| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列说法表述不正确的一项( ) A: 新闻的结构有五个部分，即标题、导语、主体、背景和结语。其中，标题、导语、主体是最主要的三个部分。B: 铭，起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式的整齐，常用排比、对偶句。 C: 说，是古代一种既可以说明、记叙事实，也可以发表议论的文体，偏重于议论，所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。 D: 说明文的主要表达方式是说明，描写和议论等表达方式在说明文中不会出现。 |
| 2、 | 下面句子没有语病的一项是（ ） A: 在王宇璇明白了事情真相以后，就一直被浓浓的暖意包裹着，促使她不断反思着自己的错误。B: 《范进中举》着有个市井人物胡屠户、此人在文中有许多生动形象、性鲜明的语言和行动。 C: 能否切实形成艰苦奋斗，勤俭节约的谁风尚，关键在于全面提高国民的基本素养。 D: 为了避免类似问题的发生，我们一方面思想上要重视，另一个方面要进一步加大管理力度。 |
| 3、 | 阅读下面这两首诗，完成下题。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限河山泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 对以上两首诗歌理解不正确的一项是（ ） A: 《过零丁洋》是一首七言律诗，四联八句，全诗押的是ing韵；《别云间》是一首五言律诗，也是四联八句，押的是an韵。B: 《过》诗多用对偶句，如“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”和“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，对仗极为工整。 C: 《别》诗中“三年羁旅客，今日又南冠”一联点明自己过了三年漂泊的生活，今天又成了囚徒，同时表明自己要像楚人钟仪那样忠于故国的意志。 D: “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明自己以死明志的决心，全诗透露出作者内心的恐惧和对前途的迷惘。 |
| 4、 | 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 明清科举制度规定，每三年举行一次乡试，秀才或监生应考，考中的就是举人。 B: 左迁.贬官，降职。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。 C: 春社，中国古老的传统节日之一，一般在立春后的第五个戊日，人们拜祭先祖，祈求丰收。 D: 更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。更定，指初更以后，晚上八点左右。 |
| 5、 | 填入下面横线处的句子，排列最恰当的一项是（ ） 地球的每一缕伤痕，都承载着人类惨痛的历史。 ①它是一部例证“落后就要挨打”的活生生的教材； ②它是一部控诉战争和种族歧视的血泪书。 ③满目疮痍的圆明园，让我们看到了专制与腐败必然带来的积贫积弱， ④只有以史为鉴，人类才能安详地生活在地球家园。 ⑤黑暗阴森的奥斯威辛集中营，让我们看到了傲慢与偏见给全世界各民族带来的灾难， A: ④③①⑤②B: ③②⑤①④ C: ③①⑤②④ D: ④⑤①③② |
| 6、 | 下列各句，标点符号使用正确的一项是（ ） A: 对待一切善良的人，都应该做到真和忍：真者，真诚相待，不虚情假意。忍者，宽容忍让，不针锋相对。 B: “变动犹鬼神，不可端倪”。这是韩愈盛赞同时代书法家张旭的话。 C: “海啸”究竟是一种什么现象？它是如何产生的？又该如何去预测？我们应该尽快搞清楚这些问题。 D: 毕业50周年同学会现场，昔日的少年，今天的老人，你拉着我的手，我搂着你的腰，说啊、笑啊、哭啊……那场面真的是太感人了。 |
| 7、 | 下列句子标点符号使用正确的一项是（ ） A: 他抱着七、八本书急匆匆地走了进来。B: 什么地方什么条件下可以找到什么样的银杏树？他了如指掌。 C: 屈原、李白、杜甫等……，像一颗颗宝石，镶嵌在中华民族的史册上。 D: 我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了爱。” |
| 8、 | 下列词语加点字注音完全正确的一项是（ ） A: 怂恿（yǒng） 虐待（nǜe） 蜷伏（quǎn） 屋脊（jǐ） B: 叮嘱（dīn） 惩戒（chéng） 冤枉（wǎng） 嗔怪（chēn） C: 温驯（xùn） 大相径庭（jìng） 匍匐（pú） 羞怯（qùe） D: 苫蔽（shàn） 收敛（liǎn） 狡黠（xiá） 畜养（xù） |
| 9、 | 下列划线的字注音有误的一项是（ ） A: 颠簸（bǒ） 穹顶（qiónɡ） 沟壑旷野（hè） B: 翌日（yì） 巉峻（chán） 霓裳羽衣（chánɡ） C: 妩媚（wǔ） 隧道（suì） 绚丽色彩（xuàn） D: 打嗝（ɡé） 拾级（shí） 白云缭绕（liáo） |
| 10、 | “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自（ ） A: 游山西村 B: 乡村四月 C: 天净沙·秋思 D: 已亥杂诗 |
阅读下文，回答相关问题。 春 思 |
| 阅读文言文，回答问题 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下列划线词语在句中的意思。①妻妾之奉________ ②乡为身死而不受________ ③故不为苟得也________ ( 2 )把下列句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ( 3 )下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）A: “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”。 B: “非独贤者有是心也”的 “是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 C: “此之谓失其本心”。该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”而受“万钟”。 D: 本文以“鱼”比喻为生命，以“熊掌”比喻为正义。 |
帽子
（波兰）格罗津斯卡
（A）剧院大厅。乐队演奏序曲。
