| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面情境中，说话人语言表达最得体的一项是（ ） 【情境】初四生活太紧张了，同学想请你去看电影以缓冲连日的疲劳，可是，你却一心想学习，无心看电影。这时，你该怎样委婉拒绝他的好意呢？ A: 你自己去吧，我可不去。B: 大家都在学习，你想拉我下水吗？ C: 我实在不想勉强自己和你一起去看电影。 D: 谢谢你的好意，但是我功课没有做完，今天不能去了，改天我请你。 |
| 2、 | 下列各项解说有错误的一项是（） A: 神机妙算 精力充沛 非常开心 解决问题 解说：这四个短语结构各不相同。 B: 一个文明社会的形成，既需要自律，也需要他律。 解说：这是递进复句。 C: 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 解说：这个句子标点使用正确。 D: 辩论是一种在日常生活和社会活动中经常用到的口语交际方式。 解说：这个句子没有语病。 |
| 3、 | 下列句子中划线词语的意义相同的一项是（ ） A: 上下一白 余强饮三大白而别 B: 余拏一小舟 上下一白 C: 更有痴似相公者 湖中焉得更有此人 D: 是日更定矣 是金陵人 |
| 4、 | 下列对《沁园春·雪》分析有误的一项是（ ） A: 上片对北国风光的描绘，表现了作者对祖国大好河山的热爱。 B: 这首词表达了作者作为革命领袖创造空前历史业绩的信念和对无产阶级革命事业必胜的信心。 C: 这首词，不论是上片还是下片，都把写景、抒情、议论三者有机融合在一起。 D: 这首词的上下片各有一个领字，上片是“望”，下片是“惜”。 |
| 5、 | 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 纪录片《舌尖上的中国》将中国美食与传统文化融为一体，令观众回味无穷。 B: 最美女教师张丽莉在危急时刻挺身而出 ， 她舍己救人的感人事迹激发了社会各界的爱心传递。 C: 近来，菲律宾对中国南海黄岩岛主权的挑衅行为让中国人民义愤填膺。 D: 环境污染日趋严重，食品安全更令人担忧，这两个问题相得益彰 ， 令各级政府倍感肩上的胆子沉重。 |
| 6、 | 下列各句，没有语病的一句是（ ） A: 为了避免今后再发生类似错误，我们应当吸取教训，努力改进工作。B: 在阅读文学名著的过程中，使我明白了许多做人的道理，感悟了人生的真谛。 C: 他现在学习成绩还不错，但要考上大学，要看他以后能不能改进学习方法。 D: 古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，竹画成为我国诗画的传统题材，象征了中华民族坚定的性格，不卑不亢的气概。 |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 经过近二十年的不懈努力，我国首次海域可燃冰试采成功。 B: 能否杜绝餐桌上的浪费，关键在于人们的正确认识和自觉行为。 C: “扶贫楷模”王新法同志的感人事迹被报道后，在全社会迅速引起了巨大反应。 D: 由于连降大雨，近期到南塔公园散步的人比以前减少了一倍。 |
| 8、 | 下列文学常识说法不正确的一项是（ ） A: 《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集，收录了诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”又叫“国风”。 B: 杜甫的《春望》、白居易的《钱塘湖春行》和韩愈的《早春呈水部张十八员外》，都侧重表达了诗人对春天景物的美好感受，处处洋溢着对大好春光的欣赏、赞美之情。 C: “千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。”这位既有“千古诗才”又“一身傲骨”的诗人是李白。 D: 《我的叔叔于勒》作者是法国作家莫泊桑，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《羊脂球》《项链》等。 |
| 9、 | 下列与课文有关内容的搭配，不正确的一项是（ ） A: 《我爱这土地》——《艾青诗选》——艾青——现代诗人 B: 《长城谣》——《燃烧的青春》——席慕蓉——当代诗人 C: 《星星变奏曲》——《上海文学》——江河——当代诗人 D: 《樵夫，别砍那棵树》——《美国读本》——莫里斯——美国诗人 |
| 10、 | 依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（ ） B: 孜孜不倦 只有 才 C: 废寝忘食 只要 就 D: 精益求精 即使 也 |
诵读诗歌，了解大意，体味感情。 是 ；“一头扑进亲人怀”淋漓尽致地表现了诗人回到延安时的 的心情。 ( 3 )《再别康桥》写离情别绪，但全诗并不哀婉沮丧，如“河畔的金柳”像夕阳中的新娘，抒发了 ；“在康河的柔波里”诗人“甘心做一条水草，”抒发了 ；“夏虫也为我沉默”交织着 等复杂感情。( 4 )读《再别康桥》的感受像（）A: 倾听岳飞高唱《满江红》 B: 欣赏贝多芬的《命运交响曲》 C: 静听肖邦的小夜曲 D: 聆听阿丙的《二泉映月》 ( 5 )一句话,《回延安》抒发诗人 的感情；《再别康桥》抒发诗人 的感情。 |
阅读下面的文言文，回答后面的问题。 浦阳郑君仲辨①，未尝有疾也。左手之拇有疹②焉，隆起而粟③。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚④，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握⑤，近拇之指皆为之痛，肢体心膂⑥无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳⑦。终日可愈，艾⑧可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成甚将延乎肝膈⑨否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅⑩以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。 余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。 （节选自方孝孺《逊志斋集》，有删改） 【注释】①浦阳郑君仲辨：浦阳县有位青年叫郑仲辨。②疹：皮肤上起的红色小颗粒。③粟：指像小米粒那么大。④滋甚：更加。⑤握：即今所谓一把，这里指拳头。⑥膂（lǚ）：脊梁骨。⑦瘳（chōu）：病愈。⑧艾：艾草。⑨肝膈（gé）：肝脏和膈膜，这里泛指人体的内脏。⑩傅：涂。 至 于 既 成 甚 将 延 乎 肝 膈 否 亦 将 为 一 臂 之 忧 ( 2 )解释下列句子中划线的词语。①以为不足患 ②终日可愈 ③君从其言 ④惜旦夕之力 B: 不设法从外面来治疗，病就不容易好。 C: 不请外面的医生诊治，快速恶化后就不容易好。 D: 不设法从外面来治疗，快速恶化后就不容易好。 ( 4 )选文借郑仲辨手指患病之事，表明防微杜渐的重要性。选文运用了以小见大的写作手法，请列举一篇你学过的运用了该写作手法的古诗词或文言文，并说说选文运用该写作手法说理的好处。 |
