| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 请选出下列选项中全对的一项（ ） A: 褶皱（zhé） 篆章（zhuàn） 糜子（méi） 归省（xǐng） B: 撺掇（cuān duo） 连翘（qiào） 羁绊（jī） 蓦然（mò） C: 斡旋（wò） 悄怆幽邃（qiǎo） 佁然不动（yí） 翩然（piān） D: 犬牙差互（cī） 叉港（chà） 俨然（yǎn） 缄默（jiān） |
| 2、 | “名不正则言不顺”是哪家的思想？（ ） A: 儒家 B: 道家 C: 法家 D: 佛家 |
| 3、 | 下列词语中有错别字的一项是（ ） A: 鄙夷 隔膜 撅断 朦胧 B: 恣睢 跌落 皱痕 煞白 C: 阔绰 瑟索 栈桥 萧索 D: 一缕 阔悼 打拱 嚼着 |
| 4、 | 把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。顺序正确的一项是 B: ⑤④ C: ④⑤ D: ⑤④ |
| 5、 | 下面是歌词《说唱脸谱》中的节选部分。横线处所填的内容与人物脸谱，说法正确的一项是（ ） 蓝脸的窦尔敦盗御马，a________的关公战长沙，黄脸的典韦，b________的曹操，c________的张飞叫喳喳…… A: a处应填脸谱（2），此脸谱表示忠勇耿直、有血性的勇烈人物，符合关羽的形象。 B: b处应填脸谱（1），此脸谱表示性情奸诈的人物，符合曹操的形象。 C: c处应填脸谱（3），此脸谱表示威武有力、粗鲁豪爽的人物，符合张飞的形象。 |
| 6、 | 下列各句中，表达得体的一项是（ ） A: 银行大堂经理看到前来办理业务的马大姐后，赶忙迎上去说：“你想干什么？” B: 我们几个经过调查，想写一篇《大学生消费意识调查报告》，遇到了一些困难，希望您能不吝赐教。 C: 听说张局长昨天莅临你们公司视察工作并作出相应指导，你们公司想必蓬荜生辉吧！ D: 作文课上，老师对同学们说：“上周我布置了一篇作文，请已经完成的同学把你们的拙作交上来吧。” |
| 7、 | 阅读下面的文字，完成后面的题目。 “岁寒三友”之一的竹，其叶四季常青，清丽俊逸；其秆虚中有节，挺拔凌云；其形千姿百态，情趣盎然。慢步于青青翠竹之下，便觉神清气爽，心旷神怡。竹甲（即/既）美化了人的生活，又淘冶了人的情操，在我国乙（博大精深/源远流长）的文化史上具有重要的影响。隐逸之士携它唱和清风明月，丙（淡泊/淡薄）功名利禄；谦谦君子学它不向权贵折腰，不为世俗所曲。 题目：依次填入文中甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是 （ ） A: 既 博大精深 淡薄B: 既 源远流长 淡泊 C: 即 博大精深 淡泊 D: 即 源远流长 淡薄 |
| 8、 | 对联很精妙。老师将宁波天一阁的一副对联“石潭白鱼________出没，草屋老树相因依”隐去一字，请你选择正确的一项，补全上联，使之表现出鱼儿无拘无束的情态。（ ） A: 相 B: 急 C: 自 D: 少 |
| 9、 | 下列表述错误的一项是（ ） A: 《灯笼》的作者吴伯箫以散文的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆，从不同方面表达了灯笼对于他乃至民族的重要意义。 B: 《核舟记》选自清代魏学洢编的《虞初新志》，本文使用空间顺序和总—分—总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。 C: 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 D: 《恐龙无处不有》是法国科普作家阿西莫夫根据在南极发现恐龙化石的事实，证明了大陆漂移学说。 |
| 10、 | 按顺序排列下面的句子，组成语意连贯的一段话，顺序正确的是（ ） B: ③⑤④①② C: ⑤③④①② D: ⑤③④②① |
| 阅读下面的诗歌，按要求回答问题。与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥②洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻③ ， 天上接行杯④。 醉后凉风起，吹人舞袖回⑤。 【注释】①与夏十二登岳阳楼：乾元二年（759），李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二．李白的朋友，排行十二。②迥：渺远的样子。③下榻：指留宿处④行杯：传杯饮酒。⑤回：回荡，摆动。 诗中第二联“雁引愁心去，山衔好月来”，最妙的当属“引”和“衔”二字，请从修辞手法的角度做简要分析。 |
阅读下面的文言文，完成小题。 崇明老人记 [请]陆陇其 崇明具有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，鬻子以自给[2]，四子尽为富家奴。及四子长，咸能自立，各自赎身娶妇[3]，遂同居而共养父母焉。 伯仲叔季，列肆五间：每户一铺，另辟一间，为出入之所。四子奉养父母，曲尽孝道。始拟膳每月一轮，周而复始，其媳日：“翁姑老矣，若一月一轮，则必历三月后，方得侍奉颜色，太疏。”拟每日一家，周而复始。媳又日：“翁老矣，若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦疏。”乃以一餐为率③，如蚤餐伯，则午餐仲，晚餐叔，则明日蚤餐季，周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂，父母南向坐，东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈。