| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 中国古典诗歌按韵律可分为古体诗和近体诗两类。古体诗包括古诗、楚辞、乐府诗等；近体诗是唐代形成的一种格律诗，分为绝句和律诗两种，律诗一般八句，可分为四联，即首联、颔联、颈联和尾联。B: 曹操，字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人。诗风豪放，如代表作《观沧海》《龟虽寿》。 C: 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一，是由孔子整理编写而成的。 D: 《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。母爱、童真、自然是其三大主题。 |
| 2、 | 下列句子无语病的一项是（ ） A: 会不会用心观察，能不能重视积累，是提高写作水平的基础。 B: 生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。 C: 夏天的橘子洲，林木葱茏，凉风习习，真是我们纳凉避暑的好季节。 D: 由于“神六”的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列。 |
| 3、 | 蟋蟀舒服的“住宅”是（ ）建造的。 A: 利用现成的洞穴 B: 自己挖掘的 C: 与别的昆虫一起挖掘 |
| 4、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 狼藉 元宵 张皇失措 铤而走险B: 飘渺 阴霾 销声匿迹 戒骄戒燥 C: 讴歌 决别 栩栩如生 好高骛远 D: 静谧 取谛 锲而不舍 引颈受戮 |
| 5、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 羊年春节，铺天盖地的各类网络红包，让人们感受到了浓浓的年味。B: 学校宣布将开展食品安全常识教育活动，用以增强学生的自我保护意识。 C: 在8．1级的强震中，尼泊尔许多以砖木结构为主的古建筑出现了受损和坍塌。 D: 熟练规范地书写汉字，是《语文课程标准》对学生汉字书写的基本要求。 |
| 6、 | 下面词语中，没有错别字的一组是（ ） A: 五彩缤纷 震撼天地 蜿蜒曲拆B: 实事求是 混水摸鱼 长途跋涉 C: 不计其数 含糊其词 阴谋鬼计 D: 清澈见底 处景生情 面容憔悴 |
| 7、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危涯，他才心平气和地一泄千里。B: 他正向古代典藉钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。 C: 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 D: 我仍呆呆地站着，望着他佝偻的远去的背影，一股莫名的敬意从心里缓缓流过，这个曾在我心中缈小而卑微的生命，以他朴实的力量，深深地震撼了我。 |
| 8、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 唉声叹气 金碧辉煌 提心吊胆 鞠躬尽瘁B: 张慌失措 直接了当 深情厚谊 委曲求全 C: 谈笑风生 再接再励 迫不及待 人才倍出 D: 德高望众 歪风斜气 别出心裁 穿流不息 |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 通过开展经典诵读等活动，让我们从中深切领悟到了传统文化的魅力。 B: 磁浮快线连接长沙火车南站和黄花机场两大交通枢纽，长大约18公里左右。 C: 四川广元沉船事故导致15人罹难，为了避免沉船事故不再发生，有关部门强化了安全管理措施。 D: 《清明上河图》采用了中国传统绘画特有的手卷形式，以移动的视点摄取对象。 |
| 10、 | 下列关于文学常识的表述，正确的一项是：（ ） A: “铭”，刻在器物上的用来警戒自己或者称述功德的文字，一般文辞精炼、讲究押韵。后来成为一种文体，如刘禹锡的《陋室铭》。文中的主旨句是“何陋之有？”。B: 鲁迅，原名周树人，伟大的文学家、思想家、革命家。我们学过的《从百草园到三味书屋》、《阿长与<山海经>》都出自他的散文诗集《朝花夕拾》。 C: 新闻又称为消息，其主要特点是用事实说话，内容真实准确，报道迅速及时。一则新闻的结构通常包括标题、电头、导语、主体和结语这五部分。 D: 杜甫的诗“三吏”“三别”，真实的反映了唐朝安史之乱时期，战乱给人民带来的巨大痛苦，以及对社会造成的极大破坏，《石壕吏》便是其中的一首。 |
阅读《星星》（臧克家），分析问题。 我爱听 人家把星 叫做星星 夜空是另一个世界， 星星是它的小民， 谁也不排挤谁， 彼此密密地挨近。 ( 1 )你认为这首诗中那句写得最好？为什么？( 2 )读完这首诗以后，你有什么感想？ |
| 阅读文言文，回答问题。 小石潭记 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声， 如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 ( 1 )解释下列划线词语在句子中的意思。①潭中鱼可百许头________ ②斗折蛇行________ ③心乐之________ ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语。①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②凄神寒骨，悄怆幽邃。 ( 3 )下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 第二段中作者从游鱼、阳光、影子等角度侧面描写潭水的清澈。通过具体景物，用静止的画面来写。整段话没有一个字正面写到水，但又无处不在写水。 B: 本文写岸上景物，采用了正面描写的方法，“青”、“翠”写颜色，“蒙络摇缀”写形貌，“参差披拂”写动态，寥寥数语，跃然纸上。 C: 作者以发现小石潭—潭中景物—小潭源流—潭中气氛—交代同游人为顺序安排材料，移步换景，前后照应，结构紧凑。 D: 作者开始游小石潭的心情是快乐的，但只是短暂的快乐，一经凄清环境触发，原本因贬官失意、忧伤和悲凉的心情就自然流露出来了。 |
言必信，行必果
①子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？大孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢?孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
②可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。因此，诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。
③孔子要求弟子们成为管理社会的“士”，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些，他把言信行果作为士人的底线要求，希望他们起码要做到言而有信、言出必行。
④另外，孔子把“言必信，行必果”作为对士人的最低要求，还因为其中的那个“必”。“必”就是必然，就是走极端。《论语》记载很明确：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”他所强烈反对的四种情况之一就是那个“必”，因为如果事情绝对，就走极端。孔子自然清晰地认识到了“能信而不能反”存在的问题。他把言信行果作为士人的底线要求，不仅仅是希望他们言而有信、言出必行，更是要求他们有明辨是非的能力，坚持将正确的事做到最后。因此，“言必信，行必果”绝不是固执己见、知错不改。
⑤那么，孔子把“言必信，行必果”作为对“士”的基本要求，是否与孟子“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”的说法相矛盾?不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行中的过失就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们都认为，值得坚持的前提是要言行合宜，合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但是，因为盟誓时受到了要挟，并不真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果”。
⑥孔子当然主张“言而有信”“言必诚信”，他甚至提倡“不言而信”“大信不盟”，但也要有一定的前提条件。早期思想家都不会在这个问题上感到迷茫。庄子也曾用“尾生溺死，信之患也”来说明以死守信乃是对“信”的误解，如果行为方式偏差了，坚持到底的结果同样可怕。
⑦言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是中华传统伦理道德的基本规范。孔子解择《周易》乾卦中的爻辞，认为“庸言之信，庸行之慎”日常言论要诚实守信，日常行为要严肃谨慎，自很早的时候起。中国就在这方面有很高的要求，据《用礼》记载，周代有禁暴氏一职，其职责之一，就是对言而不信的人，视情节轻重给予处罚。《左传》说“志以发言，言以出信，信以立志”，肯定说话诚实守信对于“立志”的重要性。《墨子》也强调说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”同样希望人们言行一致。
⑧而今天，我们也应在此基础上，对自己提出更高层次、更严谨正确的要求。将“言必信，行必果”作为对自己的最低要求，并要进一步明辨是非，知错要改，只将正确的事做到底。
( 1 )概括写出选文告诉我们一个什么道理?（限30字以内）阅读《莫言.母亲》，完成题。
①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。
⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。
（选自《人民日报》，有删改）
要求：①书写工整，卷面整洁。②不得出现真实人名。③写出真情实感。④不少于500字。
