| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 沟壑 缄默 不知所措 震耳欲聋 B: 彷徨 虔诚 名符其实 行将就木 C: 迁徙 演绎 消声匿迹 漫不经心 D: 震憾 凋零 草长鹰飞 不修边服 |
| 2、 | 对下面语段概括最恰当的一项是（ ） 我的读书旨趣有三个特点。第一，虽然我的专业是哲学，但我的阅读范围不限于哲学，始终喜欢看“课外书”，而我从文学作品和各类人文书籍中同样学到了哲学。第二，虽然我的阅读范围很宽，但对书籍的选择却很挑剔，以读经典名著为主，其他的书只是随便翻翻，对媒体宣传的畅销书完全不予理睬。第三，虽然读的是经典名著，但我喜欢把它们当作闲书来读，不端做学问的架子，而我确实在读经典名著中得到了最好的消遣。 （周国平语） A: 读书旨趣是：阅读范围不限于哲学，读书很挑剔，当作闲书来读B: 读书旨趣是：喜欢看“课外书”，阅读范围很宽，读是为了消遣 C: 读书旨趣是：喜欢看“课外书”，主要读经典名著，不端做学问的架子读 D: 读书旨趣是：从各类书籍中学哲学，不理睬畅销书，读中得到消遣 |
| 3、 | “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自（ ） A: 游山西村 B: 乡村四月 C: 天净沙·秋思 D: 已亥杂诗 |
| 4、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（这句话运用了对偶的修辞手法） B: 我先后两次光临那大酒店，都是自助餐。（句中“光临”这一敬词使用不正确。） C: 培养、应该、了解、凄清。（这四个都是动词。） D: 在处理每件事时，不管是工作、学习，我们都应多一些果断和当机立断，而少一些甚至是没有武断和优柔寡断！（句中的“优柔寡断”是贬义词。） |
| 5、 | 读语段，找出表述有误的一项（ ） 人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能够读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字叫青春。 青春是那么美好，在这段不可复制的旅途当中，我们拥有独一无二的记忆。_______它是迷茫的、孤独的、不安的，还是欢腾的、炽热的、激越的，它______是最闪亮的日子。 雨果曾经说，谁虚度了年华，青春就将褪色。是的，青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。只有这样，当有一天我们回首来时路，和那个站在最绚烂的骄阳下曾经青春的自己告别的时候，我们才可能说，谢谢你，再见。 A: 结尾处“谢谢你，再见”中的“你”指的是“那个站在最绚烂的骄阳下曾经青春的自己”。B: “青春是那么美好，在这段不可复制的旅途当中，我们拥有独一无二的记忆。”这句话中的“那么美好”和“独一无二”两个短语结构一致。 C: 文中括号内可填入的关联词依次是“不管”“都”。 D: “人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能够读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字叫青春”这里运用了比喻的修辞手法，生动形象，耐人寻味。 |
| 6、 | 一位武汉文艺青年想写一副礼赞抗疫英雄的对联，请帮他确定横线处最恰当的内容。（ ） 上联：救死扶危，医护柔肩___①___ 下联：___②___，军民铁臂___③___ A: ①擎大爱 ②干群携手 ③祛瘟疫 B: ①渡劫波 ②克难致胜 ③济时艰 C: ①擎大爱 ②克难致胜 ③济时艰 D: ①渡劫波 ②干群携手 ③祛瘟疫 |
| 7、 | 下列关于语法知识及文学文化常识的表述，有误的一项是（ ） A: “满山的杜鹃花，以灿烂的笑容送您出行，迎你回家。”这句话运用了拟人的修辞手法。 B: “阳光灿烂”“饿得心慌”“除恶扫黑”“敬畏生命”四个短语的类型均不相同。 C: “一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中，提到的“三父子”是苏洵、苏轼、苏辙，“八大家”是韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 D: “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”是白居易《钱塘湖春行》这首律诗的颈联。 |
| 8、 | 下列句子中画线的成语运用错误的一项是（ ） B: 母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。 C: 我们家台阶低！父亲又像是对我，又像是自言自语地感叹。 D: 赵一平是和我从小一直玩到大的朋友，二十多年不见，如今萍水相逢 ， 回忆起往昔的岁月，还是感到那么快乐。 |
| 9、 | 下列句子没有语病的一项是 ( ) A: 刚发行的《祝福祖国》是新中国成立以来第一套由少年儿童自己设计的。B: 目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟,一旦地理信息为广大公众所认可,那么地理信息产业将迅速崛起。 C: 南宁市社会福利院在“六一儿童节”期间接待了来自各行各业的爱心人士。 D: 据统计,地球上的森林大约已有三分之一左右被采伐或毁掉。 |
