| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 《水浒传》中大闹飞云浦的人是（ ）。 A: 李逵 B: 武松 C: 鲁智深 D: 林冲 |
| 2、 | 下列词语中书写有误的一项是（ ） A: 雕刻 蛾眉 目不忍睹 信手拈来 B: 冷涩 附丽 胸有成竹 不求甚解 C: 姑且 龙统 不舍昼夜 轻描淡写 D: 谚语 塑像 含蓄不露 惟妙惟肖 |
| 3、 | 下列句子中划线成语运用恰当的一项是（ ） A: 这个双休日，妈妈难得抽空带我去模型展览馆，这真令我喜出望外。 B: 运动会即将举行，同学们个个磨拳擦掌，蠢蠢欲动。 C: 这下子，我才恍然大悟地想，原来小红一直在暗地里帮助我啊。 D: 身处人来人往的5A级景区公园，我不免感叹这一带真是人迹罕至。 |
| 4、 | 下列句子中划线成语使用错误的一项是（ ） A: 如果谁敢肆意发动侵略战争，那就必将玩火自焚。B: 他把“己所不欲，勿施于人”这条古训视为立身处世的座右铭。 C: 他在去年的国际比赛中崭露头角 ， 成为一颗令人瞩白的体操明星。 D: 山区扶贫工作是一项利民的工程，涉及多个方面，解决交通问题首当其冲。 |
| 5、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 狭隘（yì） 解（jiě）放 微（wēi）不足道 B: 殉（xùn）职 极端（duān） 拈（zhān）轻怕重 C: 鄙薄（báo） 纯粹（cuì） 漠（mó）不关心 D: 热忱（chén） 派遣（qiǎn） 冷冷清清（qīnɡ） |
| 6、 | 下列关于课文表述和分析不正确的一项是（ ） A: 《孙权劝学》选自《资治通鉴》。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 B: 《阿长与<山海经>》是《朝花夕拾》中的名篇。《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部散文集。 C: 《卖油翁》的作者是南宋欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。“唐宋八大家”之一。本文选自他的《归田录》。 D: 《老山界》按照时间变化和地点转移展开叙述，讲述了红军翻越老山界的经过，体现了红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。 |
| 7、 | 下列句子中加线的成语使用不恰当的一项是（ ） A: 对王老师的到家来访，他很感激，恭恭敬敬地送上了一杯茶。B: 科学和艺术史上的大师泰斗之中少年聪慧、早早成名的情况比比皆是，但少不出众、大器晚成的例子也不少见。 C: 正值清风送爽时，那乐声穿水而来，自然令人心旷神怡。 D: 刘明同学的口才特别好，而且越是人多的场合他越能夸夸其谈 ， 常得到老师的表扬。 |
| 8、 | 下列句子中划线成语运用不正确的一项是（ ） A: 2019年的迎新联欢，我们班跳舞的女同学都打扮得花枝招展 ， 漂亮极了！ B: 两个多月前，重庆发生了一起骇人听闻的公交车坠江事件。 C: 我想拆散一家人，分成两路，各得其所 ， 终不愿意。 D: 春天来了，我们去郊外踏青，姹紫嫣红的美景栩栩如生地呈现眼前。 |
| 9、 | 下列句子中，加下划线词语使用错误的一项是（ ） A: 在这个喧嚣浮躁的世界上，芸芸众生都在为生活忙碌奔波，很少有人能“停下脚步来等等自己的灵魂”。B: 真实的月球与传说中的美丽阅览大相径庭 ， 它其实是块冰冷的“大石头”。 C: 现在的电信诈骗案层出不穷，行骗手段隐秘，伎俩巧妙，蒙骗形式多样，简直令人叹为观止。 D: 生命不是永远快乐也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。 |
| 10、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（ ） A: 拗断/执拗 建都/通都大邑 拾级而上/路不拾遗 B: 饯行/栈桥 契合/锲而不舍 屹然不动/孜孜矻矻 C: 摒弃/屏蔽 落款/大大落落 三更半夜/少不更事 D: 喑哑/谙熟 创伤/满目疮痍 睚眦必报/吹毛求疵 |
阅读下面诗歌，按要求回答问题。 A: “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这几句从人到月，从古到今，对自然和社会作了高度概括，很有哲理意味。 B: “不应有恨，何事长向别时圆？” 这一句，抒发思念亲人的感情，表面看来，好像是对月有怨恨之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。 C: 这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爰， 下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。 D: 全词情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫 的情致，具有强烈的艺术感染力。 ( 2 )解释“但愿人长久，千里共婵娟”这两句诗的意思。 |
| 阅读文言文，回答问题 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ( 1 )解释下列句子中划线的词。①名之者谁________ ②若夫日出而林霏开________ ③杂然而前陈者________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。①山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ( 3 )文中极力渲染“乐”字，表达了作者怎样的思想感情？( 4 )欧阳修虽被贬滁州，却能够与民同乐，这给你怎样的启示？ |
网络热议:女孩蹲着等地铁=没教养?
自媒体时代有一个很大的特点，就是谁也无法预测下一个舆论热点将是什么。即便许多人感觉某件事本身没有任何的公共价值，可仍然会成为舆论场上的大事件。比如这起“女孩蹲着等地铁等于没教养”的讨论。
（事件回顾）
2016年2月26日，有网友在微博发了一张图片，图片上显示，两名穿着呢子大衣的年轻女孩，蹲在地铁站台上，似乎正在玩手机。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养?等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看?谁教她们的?这是什么生活习惯?”
