| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各项中说法正确的一项是（ ） A: 《孙权劝学》选自《资治通鉴》，《资治通鉴》是由北宋司马光主持编纂的一部纪传体通史。B: 《黄河颂》创作于抗日战争时期，借歌颂黄河歌颂我们的民族。 C: 《最后一课》的作者是德国的都德，长篇小说代表作有《小东西》。 D: 《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌，主要是为了歌颂了帼国英雄花木兰的英勇善战。 |
| 2、 | 下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 石板上青幽幽的，宽敞阴凉，由不得人不去坐一坐、躺一躺。 B: 老人、青年和孩子们，纷纷涌向那青青山坡——几十年前革命英雄奋勇抗战的地方。 C: 唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。 D: 一所安静的学校，一间安静的教室，一位心情平静的教师和一群能自由思想的学生，是我对教育的期待。 |
| 3、 | 下列划线词语运用不正确的一项是（ ） A: 近期，部分地区出现人感染H7N9流感病例，各县市疾控中心未雨绸缪 ， 迅速开展了H7N9流感防控工作。B: 官员带头用二级保护动物穿山甲宴客的违法行为，纪检部门必须严肃查处，绝不可不了了之。 C: 张老师知识面很广，想问题很全面，每当我遇到问题他都能给我指导，让我有茅塞顿开之感。 D: 1月20日，鲁先圣的《春节，乡愁弥漫的期待》发表在《辽宁晚报》上，这篇鸿篇巨制的散文，表达了人们对家乡春节的殷殷的期待。 |
| 4、 | 下列各句中，成语使用恰当的一句是（ ） A: 这部学术专著，使李教授花了多年心血，处心积虑写出来的。 B: 老胡虽然年过花甲，但还是少不更事 ， 书呆子气十足。 C: 这样下去怎么行呢？厝火积薪，后果不堪设想。 D: 学习上他从不满足，总是得陇望蜀 ， 不断探索新的领域。 |
| 5、 | 下列加线的成语使用正确的一项是 ( ) A: 以前的科幻电影中的许多设想，当时看起来是不可思议的，现在却不断变为现实。B: 丛教授平时总是沉默寡言，但人们一提起他那心爱的专业时，他就津津乐道地谈个不停。 C: 纪录片《舌尖上的中国》介绍了各地美食，丰富多彩，让人莫衷一是。 D: 上下班高峰时，拥挤的车辆常把道路堵得严严实实，场面令人叹为观止。 |
| 6、 | 下列说法有误的一项是 ( ) A: 古人说的“弱冠”指的是男子20岁，“桑梓”指的是故乡，常用“烽烟”代战争，“鸿雁”常用来喻指书信，“手足”代兄弟，“桃李”代学生。 B: “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 C: “令”是一种敬辞。所以我们在称呼别人的父母时，可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。 D: 古体诗分为律诗和绝句，律诗一般为八句，依次为首联、颈联、尾联和颔联。 |
| 7、 | 下列划线的字注音有误的一项是（ ） A: 信笺jiān 鸫鸟dōng 绽裂zhàn 阴霾máiB: 一绺liǔ 濒临bīn 恪守gè 目眩xuàn C: 牛虻méng 眼睑jiǎn 忏悔chàn 尴尬gà D: 踉跄qiàng 凯歌kǎi 瞳孔tóng 仲夏zhòng |
| 8、 | 下列句子，能写出狼贪得无厌的句子是（ ） A: 复投之，后狼止而前狼又至，……而两狼之并驱如故。 B: 途中两狼，缀行甚远。 C: 狼不敢前，眈眈相向。 D: 久之，目似瞑，意暇甚。 |
| 9、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 我们只有构建以合作共赢为核心的国际关系，才能铲除滋生恐怖主义的土壤。 B: 一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于能否通过对生活现象的描写反映生活的真实面貌 C: “闪送”创立同城速递新样本。据统计，今年闪送服务已覆盖全国逾157座城市以上。 D: 选择对社会、对未来负责的低碳生活方式，是衡量现代人良好文明素质的重要标准。 |
