| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各选项中，成语运用错误的一项是（ ） A: 每当遥想过去，我就会浮想联翩。B: 他秉公执法，不循私情不怕报复，他那坦荡如砥的胸怀令人肃然起敬。 C: 那老头昂着光彩熠熠的秃脑袋，走进巷子里去了。 D: 孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。 |
| 2、 | 我国历史上著名故事《完璧归赵》的主人公是（ ） A: 诸葛亮 B: 蔺相如 C: 曹操 D: 越王勾践 |
| 3、 | 根据各种文体对语言的要求，选出语言得体的一项（ ） A: 我市各界对灾区人民甚是关心，积极开展赈灾活动，捐款（包括实物折款），累计已逾百万之巨。（广播稿） B: 4月18日，该犯与两个哥们儿一同到博物馆踩点回来，合计好行动步骤，当晚乘月黑风高之际，潜入博物馆盗窃有价值文物多件。（法院公告） C: 梅，落叶乔木，性耐寒，叶子卵形，早春开花，花瓣五片，有粉红、白红等颜色，叶香。果实球形，青色，成熟的黄色。味酸。（工具书） D: 我校教室一共六间，有四间处在风雨飘摇之中，东倒西歪，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕，迫切希望教委伸出援助之手，拨款修整。（申请报告） |
| 4、 | 下面各组词语中划线字的字音和字形完全正确的一项是（ ） A: 栖（xī）息 绮（qǐ）丽 惺松（sōng） 轻妆（zhuāng）淡抹B: 撷（xié）取 嫩（nèng）绿 负荷（hè） 融汇（huì）贯通 C: 黝（yǒu）黑 温馨（xīn） 新颖（yǐng） 墨守成（chāng）规 D: 翘望（qiáo） 纤（xiān）细 屏障（zhàng） 张皇（huáng）失措 |
| 5、 | 请选出下列选项中排序正确的一项（ ） ①“水立方”采用的ETFE膜，只有一张牛皮纸厚，捧在手上轻若鸿毛； ②此外，它的耐火性、耐热性也非常出色； ③然而这种膜的耐压性非常强，正常状态下，一辆小汽车开过去膜都不会被压破； ④国家游泳中心“水立方”是世界上唯一一个由膜结构来进行全封闭的大型公共建筑； ⑤ETFE膜的延展性也很好，它可以被拉伸到自身的三到四倍也不会断裂。 A: ①④⑤③②B: ①⑤④②③ C: ④①③⑤② D: ④⑤③①② |
| 6、 | 下列字音全对的一项是（ ） A: 骸骨（hái） 潜行（qián） 狩猎（shǒu） 匀称（chèn） B: 轻盈（qíng） 倏忽（shū） 篡夺（cuàn） 沧茫（cāng） C: 葱笼（cōng） 喑哑（yīng） 喧嚣（xiāo） 静谧（mì） D: 窸窣（sū） 嗉囊（sù） 飞甍（méng） 缥缈（miǎo） |
| 7、 | 下列成语中没有错别字的一项是（ ） B: 怀古伤今 地大物博 浩瀚无银 顶礼膜拜 C: 诲人不倦 世外桃渊 笑逐颜开 歇斯底里 D: 求神拜佛 无动于衷 刻不容缓 歇斯底里 |
| 8、 | 下列加下划线的成语使用有误的一项是（ ） A: 老一辈科学家苦心孤诣获得的科研成果，足以作为我们的前车之鉴。B: 读屏和读书两种阅读方式并存，相得益彰 ， 共同构成了多元化的阅读时代。 C: 智力雾霾没有捷径可走，没有特效药，不可能一招制敌，一蹴而就。 D: “一带一路”把40多亿人联结成休戚与共的利益共同体和命运共同体。 |
| 9、 | 下列选项中文学常识表述有误的一项是（ ） A: 朱自清（1898-1948），字佩弦，江苏扬州人。散文家、诗人、学者。有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。 B: 老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。主要作品有长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》、《四世同堂》、《龙须沟》。 C: 马致远，号东篱，元朝著名戏曲家、散曲家。他的散曲代表作是《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”，戏曲代表作是《汉宫秋》。 D: 曹操，字孟德，三国时著名政治家、军事家、诗人。代表作品有《蒿里行》、《观沧海》等，《观沧海》写于建安十二年，曹操东征乌桓大胜而归的路上。 |
