| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 在下句横线上依次应填人的关联词正确的一项是（ ） 他________不关心他的军队，________不喜欢去看戏，________不喜欢乘着马车去游公园——________是为了去炫耀一下他的新衣服。 A: 不仅 而且 更 除非B: 既 也 也 除非 C: 虽然 也 并且 但是 D: 不只 并且 也 但是 |
| 2、 | 下列词语，书写全部正确的一项是（ ） A: 咳嗽 竹蔑 深霄 以身作责 B: 取缔 幼稚 锲约 千均重负 C: 渺小 拖沓 钦佩 忧心忡忡 D: 选聘 恍惚 烦燥 微不足到 |
| 3、 | 下列词语中，划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 菡萏（dàn） 酝酿（liàng） 狩猎（shòu） 义愤填膺（yīn）B: 惬意（xiá） 阻遏（è） 嶙峋（lín） 重峦叠嶂（lán） C: 尴尬（gà） 迁徙（xǐ） 田圃（bǔ） 恪尽职守（gè） D: 狡黠（xiá） 荇藻（zǎo） 荫庇（yìn） 鳞次栉比（zhì） |
| 4、 | 词语解释有误的一项是（ ） A: 不亦说乎（“说”通“悦”，高兴） B: 项为之强（“强”通“僵”，僵硬） C: 诲女知之（“女”通“汝”，你） D: 三省吾身（ 三次 ） |
| 5、 | 下列词语没有错别字的一项是（ ） A: 迁徒 两栖 褶皱 海枯石滥 B: 悬殊 农谚 刨刮 黄发垂髫 C: 烘烤 山麓 煤碳 鸟语花香 D: 次弟 簌簌 孕育 草长莺飞 |
| 6、 | 下列加横线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 篮球场上个别运动员的急躁情绪，往往会导致全队一泻千里 ， 不可收拾。 B: “成都名师论坛”上，名师的教学与作家的演讲相得益彰 ， 让听众尽享文学之美。 C: 它们的叶子和花都不一样，各有各的鲜为人知的秘密，可惜我知道得太迟了。 D: 一旦产生小的灵感，我们就应当相信它的价值，并锲而不舍地把它发展。 |
| 7、 | 下列关于古代文化常识、文学常识的表述，有误的一项是（ ） A: 鲁迅笔下的孔乙己既可悲又可笑：怀着科举失败的隐痛而又以读书人自居；贫困不能自存而又好喝懒做；很想清白做人而又不免偷窃；死要面子、怕人嘲笑而又自欺欺人、迂腐可笑。 B: 《溜索》讲述了马帮飞渡峡谷的故事，赞美了马帮汉子粗犷豪迈的性格和勇敢无畏的精神。 C: 《孔乙己》《社戏》和《藤野先生》里的“我”都是作者自己。 D: 《变色龙》《蒲柳人家（节选）》的作者分别是俄国的契诃夫和中国的刘绍棠。 |
| 8、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 黏膜（nián） 濒临（bīng） 枯涸（hé） 刽子手（guì）B: 逻辑（jí） 模样（mú） 煞白（shà） 玷污（zhān） C: 腥臊（sāo） 顷刻（qǐng） 挑剔（tī） 狡黠（xiá） D: 脚踝（huái） 抽噎（yē） 恐吓（hè） 倔强（juè） |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是( ) B: 虽然从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲。 C: 要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，人类的智慧所不能胜任的。 D: 包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。 |
| 10、 | 下列加横线字的读音，与所给注音全都相同的一组是（ ） A: 模mó 模范 模样 模仿 模本B: 蒙méng 蒙哄 蒙骗 蒙混 蒙昧 C: 禁jìn 禁令 禁锢 禁忌 禁受 D: 尽jǐn 尽管 尽先 尽量 尽快 |