| 10、 | 联系上下文，依次填入下列横线最恰当的一项是（ ） B: ①②③ C: ③②① D: ①③② |
| 阅读诗歌，回答以下小题 点绛唇·丁未冬过吴松作姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略①黄昏雨。 第四桥边，拟共天随②住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。 【注释】①商略：酝酿，准备。②天随：晚唐隐逸诗人陆龟蒙，自号天随子。 ( 1 )下列对诗的内容理解不正确的一项是( )A: 上片融情于景，燕雁无心，数峰清苦，都是词人飘泊清苦生涯的写照。 B: 下片前两句是说词人打算追随陆龟蒙的脚步，实现自己的救国梦。 C: “残柳参差舞” 写残柳舞动时虽参差不齐，但仍随风舞动，苍凉而悲壮。 D: 全词表达了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，苍凉悲壮。 ( 2 )下列对诗的赏析不正确的一项是( ) A: 上片开头两句写燕雁，暗喻词人纯任天然之意和飘泊江湖之感。 B: 上片后两句运用比喻的修辞手法，以数峰之清苦无可奈何反衬人之万千愁苦。 C: “残柳参差舞” 这意象，实际上是南宋衰世的象征，含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。 D: “今何许”是囊括词人面对自然、人生、历史、时代的一大反诘，充满哲学反思意味。 |
阅读下面的文言文，回答问题。 乞者王翁传 徐 芳 洒口王翁，尝行乞至孥口陈长者家。有顷户启，一小鬟捧盆水，向外倾洒去。有声铿然，视之，金钏也。翁大喜，复念此钏必主妇洗妆置盆中，而鬟不知，倘主妇索钏不得，而疑鬟盗，或挞之急。吾贫人，横得重资，未必能享，而贻鬟累，以至不测，大不祥。遂留以待。久之，微闻户内喧声，似有所诃责。斯须，前鬟出，流血被面，望溪便掷。翁急前，持抱问故。鬟掷愈力，曰：“主妇失钏，而枉予盗。予何处得钏?与挞死，宁溺死!”翁曰：“然钏在，毋恐。”乃出诸袖中，俾持入，且曰：“待子于此久矣。”鬟入报，主妇以为谩，遣童出问翁，具以实对。 事闻长者，长者日：“世安得有此人?”亟召入，居然壮男子也。因问：‘‘若能为我任奔走乎?”对日：“幸甚!”于是使司门户稽察，辄胜任。则又使出入市贾，征责租课，又辄称。长者知翁可任，益亲爱，待以家人礼，诸钱谷会计之重要者，悉以寄之。 ( 1 )解释下列加下划线的字词。①复念此钏必主妇洗妆置盆中________②鬟入报，主妇以为谩 ________ ③世安得有此人________ ④悉以寄之________ ( 2 )用现代汉语翻译下面的句子。则又使出入市贾，征责租课，又辄称。 |
材料一：自从全球进入移动互联网时代，大多数现代人成了网民，每天在网络中游走，人们接触网络最方便的媒介可能就是智能手机了。智能手机融入人们的生活，大家面对面的交流却越来越少。对手机的依赖多了，人似乎更加孤独了。据研究，全世界约有4.2化人患有不同程度的网瘾。世卫组织宣布，把沉述于网络游戏或电视游戏、妨碍日常生活的“游戏障碍”认定为的疾病，作为依赖症的一种列进了最新版《国际疾病分类》。
材料二：2015年，美国南佛罗里达大学利马耶教授发起了一项关于手机使用的研究。认为在通常情况下，使用手机的潜在动机是应对因“没有充分利用时间”而产生的焦虑。很多人如果不把拥有的每分每秒都利用上，就会感到焦虑，产生这种焦虑的原因在于，人们难以和自己的思想独处，马里兰大学发起的一项研究表明，与网络断绝联系的人会被强烈的消亡恐惧感所吞没。研究者要求200名学生连续24小时不使用手机，学生们表示，他们感到自己与世隔离，极为焦虑，烦躁。很多网民也说：当我们断开网络，就似乎错过一切，产生事关自我存在感的焦虑。这也说明网络能触动人类的精神深处，所以人们更要主动克制自己，减少智能手机的使用。生活中可以结合奖惩制度进行自我控制，并转移注意力，主动充实自己的生活。多读有益书籍，培养健康的兴趣爱好，多参加户外运动，都是不错的选择。
