| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选择恰当的词语。 ( 1 )只要生命存在，这种力就要（ ）。 A: 出现 B: 显现 C: 显露 ( 2 )船撑到孩子跟前，孩子使劲把头（ ）过去。 A: 别 B: 扭 C: 转 ( 3 )迷人的乡村沉浸在一片（ ）气氛中。 A: 肃静的 B: 安静的 C: 恬静的 ( 4 )那种生之（ ）令我震惊，使我忍不住放了它！ A: 愿望 B: 欲望 C: 渴望 |
| 2、 | 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A: 《济南的冬天》《雨的四季》的作者分别是老舍和刘湛秋。 B: 《春》的作者是朱自清，我国著名的散文家、诗人、学者。 C: 老舍原名舒庆春，作家。著有小说《骆驼祥子》等。 D: 泰戈尔是日本诗人、哲学家和民族主义者，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 |
| 3、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: “光盘行动”之所以引发广泛共鸣，正是因为它表达了现代公民厉行勤俭节约。（修改：在“勤俭节约”的后面加上“的愿望”。）B: 安定团结的政治局面是我国社会主义现代化建设成败的关键。（修改：将“关键”改为“重要因素之一”。） C: 大会期间，广大代表认真阅读并领会《公民道德规范》的精神实质，提出了许多具有建设性的意见和建议。（修改：句中“阅读”一词与“精神实质”不搭配，应改为“阅读《公民道德规范》并领会其精神实质”。） D: 我们要利用一切人类的优秀成果，为祖国建设服务。（修改：将“一切”放到“人类的”后面。） |
| 4、 | 依次填入横线处的句子排列正确的一项是（ ） B: ②③①④ C: ③②①④ D: ③①②④ |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 由于各种因素的影响，在青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动的现象。 B: 到目前为止，中国剪纸等40个项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，成为世界上入选“非物质文化遗产”项目最多的国家。 C: 市政府大力开展“旅游日”宣传活动，旨在以强化旅游宣传，培养旅游休闲意识，提升市民生活质量为目的。 D: 为阻止新冠疫情蔓延，人类正在遏制全球化进程，奥运盛会不可避免的受到影响。 |
| 6、 | 下列划线字的读音全部正确的一项是（ ） A: 战栗（lì） 扎营（zā） 遵循（xún） B: 角逐（jiǎo） 履行（lǚ） 凛冽（1ǐng） C: 充沛（pèi） 高涨（zhàng） 不朽（xiǔ） D: 吞噬（shì） 毋宁（wú） 召唤（zhào） |
| 7、 | 下列句子中划线词语使用错误的一项是( ) A: 如果“支付宝”里藏污纳垢 ， 就可能吸引不法分子将病毒植入其中，对用户权益构成伤害。 B: 照片中她身穿深色西服套装，或是正襟危坐 ， 或是嘟嘴卖萌，优雅俊美。 C: 电影《战狼2》预告片中的部分章节对抑扬顿挫的故事情节进行了更为细致的描述。 D: 他聪慧好学，多才多艺，阳光帅气，在我们年级鹤立鸡群 ， 是学生会主席的热门人选。 |
| 8、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 一篇新闻，主要包括标题、导语和主体三部分。新闻的基本特征是用事实说话，但有时也可以在叙事过程中插入简要的议论。B: 《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔•柯察金从小在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫来的影响下，逐步走上了革命道路，锻炼成长为无产阶级革命战士。 C: 古代常用与年龄有关的称谓来代替年龄。“垂髫”指童年，“加冠”表示男子年已十八，“花甲”指人六十岁，“耄耋”指人七八十岁。 D: 《资治通鉴》是宋代司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史。书名的意思是“鉴于往事，有资于治道”。 |
| 9、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A: 归省/ 省心 礼数/ 数典忘祖 星火燎原/ 眼花缭乱 B: 糜子/ 风靡 行辈/ 一意孤行 殚精竭虑/ 肆无忌惮 C: 陨石/ 殒命 亢奋/ 引吭高歌 目眩神迷/ 炫酷登场 D: 舟楫/ 作揖 幽悄/ 悄然无声 草长莺飞/ 扬长避短 |
| 10、 | 下列加点字注音有误的一项是（ ） A: 晶莹（yínɡ） 瞥见（piē） 彬彬有礼（bīn） B: 恪守（kè） 阴晦（huì） 与日俱增（jù） C: 玄虚（xián） 诧异（chà） 孜孜不倦（zī） D: 聒噪（ɡuō） 作揖（yī） 茅塞顿开（sè） |
阅读诗歌，完成后面小题。 |
| 阅读下列文言文，完成下列小题。 狼三则之二三篇 蒲松龄 【甲】一屠晚归担中内尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似眼，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室①，奔入伏焉。狼自苫②中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈③寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕④之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负⑤之以归。 非屠，乌⑥能作此谋也！ 【注】①行室：外边的临时居住的房子，这里指耕田人临时搭建的草庵。②苫（shàn）：用草编的席子。③盈：满，足。④豕（shǐ）：猪。⑤负：背。