| 阅读诗歌，回答问题 浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ( 1 )“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句抒发了作者________之情。( 2 )下面对这首词分析有误的一项是（ ） A: 词人精心选择了夕阳、落花、归燕等景物，以白描手法描绘了一组优美的画面。 B: 全词语言圆转流利，清丽自然，意蕴深沉，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。 C: “几时回”三字道出了今昔的迥异，吐露出词人难以藏抑的轻松喜悦和怀人的情感。 D: 词牌名，即曲的谱子。曲谱短小的词牌称小令，《浣溪沙》是一首脍炙人口的小令。 |
| 文言文阅读 任末①年十四时，负笈②从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者题其衣裳以记其事。门徒⑥悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自王嘉《拾遗记》） 【注释】①任末：东汉蜀郡人。②芨（jí）：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名称，点燃后可照明。⑥门徒：指一同求学的人。 ( 1 )下列句子中加下划线字意思相同的一项是（ ）A: 人若不学 未若柳絮因风起 B: 负笈从师 必有我师焉 C: 暗则缕麻蒿以自照 可以为师矣 D: 不惧险阻 尊君在不 ( 2 )请你用“/” 给画线的句子断句。（限断两处） 观 书 有 会 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事 ( 3 )请结合文章内容和你的感受，写出你对任末的评价。 |
家乡的渔鼓
李海流
①我出生在微山湖畔的一个小村庄，在我童年的记忆里，除了几本翻得破破烂烂的小人书，能滋养我干涸而荒芜心灵的就是乡村渔鼓了。相传渔鼓始自唐代道教的一种劝善方式，后来演变成历史小说、神话典故的传播载体传入民间。渔鼓这种乐器是用三尺左右的圆竹筒，外敷油漆，一端用猪或羊的护心皮或鱼皮绷蒙做成的。演奏时左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩击，发出“嗡铿”之声。左手持简板，鼓与板相互交叉或同时击敲，以配合说唱。简板的尺寸、质地各有不同，一般以竹木制作，长者约五十厘米，短者约二十五厘米。一面渔鼓、一副简板，再加上伶牙俐齿，乡村的渔鼓艺人行走天下，云游四方。
②童年的印象里，到村子里唱渔鼓的艺人很多，隔三岔五地来一个，大都以乞讨为生，现在想来，或许是受“蓝采和持简板唱踏歌行乞于市”的影响，渔鼓仿佛是为募捐化缘量身定做的工具。多年后，脑海中时常浮现出这样的情境：每当大门口有“渔鼓拍到主人家，六畜兴旺人丁发”之类的渔鼓词唱起来，母亲总会接过艺人的大搪瓷缸到自家的泥缸里舀上半碗粮食端到门口，唱渔鼓的人便会将随身背着的布袋打开，将粮食倒进去。有时遇上家人正在吃饭，唱渔鼓的人便会递上一个大碗，让母亲给他盛上一碗热饭，夹一些菜卷在煎饼里。接过饭菜，唱渔鼓的人收起渔鼓和简板，蹲在门口的大槐树下香甜地吃起来。吃完，有时还会唱上一段《十三款》或《张果老逃婚》以示感谢，俚语民谣，声情并茂，唱完拱手而别，再前往下一家。
③三十年前，微山湖区运河两岸的渔民逢年过节、生辰喜庆、婚丧嫁娶，渔鼓助兴是必不可少的。尤其是红白喜事，乡下人讲究个排场，图个热闹，请来一班渔鼓艺人，常常是唱到大天亮，一个人唱累了下去休息，另一个人接着上场，轮番登台演唱，吸引四面八方的村民都来看热闹。尤其是我们这些上小学的孩子，每每周围十里八村有唱渔鼓的，总是追着看热闹，不顾饥寒，乐而忘返。那时，演唱渔鼓的舞台也不尽相同，逢年过节大的喜庆活动，往往在村中学校的操场上搭个舞台，那是一种正规的场所，听渔鼓的人来自四邻八乡，场面比较隆重。其他情况下大多因地制宜。
④人们多称渔鼓艺人为“先生”，因他们要穿长袍马褂。演出之前，“先生”敲响渔鼓，听众来得差不多了，然后开书。说唱时，坐唱为主，兼有站立和走动。说、唱结合，讲究赶板、夺词，叙述故事时则强调情、气、神的表现。唱渔鼓的师傅不仅会演唱，而且会说故事、会表演，技艺高超的还精通口技。说唱时，可根据不同情节或情绪的变化，产生快慢不同的节奏。鼓与板相配合，板以重拍为主，通常以五鼓三板进行伴奏。印象中的唱渔鼓类似于说书，但不同的是要以渔鼓来伴奏。渔鼓的故事丰富多彩，有缠绵缱绻的男女恋情，有闻所未闻的历史掌故，有令人毛骨悚然的鬼怪传说，但更多的还是风云际会的英雄传奇，像《三国》《水浒》《西游》《杨家将》《岳飞传》之类，内容绝对老少皆宜，雅俗共赏。
