| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入横线上的关联词语，恰当的一项是（ ） 没有精细、严格的科学精神，________不能取得科学成就。________精字当先，严字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好实验，________能在科学规律面前获得“自由”。 A: 因此 只要 就 B: 就 只要 有 C: 就 只有 才 D: 因此 只有 才 |
| 2、 | 下列句子语言表达得体的一现是（ ） A: 组织活动的老师奖给你一件礼物，你对老师说：“谢谢老师，这礼物我笑纳了。” B: 班会上老师说：“小丽同学拾金不昧的精神值得全体同学学习，让我们为她鼓掌。” C: 一值日生看到楼梯口的垃圾，大声喊道：“谁再在这儿乱扔垃圾，谁倒八辈子霉。” D: 小陈获得书法比赛一等奖，同桌祝贺她，她说：“天道酬勤嘛，这是对我的最好回报。” |
| 3、 | 依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 《唐诗三百首》一书汇集了唐代诗歌中脍炙人口、富有代表性的作品，力图反映出不同作者各自的诗歌风貌。在这些诗歌中，能读到心怀天下、忧国忧民的士人_________，也能感受到寄情山水、怡然自得的_________之风；诗中有慷慨激昂的_________，也有落寞黯然的_________，还有婉转低回的心曲。“唐诗崇情”，在千姿百态的唐诗背后，有大唐风范，更有那个时代特有的热情与风流。 A: 情感 隐居 壮举 忧愁B: 情怀 隐逸 壮士 愁肠 C: 情绪 隐居 壮举 愁绪 D: 情调 隐逸 壮怀 伤感 |
| 4、 | “率妻子邑人来此绝境”中，“妻子”指的是（ ） A: 男子的配偶 B: 妻子儿女 C: 妻子和儿子 D: 妻子的儿子 |
| 5、 | 下列各组词语中划线字的读音或书写有误的一项是（ ） A: 茸毛 承诺nuò 纠葛gě 睡眼蒙眬 B: 弥mí散 脊jǐ椎 撩liāo起 疏疏朗朗 C: 端详 祈qǐ使 云汀dīng 筋jīn疲力尽 D: 撺掇duo 归省xǐng 贪婪lán 一筹莫展 |
| 6、 | 阅读下面新闻，将其概括为一句话新闻，最合适的一项是（ ） B: 中方不承认日方对钓鱼岛的“实际控制”。 C: 中方要求日方立即撤销“购买”钓鱼岛的决定。 D: 钓鱼岛事件已经影响到中日民间和经贸往来。 |
| 7、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 云霄 娇揉造作 分歧 重蹈复辙 B: 秀颀 吹毛求疵 遏制 名副其实 C: 蔓延 消声匿迹 盘桓 自出心裁 D: 遒劲 分崩离析 漩窝 不屑置辨 |
| 8、 | 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） B: ①③②⑤④ C: ⑤③④②① D: ⑤④②③① |
| 9、 | 以下诗句中，依次描写春夏秋冬四个季节不同景色的一组是（ ） ①停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ②天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 ③接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ④秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ⑤两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ⑥忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 A: ①⑤⑥③ B: ②③①⑥ C: ⑥③①④ D: ⑤③⑥① |
| 10、 | 下列说法正确的一项是（ ） A: “诏”指皇帝发布的命令，“冠”指古代汉族男子到18岁要举行加冠礼，表示成年。 B: 律诗要求全诗押韵，也就是每一句的最后一个字必须押韵。 C: 以号相称，自古就有，文题《梁甫行》中的“梁甫”即是这种称呼。 D: “采薇”一词出自伯夷和叔齐采薇而食饿死首阳山的典故，后比喻隐居不仕。 |
| 阅读下面的诗歌，回答问题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ( 1 )请从炼字的角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。 ( 2 )这首诗将记叙、描写、议论、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任意一种，作简要评析。 |