分伯仲坐定，以次称觞④献寿。率⑤以为常。 ③老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文。老人每食毕，反手于橱中随意取钱一串，即往市中嬉，买果饼啖之。橱中钱缺，则其子潜补之，不令老人知也。老人间往知交游，或对弈，或樗蒲⑥。四子知其所往，随遣人密嘱其家佯输于老人，老人亦不知也。老人胜，辄踊跃归。亦率以为常。盖数十年无异云。 （选自《明清散文名篇集粹》，有删改） 【注】①鬻（yu）：卖。②伯仲叔季：兄弟排行的次序。③率（lǜ）：文中指频次。④称觞（shāng）：举杯。⑤率（shuài）：大致，一般。⑥樗蒲（chū pú）：古代一种游戏。 遂 同 居 而 共 养 父 母 焉 ( 2 )请写出下列句子中划线词的意思。①及四子长 ________ ②方得侍奉颜色 ________ ③则明日蚤餐季 ________ ④老人每食毕 ________ ( 3 )请用现代汉语写出文中画线句的意思。橱中钱缺，则其子潜补之，不令老人知也。 ( 4 )文中两次写到“率以为常”，请依次分别概括所指的两件事。A第②节中“率以为常”指________ B第③节中“率以为常”指________ ( 5 )结合文章内容，谈谈崇明老人的子女身上有哪些值得我们继承发扬的中华美德。 |
筵席分餐：古已有之的中华饮食文化
①疫情期间，复工的人们执行分餐制以防范交叉感染。说来奇妙，如今普遍采用分餐制的西方，在其文明发源中心罗马，一开始采用的是合餐，而今天喜欢共举箸的中国，却在西周时就成为筵席分餐文化的先行者。
②“夫礼之初，始诸饮食”——“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。如《礼记·礼器》里的“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”又如《论语·乡党》里的“席不正，不坐。君赐食，必正席先尝之。”说明中国早期的分餐制度从贵族的饮食礼仪出发，借助儒家道德教化的东风，自上而下传播成主流的饮食文化。
③筵和席实为同义词，都是一人一设铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。按照《周礼》的记载，“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席”，之后“案、俎、几”等贵族使用的小餐桌也开始置于筵席之上，时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。所以今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。
④“筵席”只是西周以物器为礼仪教化的一个侧面，除了坐具，分餐的餐具也是构成礼制和阶层隔离的组成部分。
⑤最典型的餐具莫过于鼎，这种由烹饪工具转变为专盛肉食的食具，因为等级分餐，顺势成为身份展现与权力象征。举杯饮酒时，周礼也依身份对饮具有严格区分：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯（音zhì），卑者举角。”
《礼记·礼器》）
⑥至于食物，分餐制度更为身份区别提供了便利。西周时的酱料多由珍贵的鱼、肉制成，又被称为“醯醢（音xī hǎi）”，可以说是舌尖上的奢侈品。秦代《传食律》里就曾规定官员、使者及卒人等各色人等依据身份能配给多少种酱——而周天子每次正餐都要遵循制度，摆满六十个“醢”的品种。
⑦伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制，以共食的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。这样的转变并不是分裂，而是在“礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。
（选自《北京日报》，作者慧文，有删改。）
( 1 )阅读全文，简要概括文章从哪几个方面介绍了“筵席分餐文化”。伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制。
调理自己
梁漱溟
①人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需要调理，对自己则忘记调理，是不应该的。
②不过调理自己与调理东西不甚一样。调理自己要注意心思与心情两面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之清楚有条理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
③对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
④调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。
⑤这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。
（节选自《朝话》，有删改）
( 1 )根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是（ ）下图是某医院“新冠肺炎”疫情期间的发热病人就诊流程图。根据图中内容，简要说明在“新冠肺炎”疫情期间，发热病人的就诊流程。
要求：简洁明晰，表达得体；正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；140字左右；不得透露个人信息。