| 10、 | 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A: 长篇小说 《骆驼祥子》是作家老舍的代表作，小说真实地描绘了北平城里一个人力车夫的悲惨命运。 B: 朱自清，现代著名散文家、诗人、学者。他的小说感情真挚，《背影》是其代表作之一。 C: 杜甫，唐代著名诗人，被后人尊为“诗圣”，其作品主要反映社会动乱和人民疾苦，因而他的诗被称为“诗史”。 D: 钱钟书，《老王》作者杨绛的丈夫，我国著名的学者，作家。代表作有小说《围城》等。 |
| 阅读古诗,完成下题。 溪行逢雨与柳中庸 (唐)李端 日落众山昏，萧萧暮雨繁。 那堪两处宿，共听一声猿。 三峡吟 (宋)徐照 山水七百里， 上有青枫林① 啼猿不自愁，,愁落行人心。 【注释】①上有青枫林：《楚辞●招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。 ( 1 )这两首诗都以________ 来写愁。( 2 )简要分析这两首诗抒情手法的差异。 ________ |
阅读下文，回答相关问题。 魏文侯燕①饮，皆令诸大夫论己。或言君仁，或言君义，或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及②翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤?”翟黄对曰：“奚为不可?臣闻忠臣毕③其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。 ①皆令诸大夫论己（ ） ②文侯不说（ ） ( 2 )下列对文中画线句翻译正确的一项是（） A: 您得到了中山国，不把它封赏给您的弟弟，而把它封赏给您的儿子，我因此知道您不像个君王。 B: 您得到了中山国，不把它封赏给您的弟弟，却把它封赏给您的儿 子，我因此知道您不像个君王。 C: 您得到了中山国，不把它封赏给您的弟弟，却把它封赏给您的儿子，我因此知道您不是个贤明的君王。 D: 您得到了中山国，不 把它封赏给您的弟弟，而把它封赏给您的儿子，我因此知道您不是个贤明的君王。 ( 3 )本文中任座的人物形象可以概括为 和 两个字。（请用原文回答） ( 4 )请具体分析一下“或言君仁，或言君义，或言君之智也”这句话对于塑造任座或翟黄形象的作用。 |
阅读下文，回答相关问题。
为什么中国人不够幸福
无论是在别人看来,还是我国民众的自身感受,当前的中国人都不够幸福。腾飞的经济,收入水平的提高,不断更新的基础设施,日益提升的国际地位,为什么没有带给中国民众更多的幸福？是什么造成了中国人幸福的缺失呢？
社会支援、政治清明、自由公正,在一定的社会发展阶段,在幸福的概念中这些因素的权重并不比财富轻。而现实却是我国抑郁症患者超过2600万、无数大学生曾经陷入就业迷茫、7成公众担心药品安全、教育机会与资源显失公平、7亿多人曾经受到职业伤害、70%上班族工作不和谐、7成知识分子走在“过劳死”边缘……。不能与经济发展同步的社会机能落后,这就是抹杀民众幸福感的现实因子之一。
而幸福的另一个层面,也包括精神的健康和满足。在精神意识层面,经济发展了,收入提高了(且不说这里的“收入提高”是否真实),中国民众却失去了方向感。道德感的丧失再难保障家庭的稳定;社会信任度下降让摔倒的老人无人搀扶,令遇险的孩子无人救助;贪腐与贿赂造就的豆腐渣工程比比皆是;贪婪与监管不力助长的食品安全事件随处可见;一己之私与盲目短视造就环境日益恶化。信仰缺乏与群体意识丧失,令国民集体陷入不安,全民性的焦虑感不断扩散。面对这样的盲目和精神无所依托,社会经济发展带来的安全感被消磨殆尽,又何言幸福。
所以,全民可以共享的社会功能的完善,与经济发展同步的精神文明发展,是国民幸福不可或缺的部分。
阅读《善良 丰富 高贵》完成问题。
善良 丰富 高贵
周国平
①善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命：【甲】，于是我怀念善良。
③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
④看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，【乙】，于是我怀念丰富。
⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，【丙】，于是我怀念高贵。
⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
⑧我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。（本文有删改）
作文：
父母养育了你，老师培育了你，朋友帮助了你……大自然给你启迪，社会给你经验；挫折使你成熟，成功让你奋起……对于这一切，你一定心怀感激。
请你以“感谢 ”为题，写一篇有真情实感的文章。（除诗歌外，文体不限）
要求：
①把题目补充完整
②不少于600字
③文章不得出现真实的人名和校名。
