| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 阅读，可借用诗文名句进行批注。对下面这段话的批注，最恰当的一项是（ ） 可是在过大雪山时，这些衣衫单薄、气血不旺的南方战士不习慣于高原气候，冻死不少。更难的是爬炮铜岗，他们可以说是自己铺出一条路出来，一路砍伐长竹，在齐胸深的泥淖上铺出一条曲折的路来。 （选自《红星照耀中国》） A: 烈十暮年，壮心不已。 B: 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 C: 岂不罹凝寒？松柏有本性。 D: 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 |
| 2、 | 下列词语中划线的字读音有错误的一项是（ ） A: 哺（bǔ）育 攒（cuán）成 候（hòu）鸟 鲜（xiǎn）为人知B: 亘（gèn）古 伫（zhù）立 踌（chóu）躇 气冲斗（dǒu）牛 C: 挚（zhì）痛 谰（lán）语 重荷（hé） 妇孺（rú）皆知 D: 哽咽（yè） 磐（pán）石 深邃（suì） 迥（jiǒng）乎不同 |
| 3、 | 下列句子中划线的成语运用正确的一项是 ( ) A: 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。B: 庆祝“六一”的晚会上，俩小朋友模仿的小品让我们都忍俊不禁地开怀大笑。 C: 鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，拉帮结派地卖弄清脆的喉咙。 D: 两岸实现“三通”以来，去台湾和大陆观光旅客滔滔不绝 ， 呈现出“两岸一家亲”的交往热潮。 |
| 4、 | 下列句子中，字音和字形全都正确的一项是（ ） A: 在无边的旷野上，在凛洌的天宇下，闪闪地旋（xuàn）转升腾着的是雨的精灵。B: 何大学问穿起了长衫，把自己打扮成斯斯文文的模（mó）样，说话也咬文嚼字。 C: 有一款镜头与屏幕分离的卡片（piàn）相机，可以当摄像头或摄像机使用。 D: 人在孤独时会远离暄嚣（xiāo）、芜杂，看到自己的内心，保持一份坦然与淡定。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是 （ ） A: 宿迁的秋天是个美丽的地方。B: 我们应当遵守交通规则，防止不发生交通事故，。 C: 通过这次“绿色呼吸”的活动，我们认识到了环保的重要性。 D: 是否刻苦钻研是提高学习成绩的关键。 |
| 6、 | 下列排序正确的一项是（ ） ①清风拂过，细纱在空中荡开，又滑下来。 ②这雨丝，是漓江之畔的苗女刚刚从碧水中拎起的那缕柔柔细细的纱。 ③然后悄悄洒向扁舟，洒向村落，洒向群山。 ④她伸展开手臂，轻轻地把细纱挂向云端。 ⑤春雨如丝。 A: ⑤①②④③B: ⑤②④③① C: ⑤①④②③ D: ⑤②④①③ |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 在扶贫干部的帮扶下，香猪产业合作社引进了先进的养殖培育技术，使香猪的死亡率比原来降低了两倍。 B: 国产科幻电影《流浪地球》开创了中国科幻电影创作新纪元，填补了中国“硬科幻”电影类型。 C: 人们不得不承认，精益求精的工匠精神是中国制造业走出国门，走向世界的前提条件。 D: 虽然学习的路途漫长而又崎岖，但是任何一切困难都不应该成为我们前进路上的绊脚石和拦路虎。 |
| 8、 | 下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”（ ） A: 京剧 B: 黄梅戏 C: 昆曲 D: 越剧 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 冥思遐想 孤陋寡闻 尽态极妍 一反既往B: 迥乎不同 姗姗来迟 委屈求全 叱咤风云 C: 获益匪浅 恪尽职守 不言而喻 文彩藻饰 D: 更胜一筹 左右逢源 迫不急待 妇孺皆知 |
| 10、 | 下列句子中成语使用有误的一项是（ ） A: 他游刃有余地驾驭着镜头下的线条、颜色、光影、结构和空间，这使很多其他摄影家望尘莫及。B: 成功必须经过努力，没有人是一蹴而就的。 C: 我不确定我能否去打保龄球，到时我会见风使舵的。 D: 对于学习上的小问题，他总是不以为意 ， 觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪。 |
阅读下面一首词。 晏殊 |
| 阅读《河中石兽》一文，回答小题。 河中石兽 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ ( 1 )解释下面句中划线的词。①阅十余岁 ________ ②竟不可得 ________ ( 2 )翻译下面的句子沿河求之，不亦颠乎？ ( 3 )请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。 |
愉快是基本标准
①读了大半辈子书．倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标准。属于此列的不仅有读书．还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界．陶渊明作了最好的表述：“好读书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点．前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
( 1 )作者在文中阐述的主要观点是________。读书的“体”与“用”
杨平
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、根本、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己，通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”．与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意．便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔予的感叹：十有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得惠失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（有删改）
( 1 )下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）作文：
生活中我们都会有牵挂，“牵挂”什么呢？一定是心中丢不下的人、事、物，或某句话、某个眼神、某个信息。总之，值得牵挂的东西太多太多了， 请以“牵挂”为题写一篇文章。
除诗歌外，文体不限，600﹣800字。