⑥乌：哪里，怎么 ( 1 )结合语境，下列划线词语解释有误的一项是（ ）A: 缀行甚远 缀：连接，紧跟 B: 意暇甚 意：神情、态度 C: 屠暴起 暴：突然 D: 只露尻尾 尻：大腿 ( 2 )下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A: 止有剩骨/止露尻尾 B: 狼不敢前/其一犬坐于前 C: 屠乃奔倚其下/乃悟前狼假寐 D: 禽兽之变诈/两狼之并驱如故 ( 3 )下列说法不正确的一项是（ ） A: 《聊斋志异》是清代蒲松龄写的一部文言文短篇小说集，“志”是记的意思，“异”是指奇异的事，多为鬼狐的故事。 B: “暴起”“劈”“转视”“断”等动词表现了屠户勇敢机智的斗争精神。 C: 两文故事情节生动，语言简练，主要通过动作描写刻画了屠户和狼的形象，给人留下深刻的印象。 D: 两文最后一段都是以议论为主，点明了全文的主旨，讽刺狼的狡诈。 ( 4 )将下列句子翻译成现代汉语。 ①屠自后断其股，亦毙之。 ②禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ( 5 )结合【甲】文中屠户的形象，再读【乙】文内容，说说两文中的屠户在与狼斗争中有哪些相同点？ |
寻找父亲
①肖霍洛夫在《静静的顿河》的卷首中，引了一句哥萨克民歌：“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”河流、山脉、草原等自然风物所代表的故乡，是一个人的生养之地。正如父亲一样，它不仅是血肉之躯，更是我们精神承继的主要源泉。
②我的故乡，就是父亲的土地。父亲把我生养在其上，让我在那广袤的土地上呼吸、游走、生长。就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。
③我有一个自由散漫的童年，这得益于故乡草地的开阔。父亲在我蹒跚学步时，就离开了人世。少年时代，我并不觉得有什么缺憾。多少次，看见邻居小孩鼻涕一把泪一把的样子，我反而感到庆幸。
④但渐渐地，我长大了，在心中开始了一场漫长的追寻﹣﹣寻找父亲。不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托。小时侯，不认识我的人问我是谁，要我回答我是谁的儿子，可我连父亲是什么模样都不知道，我哪里情愿说出那个极其陌生的名字呢？但我之为我，不能没有父亲。其实，多少年后，父亲的真实形象已无足轻重，我所寻找的，恰恰是一个超越了血肉之躯的父亲形象，那应是一种抽象化了的精神形象。父亲不过是他的“外身”，实质是我所由来的精神故乡。
⑤劳伦斯曾断言：“每一片土地都有其地域之灵，每一个人都被某一特定的地域所吸引，这就是故乡。地球上不同地域放射着不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化学气体，不同的磁力﹣﹣地域之灵确是一种伟大的真实。”一个人无论诞生在一个多么贫瘠的地方，也无论走到一个多么富裕的地方，都会深深怀恋那里。这也许不可思议，但每个人都有这样的宿命。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这就是地之灵所放射出的引力。寻找不只是想念家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望。我对父亲的寻找，其意义正在于此。事实上，一个人对“父亲”的寻找，从他一诞生就开始了。
⑥我常常虚构父亲，直到我在二十岁以后才第一次见到他的照片：苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志，而这，绝不仅仅是他身体的信号。这是他扎根大地，在大地上流浪所赢得的最为宝贵的赐予。父亲当过兵，打过仗，最后是以复员老兵、木匠、民间艺人的身份流浪于白山黑水之间。他拉一手好二胡，画一手好画，常常跑到野台戏班子里凑数。
⑦“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它的子民永远放射着光芒的土地。嫩江和它所流经的土地、田畴、草甸，以及乡言土语，风俗习惯，无不对我放射着灿烂的生命光华。我的一切是它赐予，我岂能不感谢？
⑧久久不去的冬天，坚韧活着的树木，在这看似酷寒难耐之地，人的性格也被陶铸得粗犷而豪放。但不是所有的性格都如此，父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧。
⑨大自然永远不会单调，精神故乡，无时不在四季的轮换中找寻那趣味盎然的记忆。当我在人生的苦旅中，感到郁闷、压抑、徘徊无主的时候，我都会感到我的精神支柱在故乡，在大自然，在以我父亲为代表的乡民身上。
⑩写过《天使望
故乡》的美国天才作家托马斯•沃尔夫，把人的故乡情思概括成“为找到一个父亲的努力”。但这个父亲不仅仅是赐予我生命的父亲，也不仅仅是我幼年失去的父亲，而是超越了物质需要的一种力量和智慧的形象。我的生命的信念和坚守，只有和它才能合而为一，这也是我对父亲不断加以想象和虚构的实质。父亲的早逝，在我心里，已经把他与故乡、大自然融合，形成了一种比温柔的母爱更富有启示性的力量。
（文章改编自《父亲•故乡•地之灵》）
( 1 )从全文看，我为什么要“寻找父亲”？就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。
( 3 )第①段、第⑦段都引用了“你啊，静静的顿河，我们的父亲”，两处引用的作用各是什么？阅读下面的文章，完成下面题目
神话：人类最早的故事
人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。
神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。
“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。
数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。
中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。
因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。
（根据有关资料编写）
文题一：请将题目“与 结缘”补充完整后写一篇文章。
文题二：请以“走进阳光地带”为题目，写一篇文章。
要求：⑴除诗歌、戏剧外、，文体不限；⑵不得套用和抄袭；⑶字数600左右。