一番言论引来众多网友的评论，至28日，“论战”范围持续蔓延，更有主流媒体及专家学者对此事发声。
（网友看法）
[支持派]
再累也不要在公共场合蹲着，蹲着真的很难看，特别是小姑娘，一蹲气质全无!
当他人都蹲着的时候。我是不愿意站着的，他人都站着时我也是不愿意蹲着的。因为相对的姿势比较尴尬。若一个人蹲着，你无意间正好走到他旁边，他又正好抬头，那么你有可能觉得受到冒犯了(因为他的视线虽无意却是对着你的私处的)。
地铁进站的时候人多，她们占用下车通道很不安全。
[反对派]
她们蹲着就是没有教养?你偷拍发网上就是有教养了?讲到天上去最多就两个字，不雅。
有礼貌的人吃饭会注意不洒汤，然而同桌的人洒了汤他也会装作没看到；一个人的教养是对自身而言的，并非是对他人而言的，当你的教养到了一种他人需要去包容你而改变自身的时候，这本身就是极其没有教养的行为。
蹲着、坐着还是站着都是个人的生活习惯,我们拒绝公共场合不文明,并不代表我们不能接受别人的生活习惯。两个姑娘的一个动作被上升到没教养的高度，未免小题大做了。
（媒体评论）
平心而论。无论男女，蹲在地上,确实不怎么好看，但也不是什么“没教养”。站着或者蹲着，并不是问题的核心。关键是有没有影响到他人，对他人造成损害的程度。——韩之江(记者)
自媒体时代也造就了“全民狗仔”的怪圈，摆开那些捏造事实哗众取宠的不说，再义愤填膺也应该遵守规则和底线。所谓教养，首先是一种尊重，要懂得尊重到人，也是自身的一种尊严。
——王珣(情感作家)
（资深剖析）
网帖把一件孤立的事情放大，对两名女孩“不公平”。“在手机时代，人人都是记者，更应慎言慎行。”“我不反对把恶劣的行为放网上揭露，这是一种见义勇为，但是拍照者应该自律，要看对象的行为是不是真的违反社会公德。”——上海大学教授、礼仪专家胡申生
公共舆论场，讨论个人问题尤其是不经意的行为习惯，是一种价值倒挂。女孩蹲着等地铁，并没有被证明是天天如此，还是累了或是肚子疼痛，也不值得别人去讨论，因为蹲着就被讨论，会给人”私斗成风的感觉；另一方面，既然是公共舆论场。就更应该讨论一些有公共价值的话题，讨论个人行为可以，但应该讨论对公共生活有重要或重大影响的个人行为。——中国网时事评论员王传涛
（相关链接）
在这个全民狂欢的网络时代，我们轻轻一敲键盘，就可以站在道德制高点上对他人的行为嗤之以鼻、指指点点，轻易断定一个人的是与非、对与错。互联网时代，我们真正需要的，不是盲目的跟从和浮躁的转发，而是宽容的谅解和理性的判新。 ——王文静
千万别放大事实、哗众取宠，弄不好轻则遭人吐口水，重则惹上官司，那可就“摊上大事了”。多传播点正能量的新闻，因为在我们这个充满正能量的社会里，正能量的事每天都在发生。——艾才国
世界上每分每秒都在发生着许许多多的大事，为什么这么一件微不足道的小事都能引起国人的热议?给我们的应该是深深的思考!
( 1 ) 梳理以上材料,分别概括“支持者”与“反对者"持各自看法的理由。“诚”与“成”
肖凌之
①“诚”与“成”，两个我们常见的字，我们仔细想过他们的因果关系吗？
②“诚”，乃真实、真挚、真情、真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种符合预期的结局、结果和状态。“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与结局。可以说，若要在某一方面有所成就，就需以真诚待之。
③孔子在多个场合提到“人无信不立”；《韩非子·说林上》讲到“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”；《礼记·中庸》谈到“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。这些古训告诉我们的道理是，“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”，人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。
④常人都有心想事成的美好愿望。但是，无“诚”则不“成”是铁的定律。在现实具体的求“成”实践中，总有人把“诚”束之高阁，要么投机取巧，要么瞒天过海，要么出尔反尔，要么掺杂使假……凡此种种，都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。这种“成”，是不踏实的“成”，以不“诚”而求“成”，其结果不是成事不足、败事有余，就是丢失信誉，断送根本。
⑤一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获得理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种条件和基础。“诚”能帮愚者变聪、弱者变强。现实中，以“诚”为人做事，也可能有一时无“成”的现象。但是，有了“诚”的投入，人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。“诚”者终究能“成”，在具体的行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。“诚”不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。
⑥人与人相处，无处、无时、无事不需“诚”。“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有“成”。作为个人，要心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚待人、真实操业。国家和社会不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系。
( 1 ) 本文中心论点的是什么？作文：
因为疏忽，因为不坚持，生活中，我们有时会丢失一些东西，如丢失钥匙，丢失钱包。丢失学具……甚至丢失我们的原则、自信、人格与尊严；因为努力，因为坚持，我们又会找回这些东西。请你回望自己的初中生活，按要求作文。
题目：找回
要求：①将题目补充完整；②文体不限，不少于600字；③文中不能出现涉及个人信息的文字。
