| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A: 长篇小说 《骆驼祥子》是作家老舍的代表作，小说真实地描绘了北平城里一个人力车夫的悲惨命运。 B: 朱自清，现代著名散文家、诗人、学者。他的小说感情真挚，《背影》是其代表作之一。 C: 杜甫，唐代著名诗人，被后人尊为“诗圣”，其作品主要反映社会动乱和人民疾苦，因而他的诗被称为“诗史”。 D: 钱钟书，《老王》作者杨绛的丈夫，我国著名的学者，作家。代表作有小说《围城》等。 |
| 2、 | 画横线的词语在句中有同义词的一项是（ ） A: 它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。B: 但是它伟岸，正直 ， 朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。 C: 让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！ D: 难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈 ， 就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡中哨兵？ |
| 3、 | 依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（ ） B: 孜孜不倦 只有 才 C: 废寝忘食 只要 就 D: 精益求精 即使 也 |
| 4、 | 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A: 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》，记录孔子言行的书籍，书中阐明了他的政治思想和教育思想。B: “说”“记”“铭”“表”“序”等都是我国古代文章体裁。其中“序”分两种，赠序一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞。 C: 我国古代文人姓名之外，还有“字”，不少还有“号”。如：杜甫，字子美，号少陵野老；白居易，字乐天，号六一居士。 D: 边塞诗是唐代诗歌的主要题材之一，唐代边塞诗派的代表人物主要有：王之涣、王维、王昌龄、岑参、高适等。 |
| 5、 | 在鲁迅的小说中，把封建社会归结为“一部吃人的历史”，并在结尾喊出“救救孩子”的呼声的小说是（ ） A: 《祝福》 B: 《阿Q正传》 C: 《故乡》 D: 《狂人日记》 |
| 6、 | 下列说法有误的一项是_____________ A: 《墨子》一书，是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子，名翟，是春秋战国时期墨家学派的创始人。B: 《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 C: 《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，这一章着重阐述了孟子关于统治者要施仁政，行王道的思想。 D: 《庄子》是道家经典之一，庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的创始人。 |
| 7、 | 寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师（ ） A: 本城书塾 B: 南京水师学堂 C: 东京“清国留学生速成班” D: 仙台医专 |
| 8、 | 对《我爱这土地》的赏析，不恰当的一项是（ ） A: 诗人未用'珠圆玉润'之类词语而用'嘶哑'来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执著的爱。 B: 关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。 C: 然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。'这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。 D: 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……'这两句诗中的'我'，指喻体'鸟'而不是指诗人自己。 |
| 9、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 这里的瀑布变幻多姿，有时像一阵风，________；有时如漫天大雨，________；有时又如三两个隐者，________ ①尽情地沐浴山峦草木 ②在岩壑间自由流转呼唤 ③在深密的丛林里浅吟轻蹈 A: ③①② B: ①③② C: ②①③ D: ①②③ |
| 10、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 国王的礼貌是恪守时间。 B: 假如恨比爱多，小屋就会凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。 C: 黄果树瀑布崩泻而下拍石击水，发出轰然巨响，如雷贯耳 ， 气势磅礴 D: 你的话让我顿开茅塞 ， 心里一下子亮堂了。 |
| 阅读下面这首诗，完成问题。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 ( 1 )本诗每一节开头都写景，这些景物描写为我们展现了一幅怎样的画面？景物描写在诗中有什么作用？( 2 )重章叠句是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠句的表达效果。 |
| 阅读文言文，回答问题 郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” ( 1 )解释下列句子中划线词语的意思。 ①先自度其足________ ②反归取之________ ( 2 )翻译下面的句子。①何不试之以足？ ②宁信度，无自信也。 ( 3 )从这个故事你悟出了什么道理？ |
阅读下文，回答相关问题。
【甲】行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蠓燎虫儿，从他门隙处钻进。只见A叫道：“渴了，渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那A渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”A大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：”在你身上叫哩。”A道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！”却就把脚往下一登。那A 小腹之中，疼痛难禁，坐于地下叫苦。行者道：“嫂嫂休得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上--顶。那A心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命，快将扇子拿来我使使。”A道：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”A即叫女童拿一柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了道：“嫂嫂，我既饶你性命，不在腰肋之下搠个窟窿出来，还自口出。你把口张三张儿。”那A果张开口。行者还作个蟭燎虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那A不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走，小的们连忙开了门，放他出洞。
【乙】这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？这一点不是虚荣心，而似乎是一种责任，非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，B的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给B以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，B可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮像阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，B的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，像刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。假若胆壮不就是大意，B在放胆跑的时候可并不大意。不快跑若是对不起人，快跑而碰伤了车便对不起自己。车是他的命，他知道怎样的小心。小心与大胆放在一处，他便越来越能自信，他深信自己与车都是铁作的。
（材料一）
关于风筝的起源有很多说法，比如斗笠、树叶说，认为风筝的出现受到被风吹起的斗笠、树叶的启发，还有帆船、帐篷说，飞鸟说等。观点虽不统一，但风筝很早就出现在中国并无异议。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。
随着造纸术的发展，从唐朝开始，纸糊的风筝逐渐兴起。当了宋代，放风筝已经成为当时人们喜爱的户外活动。明清时期，风筝的制作技艺、装饰技艺得到空前发展。至清朝道光年间达到鼎盛。
（摘编自《早春的风筝》）
（材料二）
风筝上绘制的图案十分丰富，它们往往寄寓人们追求幸福的愿望，蝙蝠并不美丽，但因与“遍福”谐音，中国人就常把它作为象征“福”的吉祥图案绘制在风筝上。以“福燕”为代表的传统北京沙燕风筝，整个翅膀上都画满经过美化的蝙蝠。除此以外，我们熟悉的传统吉祥图案也不少，如“龙凤呈祥”“鲤鱼跃龙门”“百鸟朝凤”等，这些风筝图案无不表现了人们对美好生活的憧憬。
（摘编自网络）
（材料三）
在北宋张择端的《清明上河图》中，可以看到当时放风筝的情景。河边，有身着不同色彩衣服的几个人。其中，两个成年男子在放风筝，风筝高飞在空；一小童立在旁边抬头凝望，身后一人着深色衣服，怀抱衣着鲜艳的孩子，亦是盯着高空中的风筝；稍远处的树下，站着两个男子，同样注视着高飞在空中的风筝。
（摘编自《<清明上河图>中清明民俗》有改动）
( 1 )材料一和材料二主要介绍了关于风筝的哪几方面内容？①工于论人者，察己常疏。（张栻）
释义：巧于议论别人的人，很少省察自己。
②君子以细行律身，不以细行取人。（魏源）
释义：品德高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
读了上面两则材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。
