲、讲会和游历等活动。讲会指大家聚集在一起，共同探讨，开展学术交流和学术争鸣。讲会参与者不分阶级、不问出身，广纳会友，所有人一律平等交流，学生在自习中产生的问题可以当面向老师请教可以得到及时解答。公元1167年，理学家朱熹专程从福建崇安来到湖南长沙，去访问主教岳麓书院的张械，开创中国书院史上不同学派之间会讲的先河，留下了千古佳话“朱张会讲”。游历是书院大师提倡的践履活动，教育不能局限于课堂、书本，应该走向民间，走近名山大川。书院山长经常带领生徒“绝其尘香，存其道气”，使生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”，以强化其社会责任感。
在千余年的发展过程中，书院形成的独特文化符合教育的规律，具有重要的现实意义。进入新时代，弘扬传统书院优秀文化，既可以引领人们的思想、规范人们的行为，又可以促进文化自觉和文化自信。
( 1 )下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）阅读下面的文字，根据要求作文。
惊喜是什么？惊喜是你睡醒后听到的几声鸣叫，是连绵阴雨后的绚丽彩虹，是行走在路上时有人对你展露的善意的微笑；也是你心情郁闷后的意外发现，平淡生活中的意外反思，经历挫折时的意外领悟。
请以“享受惊喜”为题写一篇文章。
要求：①写出真情实感；②除诗歌外，体裁不限； ③不少于600字；④文中不得出现校名及人名，如需出现一律用“×××”代替。