| 10、 | 下面语段中加下划线字的拼音正确的一项是（ ） 2017年初春的西湖，乍暖还寒。立春节气已过，冬天却还想把春天紧攥在手里。但四季轮回是亘古不变的法则，就算冬天使出浑身解数，终究遏制不了一朵朵报春花绽放殷红的笑脸。 A: gèn jiě yì yān B: gèn xiè è yān C: héng jiě è yīn D: héng xiè yì yīn |
| 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 你是人间的四月天 ——一句爱的赞颂 我说你是人间的四月天; 笑响点亮了四面风;轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像;新鲜 初放芽的绿，你是;柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天! ( 1 )本诗在句式结构上呈现出一种怎样的特点?( 2 )简要分析本诗写法上有什么突出的特色。 ( 3 )赏析诗中加点词语的表达效果。 ( 4 )诗人为我们呈现出一幅什么样的人间四月天图景? |
| 阅读下文，完成后面小题 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 ( 1 )选文作者________（人名）和《醉翁亭记》的作者________（人名）同属“唐宋八大家”。( 2 )用现代汉语翻译文中划线句。 虎因喜，计之曰：“技止此耳！” ( 3 )文中的驴子看上去是“________”（用文中语句），而实际上却很无能，我们常用成语“外强中干”来形容。而由此文也延伸出了成语：________ |
真君子与伪君子
①真君子表里如一，言行一致。伪君子表里不一，行不践言。
②“表”指公开的、别人看得见的表现；“里”是内心的认知、想法、信仰，只有自己知道，别人难以观察到。“言”是公开表达出来的东西，别人能听得到；“行”是行动、行为，别人可能观察到，也可能观察不到。
③我曾经在文章中引用社会心理学家的实验研究，讨论了这样一种社会现象：迫于社会压力，“伪君子”不仅倾向于遵从“主流”，说自己内心不相信的话，做自己私下不认同的事，而且会充当“执法者”(“思想警察”)，监督和惩罚那些言行与自己不同的人，以显示自己的所作所为是“真诚的”。也就是说，他们不仅自己“指鹿为马”，而且绝不宽容胆敢“指鹿为鹿”的人。似乎不如此，就不足以证明他们自己是“主流”的忠实捍卫者。
④当然，我们不能由此得出结论说，遵从“主流”者就是“伪君子”，不遵从“主流”者就是“真君子”。真君子和伪君子的根本区别在于是否表里如一、言行一致。如果一个人内心真的相信“主流”，他遵从“主流”就是真君子；反之，如果一个人内心相信“主流”，但在某些特定的场合，出于机会主义的考虑，假装“特立独行”、反对“主流”，他也是个伪君子。爱因斯坦在物理学上至死反对量子力学，在社会理论上坚持“为需要生产”、反对“为利润生产”，但他是一个真君子，因为他说的就是他内心相信的。
⑤也就是说，一个人持什么样的观点，本身不构成区分真君子和伪君子的标准。人与人之间观点不同，见仁见智，正是人类进步所必须的，因为事前没有办法判断什么样的观点是对的。科学真理也是相对的，许多曾经被认为是正确的、科学的理论和信条，后来证明是错误的；而一些原来被认为是错误的观点，后来证明是正确的。当然，如果认识到自己的错误，但出于“面子”，死不认错，那就是伪君子。