天马①雄风
周涛
①有一次我碰上伊犁草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场短暂暴雨的吆打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似的在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，忙乱得像临危不惧、收拾残局的大将；小马驹跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢儿，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，他大喊大叫，却毫无声响，他的喊声像一块小石片扔进奔腾喧嚣的大河。
②雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，画出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再也看不见了。
③我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
④马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱。我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马，并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们和历史上的那些伟大人物、民族英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
⑤过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开伊犁之后，我不这么看了。瞧瞧我们伊犁的天马吧，这些被古人称为骐骥、称为汗血宝马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣。它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新鲜玩意儿所取代，它有它的价值。
⑥牛从挽用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
⑦值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血宝马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相连着。这也难怪，骏马与武士与英雄本就有着难以割舍的亲缘关系，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊，我们是十分爱马的民族。至今，如同我们的一切美好传统都像黄河之水似的遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”就在伊犁的天马身上——
此马非凡马，
房星是本星；
向前敲瘦骨，
犹自带铜声。
⑧我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解了吧。
（有删改）
【注】①天马：新疆伊犁盛产的良种马。
( 1 )选文第③段画线句子中“将使我终身受用不尽”的是什么？阅读下面一篇文章，回答问题。
善很柔软 但有力量
安黎
①两千年前，孟子把道德不够好的人统统称作禽兽。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。”人和禽兽的很小区别，究竟有哪些？孟子认为是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。失去这些品质，人就不是人了。恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人，是何等的重要。“人之初，性本善”，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田，在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。
②恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应——看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿；看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心是一团活着的血肉。血肉的属性决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心，才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。无数的先贤谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同，那就是人活着，不单单要考虑自己，还要顾盼别人。在相互的依偎、关爱、帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不绝望。关爱别人，也是关爱自己，轮到自己落难之际，无数只热手会纷纷向自己递来。
③人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的价值亦得到了彰显。
④行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄者失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱，和富翁施舍的一万元钱，在功德的意义上，没有本质的区别。
⑤善是火苗，需要呵护；只有呵护，才能燎原；善是种子，需要播撒；只有播撒，才能发芽，并绿满原野。一个人的善，可以引导更多人的善；对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮，而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，但却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播，爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。
⑥三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。
请以“____________的眼泪”为题作文。
要求：①将题目填写完整再作文。②除诗歌、戏剧外，文体不限。③不少于600字，书写规范工整。④文中不涉及真实的人名、地名、校名。
