| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） ①那该是大自然在多长时间里的杰作！ ②我们居住的这个星球在最古老的时代原是一个寂寞的大石球，没有一层土壤。 ③想一想肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。 ④经过了多少亿万年，太阳风雨的力量，原始生物的尸骸，才给地球造成了一层层的土壤，每经历千年万年，土壤才增加薄薄的一层。 ⑤想一想我们那土壤厚达五十米的华北黄土高原吧！ A: ⑤②③④①B: ③⑤①②④ C: ③②④⑤① D: ⑤①③②④ |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 恣睢 涟漪 佝偻 歇斯底里 B: 慰籍 恻隐 臆测 循章摘句 C: 嗤笑 褴褛 泻渎 鳞次栉比 D: 蕴涵 怜悯 汲取 格物至知 |
| 3、 | 下列句子的排列顺序正确的一项是（ ） B: ①③②⑤④ C: ②③⑤④① D: ⑤②④③① |
| 4、 | 下列加点字音有误的一项是（ ） A: 风骚（sāo） 丰润（rùn） 随声附和（hè） B: 游弋（yì） 广袤（mào） 分外妖娆（yáo） C: 亵渎（xiè） 娉婷（pīng） 矫揉造作（jiǎo） D: 箴言（zhēn） 赃物（zāng） 相得益彰（zhāng） |
| 5、 | 下列划线字的读音完全正确的一项是（ ） A: 积淀（diàn） 谦（qiān）让 遗憾（hàn） 大发雷霆（tíng） B: 涵（hán）养 允（yǔn）诺 妨碍（ài） 矫（jiāo）揉造作 C: 愚蠢（chǔn） 恪（gè）守 典（diǎn）范 絮絮叨（dāo）叨 D: 尴（gān）尬 谚（yàn）语 箴（jiān）言 自吹自擂（léi） |
| 6、 | 下列各项中，划线成语使用不当的一项是（ ） A: 这些伪劣药品造成的危害骇人听闻 ， 药品市场非整顿不可。 B: 人生的航船不会一帆风顺 ， 我们要正视困难，敢与风浪搏击，就一定会达到胜利的彼岸。 C: 16日闭幕的中央经济工作会议干货多多，派发了八大红包，让咱老百姓眉开眼笑。 D: 安徒生的童话故事情节跌宕起伏，抑扬顿挫。 |
| 7、 | 下列字形和划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 谬论（miù） 愕然 徇难 信守承诺（nuò） B: 诏书（zhāo） 右翼 警惕 铁证如山（zhènɡ） C: 症结（zhēnɡ） 赎罪 秩序 拭目以待（shì） D: 篡改（cuàn） 磊落 签署 重蹈覆辙（chè） |
| 8、 | 下列文学常识说法不正确的一项是 （ ） A: 《卖油翁》选自《归田录》，作者是欧阳修，号六一居士，北宋政治家、文学家。 B: 《阿长与<山海经>》出自鲁迅的小说集《呐喊》，表达出鲁迅对阿长的怀念之情。 C: 《木兰诗》出自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，它与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 D: 《孙权劝学》节选自《资治通鉴》，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史。 |
| 9、 | 下列划线字的注音有误的一项（ ） A: 苔痕（tái） 髯（rán） 老妪（yù） 壬戌（xū） B: 篆章（zhuàn） 蕃（fán） 德馨（xīn） 男有分（fèn） C: 淤泥（yū） 逾（yú） 幽咽（yān） 案牍（dú） D: 俨然（yǎn） 矜（jīn） 决眦（zì） 修睦（mù） |
| 10、 | 下列句子中划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 欧陆古典主义皇家园林，栽种着几十万株名贵树种，树冠繁茂浓荫，银杏、樱花、广玉兰名贵树种错落点缀园中，花枝招展 ， 姿态优美。 B: 经过护栏改造、路面平整等系列改造，宜兴的城市面貌焕然一新。 C: 不少学者认为《读点经典》丛书对中学生的影响将是潜移默化的。 D: 这次考试，我居然考了100分，实在让我喜出望外。 |
阅读下面两首诗，完成下题。 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 汉江①临泛 王维 楚塞②三湘接，荆门九派③通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 【注释】①汉江：即汉水。②楚塞：指古代楚国地界。③九派：长江干流及其支流的统称。 对两首诗理解和分析不恰当的一项是（ ） A: 《使至塞上》首联写了诗人奉使出征，独当重任，到边疆察看，过居延属国的内容。B: 《汉江临泛》尾联通过具体细腻的景物描写，表达了诗人对襄阳风物的热爱，也洋溢着积极乐观的情绪。 C: 《使至塞上》用一“直”一“圆”展现了边塞的壮阔；《汉江临泛》用一“浮”一“动”渲染了水势的磅礴。 D: 王维的诗以“诗中有画”著称，这两首诗在意境创造上也很好地体现了一特点。 |
阅读下面文言文，完成第小题。 ①其一犬坐于前犬： ②一狼洞其中洞： ( 3 )翻译下列句子。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。( 4 )屠户的机智体现在哪里？请结合原文用自己的话说一说。( 5 )本文的最后一段运用了哪种表达方式？有何作用？ |
二十四孝图①
鲁迅
①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
②“人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
③其中最使我不解，甚至反感的，是“ ”和“ ”。
……
④现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
（节选自鲁迅《二十四孝图》）
【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
( 1 )简述第一段在文中的作用。
阅读下面文段，完成后面的题目。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责(IntellectualResponsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱爱铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理．却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。
(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)
根据语境，仿照画线句子，接写两句，构成语意连贯的一段话。
人需要祝福，需要快乐，需要思念。如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海；
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