⑤我已离开家乡多年，很长时间没有听到渔鼓的声音了，现在无论在繁华的都市还是在偏远的山村，都很难觅到说唱渔鼓的艺人了，然而，我对那如泣如诉、如诗如歌的乡村渔鼓，却有着独特的感情。我爱声声渔鼓，它像家乡的大运河一样在我心中长流不断，充满了浓浓的乡情风韵，犹如穿越时空的天籁之音，在我耳畔久久回响。“咚咚咚———”暮霭中，童年的渔鼓声又有节奏地响了起来。我合上眼睑，倾听这带有浓郁乡土气息的声声渔鼓，伴着低沉苍老的唱词，那么亲切，又仿佛那么遥远。
五台山的白杨
陈奕纯
人世间最美丽的是什么？
一眼之间的美容易发现，然而凡是大美，总是无形地隐藏在事物的深处，必须用心深谙其神韵。
在豫中平原，在黄河古道，你常会一眼看到广袤的成片成林的白杨树，旗帜一样飘扬在大地上，尽情地展示生命的蓬勃与妖娆，成为一道道景观。
但是，最美的白杨树，在五台山上。
五台山的殊像寺山门外的一大片开阔地上，便长着一簇高高的白杨。这十六棵白杨树的根部紧紧地长在一起，到半空后逐渐散开，越向上越疏放。远远望去，就像盛开的莲花。在阳光的照耀下，它们显得格外圣洁美丽。
春天或夏天到五台山，你看到白杨树的每一根枝杈都沐浴着阳光，每一片叶子都碧翠油润，每一棵树都毫不懈怠地送给人们清荫。深秋，白杨树经历秋风的萧瑟，汽车从白杨林里穿过，那纯净的金色紧紧地吸引着你。山道弯弯，十米一景，一弯一色，道道山谷，白杨树像列队的士兵，在你的眼前昂首相送。脚下的金子哗哗地随风飘舞，或者厚厚地铺在地上。空中飞舞如蝴蝶般的叶子，像一路歌声护着你的车送你下山。
我把发现美的眼仰视晴空，心中万里无云。我把美的视角投向深层，打捞起自身的灵性，我有新的发现。人类的铺张，是放纵欲望；大自然的铺张却是施与众生。如果我的眼睛承接了大自然的铺张，心中的欲望就会淡化、消融，看世界的眼光视角就会不一样。
我仰望着白杨树，看它铺展在空中的华美，我的心如清风中的睡莲，一瓣一瓣绽放，芬芳的心香在弥漫，随之一股豪迈的气息，在胸间激荡升腾！忽然之间，我心生一种激情，我多么想铺展开一块硕大的画布，把五台山这样的高天静地淋漓地挥洒出来！
我走出了草木葱茏、河水轻盈的山谷，奔向高高的大台。山巅之上，草木稀疏，这里全然没有了山下游人如织的景象，这里是清冷的。一条白亮的路，如手势，如隐语，如画，如诗，指向山巅之上的大台。一个人，两个人，或三四个人，走在路上，这里没有喧哗，没有言语，人们都在默默地走。这个时候，我才知道，人在无声的时候，是在走向回归，是从喧嚣的热闹中，反观自身。
一个人，一袭明黄的长袍。他三步一卧，犹如婴孩扑向母亲的胸膛，肢体匍匐在大地，目无外物，那肃穆，那谦卑，只向天地。行走的人，被他慑住，痴痴地望着，似乎他的身上有一股威严，有一股不可窥测的神圣。人们只是静默地看他，大声喘息似乎都怕惊扰了什么，举手投足都怕亵渎了什么。
这行走在路上的人，摒却尘嚣，让自己的心沉淀，寻找到自己。这样的时刻，身外的事物是美的，自身是美的。这个时候，你才更清楚：看到了自己，才能够看到一切的美。
五台山，这里的宁静，这里的氛围，让人慢下来，静下来。让人的心打开，打开才能够让人张眼看天地大美，才能够看透世道人心的良善。
因而，我才重新看到那十六棵白杨，我才能够看到一坡一弯的白杨。白杨，它的根脉深深地抓向大地，它才有飞扬于云霄间磅礴的大美。
树有多高，根就有多深。尼采说：“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”是啊，人，有那匍匐大地的谦卑，才能够倾听天地人心的丰厚与沧桑。
我每来一回五台山，心就有一次醒悟和提升。
所以，我一次次地登临五台山，一次次地仰望这里的白杨。
（选自《散文》海外版，2017年6月，有删改）
( 1 )根据文章，完成关于五台山白杨树形象的填空。树根：密密生长，紧紧相连
树冠：①________
枝叶：②________
③________：金色纯净，随风飘舞
( 2 )第二段写豫中平原、黄河古道的白杨有何作用？选出理解错误的一项（ ） 请结合自己的生活和体验，以“在尝试中成长”为题写一篇作文。
要求：（1）文体自选（诗歌除外）。（2）字数不少于600字。（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。