| 阅读下面的文言文，回答问题。 邵民瞻①为东坡②买一宅，为钱五百缗③，东坡倾囊④仅能偿⑤之。卜⑥吉日入新第⑦，既得日⑧矣。夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀，东坡徙倚⑨听之，曰：“异哉，何其⑩悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪⑪，见东坡，泣自若⑫。东坡问妪何为哀伤至是。妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖⑬，遂举以售诸⑭人。吾今日迁徙来此百年旧居一旦诀别⑮宁⑯不痛心此吾之所以泣也。”东坡亦为怆然。问其故居所在，则东坡以五百缗所得者也。东坡因再三慰抚，徐⑰谓之曰：“妪之旧居，乃吾所售⑱也。不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券⑲，对妪焚之。呼其子，命翌日⑳迎母还旧第，竟不索㉑其直 【注释】①邵民瞻：人名。②东坡：苏轼的号。③五百缗：五百贯钱。④倾囊：尽出其所有。⑤偿：偿还。⑥卜：选择。⑦第：按一定等级建造的大宅院。⑧得日：过了几天。⑨徙倚：走过去斜靠着。⑩何其：多么。⑪老妪：老妇。⑫自若：依然如故。⑬不肖：不成材。⑭诸：相当于“之于”。⑮诀别：分别。⑯宁：难道。⑫徐：慢慢地。⑬售：这里是“买”的意思。⑲券：契据。⑩翌日：次日。㉑索：求取。 ①闻妇人哭声极哀________ ②东坡亦为怆然________ ③即命取屋券，对妪焚之________ ④竟不索其直________ ( 2 )用“/”给下面的句子断句。（标四处）吾 今 日 迁 徙 来 此 百 年 旧 居 一 旦 诀 别 宁 不 痛 心 此 吾 之 所 以 泣 也 ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。①东坡问妪何为哀伤至是。 ②则东坡以五百缗所得者也。 ( 4 )请用一句话概括选文所叙写的故事。( 5 )下列文学常识的表述有误的一项是（ ） A: 我国古代文学典籍中的“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 B: 孟子，名轲，战国时期思想家、教育家、散文家。《孟子》一书由孟子弟子和再传弟子收集编纂而成，共有七篇，文章逻辑严密而富于辞采，是儒家经典之一。 C: “铭”“说”“记”“表”“书”“序”都是古代的文体，其中“说”既可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解，如《爱莲说》《马说》等。 D: 我国古代称三十岁为“而立”，称六十岁为“花甲”，称七十岁为“古稀”。 |
月光饼
琦君①
月光饼也许是我故乡特有的一种月饼。每到中秋，家家户户及商店，都用红丝带穿了一个比脸盆还大的月光饼，挂在屋檐下。廊前摆上糖果，点起香烛，和天空的一轮明月，相映成趣。月光饼做得很薄，当中央上一层稀少的红糖，面上撒着密密的芝麻。供过月亮以后，拿下来在平底锅里一烤，掰开来吃，真是又香又脆。月光饼面积虽大，分量并不多，所以一个人可以吃一个，我总是首先抢到大半个，坐在门槛上慢慢儿的掰开嚼。家里亲友们送来的月光饼很多，每个上面都有一张五彩画纸，印的是“嫦娥奔月”、“刘备招亲”、“西施拜月”等等的图画，旁边还印有说明。我把这些五彩画纸抽下来，要大人们给我讲上面的故事。几年的收藏积蓄，我有了一大叠。长大以后，我还舍不得丢掉，时常拿出来看看，还把它钉成一本，留作纪念。
我有一个比我只大两岁的表姑，她时常在我家度过中秋节，她喜欢吃月光饼。有一次，她拿了三张五彩画纸要跟我换一个饼，我要她五张，她不肯，两个人就吵起来。她的脸很大很扁，面颊上还长了不少雀斑。我指着她的脸说：“你还吃月光饼！再吃，脸长得更大更扁，雀斑就跟饼上的芝麻那么多了”。这句话真伤了她的心，就掩面哭泣起来，把一叠画纸撕成片片地扔掉，我也把月光饼扔在地上，用脚一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就哇的一声哭起来。母亲走来狠狠地训我一顿，又捧了个刚烤好的月光饼给表姑，表姑抹去眼泪，看看饼，抬眼望着母亲问道：“表嫂，你说我脸上的雀斑长大以后会好吗？”母亲抚着她的肩说：“你放心吧！女大十八变，变张观音面②。你越长大，雀斑就越隐下去了。”母亲又说又笑：“你多拜拜月亮菩萨，保佑你长得美丽。月光饼供过月亮，吃了也会使你长漂亮的。”表姑半信半疑地摸着月光饼上的芝麻，和我两个人呆愣愣地对望了好一会儿，她忽然掰下半个饼递给我说：“我们分吧！我跟你要好。”我看看地上撕碎了的画纸与踩烂的饼屑，感激万分地接过饼，跟表姑手牵手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我们都希望自己长大了都有一张观音面。
表姑长大以后，脸上的雀斑不但没有隐去，反而更多了。可是婚后夫妻极为恩爱，她生的两个女儿，都出落得玫瑰花儿似的，我们见面时谈起幼年抢吃月光饼和拜月亮的事情，她笑笑说：“月亮菩萨还是听我的祷告的。我自己脸上的雀斑虽然是越来越多，而她却保佑我有一一对美丽的女孩子。”
台湾是产糖的地方，各种馅儿的月饼，做的比大陆上更腻口③，想起家乡的月光饼，那又香又脆的味儿好像还在嘴边呢！
中秋节，一年又一年，来了又过去，什么时候回家乡去吃月光饼呢?