⑥一个人能否做到表里如一，第一依赖于他内在的信念有多强，第二取决于外部压力有多大。信念特别强的人，不大容易说假话，因为说假话导致认知失调，心理成本太高。宗教的殉道者和闹革命的牺牲者就属于这一类人，对他们来说，背叛信仰还不如死。比如，托马斯·莫尔，这位亨利八世国王的首席大臣、大法官和《乌托邦》一书的作者，当亨利八世与罗马教会分离，自任英格兰教会首脑时，他只要签字认可，就可以保全自己，但他宁可上断头台，也不愿背叛自己对天主教和上帝的信仰。
⑦对信念不很强、缺乏自信的人来说，在面临社会压力时，要坚持自己的观点是很难的，所以他们更可能随波逐流，以保持“永远正确”。不读书、不愿思考、缺乏推理能力的人，通常不会有很强的信念，很容易被别人忽悠。这就是许多人容易变成“乌合之众”的原因。
⑧没有人可以完全无视社会压力，因为没有人可以完全置个人利益于不顾。不遵从“主流”的人，通常会错失有利可图的机会，甚至面临生命危险。这也是为什么越是自私的人，越可能表里不一。指鹿为马的人不是因为自己不知道那是鹿，而是因为说真话的代价太大。
⑨没有一个社会没有伪君子，也没有一个社会没有真君子。关键是各自的相对比例。任何社会都有“主流”。一个健康的社会，人们对“主流”规范和价值观念的遵从，是出于尊重而不是恐惧。要想实现这一点，就需要减少人们对外部压力的心理恐惧和得失计算，使得更多的人愿意做真君子，而不是当伪君子。
（文/张维迎，基于命题需要有删改）
( 1 )下列对“真君子”的理解，不正确的一项是（ ）礼让行人，更要礼让文明（微议录）
（材料一）
对斑马线上“车让人”“人让车”的讨论，实际上还是应当回归到路权范畴。无论是对车辆还是行人来说，权利与义务的统一才是斑马线上的准绳。
机动车体型庞大，比行人处于较为强势的通行方，更需注意不要挤压行人的出行空间。在斑马线前减速慢行、停车礼让，既是每一个驾驶者应当履行的法律义务，也是道义上适当平衡的结果。但文明出行，同样离不开行人的配合。
说到底，车辆和行人都是拥有路权的主体，享有通行的权利，也意味着要尽礼让的义务。“斑马线礼让行人”的规定，并不意味着任何一方权利的缺位，相反是通过对路权归属的界定，涵养权责明晰的马路文明。从另一方面来说，你上一秒或许是驾驶者，下一个路口可能就化身行人。因此，车主与行人都应学会换位思考，相互礼让才能让斑马线变成安全线。
（材料二）
我是一名交警。“斑马线礼让行人”自实施以来，从执勤效果上看，对减少交通事故、规范交通秩序发挥了积极作用。
对于交管部门而言，处罚不是目的，目的在于营造安全文明的交通环境。尽管道路交通安全法对通过斑马线的驾驶行为进行过规范，但长期以来，受取证困难等因素影响，一些机动车驾驶员不遵守交通规则，与行人抢道的现象时有发生。因此，新规实施的过程，也是与群众磨合的过程。
当前新规在执行中面临不少新情况。比如“车辆行驶至斑马线100—30米时，应当减速”难以测量，比如突然出现在斑马线“任性”的行人造成机动车措手不及等。对此，交管部门要善于聆听，及时回应群众关切，不断改进工作方法，进一步细化规则，最终才能达到“路畅车通、人车和谐”的效果。
（材料三）
斑马线是城市文明秩序的一个缩影。从表面上看，斑马线界定的是人与车之间的先后次序，但实际上协调的是人与人之间的和谐共处，构建的是整个城市的文明秩序。
一个城市的文明程度，往往和这个城市斑马线上的秩序是成正比的。为何一位88岁老人在斑马线上的鞠躬致意，可以感动无数人？因为这是用最传统的方式，向社会传递出感恩礼让的素养。发生在斑马线上的温情瞬间，彰显的是人与人之间的理解和尊重，让城市流淌暖心和友善的血液。
城市文明，可以始于斑马线，但不能终于斑马线。无论是在斑马线上还是斑马线外，无论有无摄像头或交警，我们都应做到文明出行、遵纪守法、互相礼让；城市文明要始终“在线”，“在线”于城市的每一条大街小巷，“在线”于每一个人的心中。
（选文来自《人民日报》）
( 1 )阅读（材料一），请概括材料一的观点是什么？请以“_________，触动了我的心灵”为题，写一篇文章。
要求：①根据自己所写文章内容，将题目补充完整；②选择你最能驾驭的文体书写真情实感；③字数不低于 600字。④文章中不得出现真实的校名、姓名。