坐在十排的一位先生：对不起，女士！（更大声地）对不起，女士！
坐在九排的女士：干什么？我又不认识你。
十排的先生：您戴着帽子。
九排的女士：我知道自己戴着帽子。
十排的先生：可我一会儿就会什么也看不见了。女士，您能不能把帽子摘了？
九排的女士：很遗憾，不能。
（B）演出开始了。
十排的先生：女士，我可要忍受不了啦，买了票，却什么也看不见。
九排的女士：那你去退票好了。
十排的先生：就因为您不想摘掉这预高帽子？
九排的女士：现在，除了偏远地区，谁还戴那种趴趴帽。
十排的先生：那么，您能不能把头稍微偏一偏？
九排的女士：好吧！
十排的另一位先生：女士，请您不要歪脑袋，您挡住我了。
九排的女士：是后边的那位先生叫我往这边偏的。他能看见，可你又看不见了，自私自利！
十排的第二位先生：怎么？是你叫这位女士往这边偏的，好让我什么也看不成？
十排的第一位先生：你看不见关我什么事，你站起来不就看见了！
后排的女士：先生，请您坐下！我什么也看不见了。
十排的第二位先生：可坐在我前面的这位女士……
后排的女士：那位女士跟我有什么相干的，您坐下不就完了！
九排的女士：就是嘛！自己站起来，心满意足了，可把别人都挡住了，自私自利！
后排的女士：可不是！请您坐下。
后排的先生：请安静！台上说什么全听不见。
后排的女士：前面这位先生老是站起来，我什么也看不见。
十排的先生：都是这位女士戴着帽子。
后排的先生：请安静！不然我就叫人把你请出去。
九排的女士：就是的！他谁都妨碍，自私自利！
众人：（C）谁在捣乱？
什么也听不见！
你是第一次进剧院还是怎么的？
你喝醉了，还是怎么的？
安静！
请你出去！
十排的先生：可是……
九排的女士：好了，好了！如果你安静地坐着，还可以留下。（面向众人）请大家允许他留下吧！
十排的先生：谢谢您，女士！
（选自《世界微型小说经典》百花洲文艺出版社，有删改）
( 1 )阅读小说，简述“十排的先生”的遭遇。①“海星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！”最近一则微信广泛传播，从一个侧面表明，开馆不足一个月的上海自然博物馆，陷入了喜忧参半的处境。博物馆受公众热捧令人欣喜，但观展过程中暴露出的不文明行为，又引人忧虑。
②事实上，“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻，“路培国”们的“到此一游”刻字，至今没有绝迹；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相，种种劣行仍然在各种场合上演。而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件，一些地方出现的当街暴打妇孺现象，更引来群情激愤。
③无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评”，还是公路上的违章驾驶、危险飙车等，许多不文明现象，可说是腰包“鼓起来”、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车，许多人逐步远离了物质匮乏的窘迫，又浑然不觉地陷入了另一种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充满诗意的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”、灵魂跟不上身体的尴尬状态。如果从社会层面来思考，公民文明素养如何与现代化同步，精神文明如何与物质文明比翼齐飞，已经成为亟待破解的现实课题。
④恩格斯说，“国家是文明社会的概括”。作为社会主义核心价值观的一个关键词汇，“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态，是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到，文明不仅仅需要被唤醒，更应在制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前，继《游客不文明行为记录管理暂行办法》正式施行近一个月后，国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录。大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑名单”，便是一种积极的尝试。惩恶扬善、久久为功，以不断加大的外力强化约束，让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代价，方能防止“破窗效应”，变压力为动力，促使文明变成公民的行为自觉与生活方式。
⑤看得见的硬伤容易修复，看不见的短板却难补齐。罗马不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。从不文明到文明，从文明的较低层次向较高层次递进，自然需要一个“进化”的过程。从这个角度出发，我们也不应一味批评公民素质参差不齐，更当以每一次问题暴露为契机，优化管理方式、加强机制构建，真正从治理现代化的高度推进文明建设，依靠“制度文明”稳步提升“公民文明”，不断推高全社会的文明水位。
⑥文明不是空洞浮泛的口号，仰赖一点一滴的践行去成全。因此，与其做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”，莫如迈出坚实步伐，用双手书写文明的笔画。你的文明，或许就存在于银行ATM机的一米线旁，展现于人潮涌动的公交车站牌下，闪耀在川流不息的行车道中。如果说，遵守公共空间的秩序与规则是底线要求，那么，主动为别人着想、做社会关系的润滑剂，则是更高境界。从这个意义出发，知行合一，做一个更加文明的公民，其实也是在打造一个更好的自己，过一种更值得过的生活。
⑦一位西班牙作家说过，“礼貌是人类共处的金钥匙”。文明是世间最动人的语言，一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族，让文明素养追赶上现代化的脚步，必将更富有魅力，也必能赢得真诚的尊重。
( 1 )选文的中心论点是什么？青春是用力地奔跑，然后华丽地跌倒。年轻的我们，青春飞扬，我们有梦想和激情！更有初生牛犊不怕虎的勇气！我们敢拼，我们输得起！哪怕撞得头破血流又何妨！青春的路上我们绝不彷徨！我们充满着力量，充满着期待，充满着求知欲和斗争的志向，充满着希望和信心……
请以“年轻的我们， ”为题目，写一篇文章。
要求：（1）把题目补充完整；（2）内容具体，有真情实感；（3）除诗歌外，文体不限；（4）字数不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
