| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项是（ ）。 A: 停车坐爱枫林晚B: 族诛连坐 C: 其一犬坐于前 D: 坐视不理 |
| 2、 | 下列划线字注音没有错误的一项是（ ） A: 栋梁（dòng） 干涸（gù） 坍塌（tān） B: 遮拦（zhē〕 呼啸（xiào） 缝隙（féng） C: 溜达（da） 戳坑（chuō） 微薄（báo） D: 酬劳（chóu） 乍看（zhà） 鲜嫩（nèn） |
| 3、 | 下列句子划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 人们听了歌唱家腾格尔演唱的经典曲目——《天堂》，不由得触目伤怀。 B: 重庆的吊脚楼因地制宜 ， 依山而建，每根木柱、每片青瓦都闪烁着山城文明的光芒。 C: 开展小组合作学习讨论时，组长建议同学们发言要直截了当 ， 不要拐弯抹角。 D: 他苦心孤诣地设计出的、极具创意的建筑模型获得了本次创新大赛特等奖。 |
| 4、 | 下列关于文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ） A: 鲁迅小说尤其擅长塑造人物，无论是《故乡》中的闰土、祥林嫂，《孔乙已》中的孔乙已，《藤野先生》中的藤野先生，还是《社戏》中的双喜，都给我们留下了深刻的印象。 B: 在文学界，“三曹”一般是指曹操、曹丕、曹植；“三苏”指苏洵、苏轼、苏辙；“李杜”指李白、杜甫；“小李杜”指李贺、杜牧。 C: 天干地支简称干支，共有十二天干，十地支，它们依次相配，组成六十个基本单位，形成了干支纪元法。 D: 五行，即金、木、水、火、土。按照旧时迷信的说法，五行相克，人的生辰八字要做到五行俱全才吉利；五行缺土，须用土或土作偏旁的字取名。 |
| 5、 | 下列诗句能与“四面湖山归眼底”构成对偶的是( ) A: 万家忧乐在心头B: 千树万树梨花开 C: 一江春水向东流 D: 两岸青山相对出 |
| 6、 | 下列句子中划线字解释全对的一项是（ ） A: 曾不吝情去留。 (舍不得)环堵萧然。 (荒凉) B: 造饮辄尽。 (往、到)箪瓢屡空。 (古代装杂物的竹器) C: 亦不详其姓字。 (详细)每有会意。 (体会) D: 其言兹若人之俦乎? (同类)晏如也。 (安然自若的样子) |
| 7、 | 下列语段中有语病的一句是（ ） ①艾青擅长绘画。②他的诗作明显地表现出“诗中有画”的特点，具有鲜明的色调，清晰的线条，像素描一般简练、凝重。③如《刈草的孩子》，开头一句“夕阳把草原燃成通红了”，结尾一句“和在夕阳里闪着金光的镰刀……”，给全诗笼罩上一层阔大、凄美，反衬出“低着头，弯曲着身子，忙乱着手”的割草孩子的渺小。④寥寥几笔，形神毕现，作者的情思也尽在其中。 A: ① B: ② C: ③ D: ④ |
| 8、 | 五行，即儒家所说的“五常”，指仁、义、智、信、 。（ ） A: 忠 B: 尊 C: 礼 D: 诚 |
| 9、 | 傅雷曾翻译过巴尔扎克的（ ） A: 人间喜剧B: 战争与和平 C: 复活 |
| 10、 | 下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ） A: 没有实力，信心不过是无源之水；没有信心，拼搏只能是无本之木。B: 雨果说：“一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺。” C: 转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福祉，还是给人类埋下了隐患？ D: 上海迪士尼乐园的设计方案，融入了海洋、森林、高山、沙漠……等六大元索。 |
阅读下面这首诗，回答（1）（2）两题。 |
阅读文言文，回答问题 汉，郭伋①字细侯。茂陵人，为并州守。素②结恩德。后行部③至西河。童儿数百。各骑竹马④，迎拜于道。问使君⑤何日当还？伋，计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日。宁止野亭以候期，可谓信之至矣。 【注释】①郭伋（jí）：人名。②素：平时，一向。③行部：巡视州郡。④竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿。⑤使君：尊称，文中指郭伋。
( 2 )把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①问使君何日当还。 ②可谓信之至矣。 ( 3 )从原文中找出表现郭伋诚实守信的句子。( 4 )有人说，小孩什么也不懂，郭伋没有必要为了守信而在郊外等一天，你赞同吗？说说你的看法。 |
中国风筝艺术与民俗文化
曹业
①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。”关于风筝的起源有根多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺术的产生和发展是劳动人民社会实践的产物。
②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面。
③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线就是吉兆，“嫉之如仇”是指把风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放病根”。人们把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的东西放走。
④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸鸢。“在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。
⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”
⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材，如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女娲补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的身躯yǎn yì__________着一个又一个生动的神话故事。
（有删改）
( 1 )在第⑥段横线上根据拼音写汉字yǎn yì________（相关链接）
最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成……”
( 3 )下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是（ ）①正确的顺序为（ ）
A． ⑥④⑤③
B．④⑤③⑥
C．④⑤⑥③
D．④③⑤⑥
②请简述理由：________
阅读下面议论文段，完成后面题目。
怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福从哪里来呢?
②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。
⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。
(本文有删改)
( 1 )列对文章的分析理解，不正确的一项是( )A: 第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。请以“与吃有关的那些记忆”为题写一篇文章。
要求：①根据你的理解和感悟，联系自己的生活体验写作。②文体不限，文章不少于500字。③文中不要出现真实的人名、班级名等。
