| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线成语运用正确的一项是（ ） A: 不法分子利用微博、微信等平台实施诈骗，手段不断翻新，令人叹为观止 ， 防不胜防。 B: 眼前的一切都被浓浓的大雾笼罩着，混沌一片，扑朔迷离 ， 什么都看不清。 C: 犯了错误，不要讳疾忌医 ， 应当虚心听取意见，认真检查，坚决改正。 D: 米开朗琪罗的壁画《末日的审判》，一画就是八年，真是妙手偶得。 |
| 2、 | 下列诗句中划线词语的解释有误的一项是（ ） A: 独怆然而涕下（怆然：悲伤的样子。） B: 会当凌绝顶（会当：终当，终要。） C: 拄杖无时夜叩门（无时：没有时间了。） D: 吟鞭东指即天涯（吟鞭：诗人的马鞭。） |
| 3、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: 《海底两万里》是“现代科学幻想小说之父”凡尔纳的三部曲的第二部，其他两部是《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》。B: 《名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的充满苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。 C: “对着这灿烂的美景，他跟我一样惊奇地欣赏着。显然，这个安分守己的人，要把眼前这些形形色色的植虫动物和软体动物分类，不停地分类。”其中的“他”指的是《海底两万里》中的法国生物学家阿龙纳斯。 D: “当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。”其中的“他”是指《巨人传》中的贝多芬。 |
| 4、 | 下列词语中，划线字的读音及书写全部正确的一项是（ ） A: 萦（yíng）绕 修葺（qì） 颠沛（fèi）流离 珊珊（shān shān）来迟 B: 亘（gěng）古 锲（qiè）约 妇孺（rú）皆知 泱泱（yàng yàng）不乐 C: 诘（jí）问 猥（wěi）琐 悲天悯（mǐn）人 屏（pǐng）息凝神 D: 取缔（dì） 俯瞰（kàn） 忍俊不禁（jīn） 心有灵犀（xī） |
| 5、 | 选出下列句子中没有语病的一项（ ） A: 近期由于中美贸易摩擦升温，让两国经贸的一些热点问题再次引发世界各国广泛关注。 B: 大众喜爱诗词的一个主要原因，是其蕴含着独特的语言魅力。 C: 无人机广受青睐，成为人们新的科技宠物，它最大的用途主要是航拍。 D: 卧薪尝胆、悬梁刺股、闻鸡起舞……这些耳熟能详的成语让我们领会到众多名人的风采。 |
| 6、 | 下列加点字注音没有错误的一项是( ) A: 锐不可当(dāng) 引吭高歌(háng) 桅杆(wéi) 澎湃(pài) B: 娴熟(xián) 一丝不苟(gǒu) 咆哮(páo) 歼灭(jiān) C: 镌刻(juān) 翘首而望(qiào) 屏息敛声 (bǐng) 刹那(shà) D: 旌旗飘扬(jīng) 沃野平畴(chóu) 纷纷溃退(kuì) 仲裁(zhòng) |
| 7、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正 ， 不吝赐教。 B: 本届湖湘文化研讨会在岳麓书院召开，推举您忝列“湖湘文化研究会”理事。 C: 这桩十拿九稳的比赛，他却做得一塌糊涂，难怪爸爸会生气呢。 D: 面对困难我们只有锲而不舍地找寻战胜它的方法，才能获得成功。 |
| 8、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 呼朋引伴 怪蛋不经 精益求精 B: 喜出忘外 油然而生 哄堂大笑 C: 美不胜收 不毛之地 人声鼎沸 D: 麻木不人 截然不同 杞人忧天 |
| 9、 | 雪莱创作的最大特点是表现理想，其著名作品有诗剧（ ） A: 《解放了的普罗米修斯》 B: 《致云雀》 C: 《西风颂》 D: 《云》 |
| 10、 | 下列词语书写全对的一项是（ ） A: 陨落 拮据 一代天娇 重蹈覆辙 理至易明 B: 寒暄 驱除 媚上欺下 黎明百姓 莫名其妙 C: 嬉闹 恣雎 温声细语 心无旁鹜 涕泗横流 D: 扶掖 潮汛 断章取义 与日俱增 自知之明 |
阅读李煜《相见欢》一词，完成文后小题。 相见欢 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 这首词上片描绘出一幅怎样的景色？“剪不断，理还乱，是离愁”表现了作者怎样的思想感情？ |
| 阅读下面的文言文，完成下面小题。 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新崩滩”。其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑①。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辩其优劣耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 ——节选自郦道元《水经注·江水》 （注释）①衡、疑：指衡山和九疑山。 ( 1 )下列句子中加点字意思相同的两项是（ ）A: 今滩上有石，或圆如箪 或王命急宜 B: 或方似屋，若此者甚众 猛浪若奔 C: 其翼附群山，并概青云 二石兽并沉焉 D: 故谓之“新崩滩” 温故而知新 ( 2 )根据上文，对巫峡周围环境或作用的分析，不正确的一项是（ ） A: 疏通江水 B: 水流湍急 C: 山耸入云 D: 水静无波 ( 3 )“新崩滩”名字的由来是________；“巫峡”名字的来历是________。（请用自己的话概括） ( 4 )《水经注》虽是一部地理著作，却有很强的文学价值。请从课文《三峡》和此文中分别找出一处来分析其语言的文学性。 |
关于生活
①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？
②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。
③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。
④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。
⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。
⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。
（有删改）
( 1 )究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是？贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。
( 3 )请从语言表现力的角度，分析第⑥段的作用。阅读下文，完成下列问题。
教养，就是要让别人舒服
①很多年前，余世维在“管理思维”课中讲过一个案例。他说他有一个习惯，每次离开酒店时，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成他进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。
②也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。
③在研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家麦当劳参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是被打湿或者故意破坏得很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会被弄脏。
④可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完麦乐鸡和开心乐园餐之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。
⑤有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，我看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀地盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但我们在丢弃它时却可以显示出个人教养。
⑥看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自尊心的人，都会努力接近自己跟文明的距离。在干净的环境里，你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆，你不敢高声喧哗；在有序的队伍中，你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人地点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。
⑦难的是看不见的教养。在乌合之众中，谁能保持优雅和教养？在群体无意识中，谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。
⑧更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫作“不给别人添麻烦”。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。
⑨虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处、保有敬畏的态度，恰恰是最能考验有无教养的地方。
⑩再比如之前说到的整理房间、清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细微小事，难就难在明知道没有“好处”，还依然坚持，这就比“被称赞的道德模范”好得多，也可持续得多。
⑪教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，也并不跟文化程度、社会发展、经济水平挂钩，它是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。
⑫不因为自己让别人觉得不舒服，这就是关于教养的简单道理。
作文：
“我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳，播种一个、一个就够了，会结出许多的、许多的太阳。一个送给、送给南极，一个送给、送给北冰洋；一个挂在、挂在冬天，一个挂在晚上、挂在晚上。啦啦啦种太阳，啦啦啦种太阳，啦啦啦啦啦啦啦啦，种太阳！到那个时候，世界每个角落，都会变得、都会变得温暖又明亮。”
这是大家耳熟能详的一首儿童歌谣。其实，人生需要多种几颗太阳给自己，让它们驱散心中的阴霾，用它们照亮人生的航程，这样你的青春就有了分量，你的世界就会充满阳光。
请以“种颗太阳给自己”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。