【注释】①琦君：本名潘希珍，现代散文作家，1917年生于浙江省永嘉县，1949年去台湾。作品风格温柔敦厚、清新自然。著有《烟愁》、《三更有梦书当枕》、《橘子红了》等。②观音面：在这里指端庄美丽的容貌。③腻口：因太甜或油腻不想多吃。
( 1 )选文开头以细腻的笔触描写了月光饼的外形、用料、滋味等方面内容，事隔多年作者为什么还能记忆犹新？生活美学：阐释美好生活之道
刘悦笛
①我们要知道如何审美，不仅仅是因为我们在追求更加美好的生活，更因为审美是社会前进的推动性力量，同时也是衡量社会发展的高级尺度。令人欣慰的是，“生活美学”在如今中国社会连渐成了一个关键热词，从茶道、花道、香道、汉服、家居、日常设计、公共艺术、社区设计到城市规划的各个领域，“生活美学”的践行者们都在倡导将每个人的日常生活充分审美化。这恰恰是中国人对自身生活传统的一种复兴。
②“生活美学”的根在中国。在中国人生活当中，审美与生活始终是处于一种不即不离的微妙关联当中。所以，在一定意义上说，中国美学就是“生活美学"，因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，中国人的审美也在古代被奠定了生活化的根基，书法就是最显明的例证。
③书法在古代从来没被视为艺术的一个门类，而是与生活直接贯通起来的。近代开始，书画才成为艺术皇冠上的明珠，因为自西方引入艺术概念之后，东方人很自然地就把文人书法置于艺术的顶端(除了阿拉伯文之外外国乃是没有书法传统的)。然而，直到明代才出现“书家”这种身份，从王羲之、颜真卿到怀素的时代，都没有把书法视为纯粹的艺之门类，他们的作品也不是正襟危坐在那里进行创作，而就是包孕在日常生活实用化的信礼、便贴、序言、手稿、祭文等等之中。书法作为文人的日课，日常书写才是其根基，书法从古至今都没有脱离生活，道理很简单，书法之“书”不过就是写汉字，写出了一定的法度并变得美化才使得书成为“法”。
④“生活美学”在中国，具有世界其他文明难以企及的广度与深度，它主要包括三个层面:第一就是“生理的”生活美学，如饮食、饮茶等等，饮茶在东方传统当中不折不扣成了“生活的艺术”，所以才有“茶道”的艺术。第二乃是“情感的”生活美学，这是关乎广义之“情”的，交往之乐趣就属此类，如闲居、交游、雅集、人物品藻等等，这些在中国古典文化当中都被赋子了“审美化”的性质。第三则是“文化的”生活美学，这是关乎广义之“文”的。在文化当中，艺术就成为精髓，中国传统的诗、书、画、印、琴、曲是，但是文化在古典中国亦很重要，因林苗圈之美，博弈等游艺之美，游山玩水之美都是如此。
⑤所以说，当今中国“生活美学”的积极践行者们，他们就是在发现中国人的生活之美，从而为中国生活立“心” ——立“美之心”!
(摘编自2019年03月16日《文摘报》)
( 1 )下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是( )要求：①书写工整，卷面整洁。②不得出现真实人名。③写出真情实感。④不少于500字。
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直：同“值”，价钱。