材料三：韩国科学家指出，患有网的年轻人中，661％的人患有严重人格障碍，而且网越大，越有可能患人格障碍。吉林大学心理学研究者李丽在对3623名学生进行调查研究后得出结论：智能手机成会增加冲动，孤独感和其它负面情绪。这说明，智能手机成瘾会损害心理健康。使用智能手机成，会使人高现实，导致人际关系淡漠，表现出孤独、抑郁等情绪；同时也造成时间浪费，成瘾者容易迷失自我。研究者也提出，各学校应成立心理教育工作室，对学生进行手机使用的教育和引导，家长也要多了解孩子使用手机的情况，多陪伴孩子，多与孩子进行情感交流。
（原文有改动）
( 1 )选出对以上三则材料的内容理解正确的一项（ ）论阮籍菩啸
范子烨
阮籍之“啸”，具有深厚的文化意蕴。
一是自然。自然是最高的美学境界，也是魏晋时代最重要的审美标准。我们看魏晋的人物品藻，所津津乐道的便是潇洒任真的举止和发乎天然的气度。“啸”是不借助任何工具的。它是一种最为自由的音乐艺术，其发生只赖于人口，而与它物无关。“啸”能够随时踢给人们以抒发感情的良机，而表演者永远不会丢失他的“乐器”，所以它被誉为“上天赐与的魔笛”。不过，上天最早看中的赏赐对象还是以阮籍为代表的华夏古国的音乐家。
作为可变性和随意性兼备的口哨音乐，“啸”最足以显现阮籍的这种纯任自然的人生哲学和率意而动的个性特征。“喃”是自然之音，是天籁之音。阮籍之“啸”，达到了“以天为声”的音乐艺术胜境。
二是理性。桓玄认为“啸”能够表达深奥、微妙的旨义，能够契合人的精神、传达精神意蕴的声音。他举阮籍与苏门“长啸”的故事为倒，说明“啸”胜于“言”，言不能尽意，而“啸”则足以尽意。纵观魏晋时代。以坚持“啸”能尽意之说者居多，所以“啸”得以与清谈并驾齐驱，风行士林。清谈是以语言达意的，寄玄理于唇枪舌剑式的辩论之中；“啸”是以声达意的，蕴玄奥于口哨之音。此二者所传达的东西可以统称为“道”。依孙登之言，“真人”之“啸”深蕴着至大无边的“道”，它无所不在，无往不胜。从这个意义上，我们可以将“啸”视为“传道之音”。当然，孙氏之说带有相当大的夸张成分，也不可完全据信。
三是情味。阮籍之“啸”，是一种十分强烈的感情活动，与现实社会息息相关。在那风雨飘摇的时代，许多才华横溢之士惨遭荼毒，成为上层统治者尔虞我诈的牺牲品。阮公临渊履薄，心怀危惧，忧愤深蕴。他的《咏怀诗》便是这种心态的真实写照：··终身履薄冰，谁知我心焦。”在以忧郁悲伤的诗笔抒发忧生之嗟的同时，他还选择了听之有声、视之无形的“啸”作为表达情感的艺术方式。
孱弱与强劲，阴柔和阳刚，在他的身上交融为一。柔弱的是他的外表，刚劲的是他的内心。这就是阮籍“有力”的“哭泣”的本质特征。在这个意义上，“啸，，正是阮籍心灵之哭的音乐艺术载体。实际上，就抒情达意而言，诗与“啸”，“啸”与诗，对于阮籍本来就是一而二，二而一的事情。
如果说《咏怀诗》八十二首是以诗的艺术形式激扬其心灵世界的天风海涛的话，那么阮公之“啸”，则是以音乐的艺术形式传达其对现实与人生的体悟与忧怀，淋漓尽致地展现自我的个性。试想司马昭利剑在掌，炙手可热，阮籍面对他敢于啸歌不绝，那酣放的个性，那潇洒的气度，谁人可及！
显然，阮籍追求的是对生命本体与世俗尘寰的超越，希冀的是千载如一的永恒境界．幻想的是具有终极意义的玄学精神。他的希冀，他的追求，他的幻想，无不深寓于他的“啸，，声中，使听众在富于艺术美的情味中窥见他的超旷不凡。《大人先生传》所表现的也正是这样一种文化品格。
阮籍之“啸”，是知与意的融合，是情与理的凝铸。他的血肉之躯在历史的秋风中早已凋谢了，他的“啸”声却仍然在华夏历史的长空里袅袅余回。
人是生而自由的，但枷锁无处不在，无时不有。阮公以其卓而不群的“啸”声，冲决了世俗的长提，震颤了权柄的桎梏。阮公之“啸”，其美何限！
（选自《北方论丛》，有删改）
( 1 )下列对“啸”的理解，不正确的一项是（ ）阅读下面材料，根据要求作文：
美国作家克里腾登写过一篇题为《母亲的价格》的文章，如果母亲的日常工作可获薪水，合理的年薪约为六万美元。母亲们做这些工作，做得细腻，做得纯粹，乐此不疲，头发做白了，腰做弯曲了，眼睛做昏花了，她们也毫无怨言。子女们在享受母爱的同时，不知不觉之间，已经欠下了母亲那么巨大的一笔薪水。
其实，不管是母爱、父爱，还是其他亲人、老师对我们付出的爱，都无法简单地用金钱来衡量。只有我们懂得珍惜，才会真正体会其价值。
请以“珍惜 ”为题，自拟题目，写一篇不少于600字（诗歌除外）。
要求：①题目写在稿纸首行正中；②文中不得出现真实的校名和人名；③书写正确、规范、美观。
