| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A: 桃花开了，粉得像霞，梨花开了，白得像雪。B: 公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。 C: 中国足球的球迷们现在感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威，还是干脆掉头而去？ D: “守株待兔”的“株”是什么意思呢？《说文解字》的解释是“木根也”，段玉裁注释时则说得更明确：“今俗语云桩。” |
| 2、 | 下面各句的诵读中，停顿正确的一项是（ ） A: 一狼/径去，其一犬/坐于前。 B: 三人/行，必有我/师焉。 C: 绿树/村边合，青山/郭外斜。 D: 有朋/自远方/来，不/亦乐/乎？ |
| 3、 | 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是 （ ） A: 《敬业与乐业》选自梁启超先生的《饮冰室合集》，本文是一篇演讲词，提出来“敬业”的主旨，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性，最后用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。B: 法国作家莫泊桑《我的叔叔于勒》一文，以第三人称的的口吻讲述了菲利普夫妇在意外遇到于勒时的各自的言行神态，揭示了他们态度发生变化的心理原因和社会原因。 C: 鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，本文是一篇驳论文，作者采用直接批驳和间接批驳的方法，无情地批判了国民党反动派的无耻言论，热情歌颂富于自信力的“中国的脊梁”。 D: 诸葛亮的《出师表》是一篇千古传诵的表文，追述了自己追随先帝创业的经历和“受命已来”的工作同时，抒写对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。 |
| 4、 | 怒杀阎婆惜的是（ ）。 A: 刘唐 B: 宋江 C: 晁盖 D: 张文远 |
| 5、 | 选择划线词意义不同的一项（ ） A: 不足为外人道也 何足挂齿 B: 寻向所志 所向披靡 C: 其两膝相比者 比肩接踵 D: 其船背稍夷 化险为夷 |
| 6、 | 选出下列句子排序最恰当的一项（ ） ①前后《赤壁赋》很好地解决这对矛盾。 ②“熟”与“俗”是书法艺术里的一对矛盾。 ③只有多看多写，胸有成竹，下笔时才能挥运自如。 ③但是，正因为熟练了，容易顺着套路、惯性书写，作品就显得俗气。 A: ②③④①B: ②③①④ C: ③④②① D: ④②③① |
| 7、 | 词语书写无误的一项是（ ） A: 气息奄奄 相安无事 销声匿迹 惟妙惟肖B: 雅俗之别 因地制谊 巧妙绝轮 重峦叠嶂 C: 连声诺诺 微不足到 荡然无存 独占鳌头 D: 张皇失措 锐不可挡 长途跋涉 风雪在途 |
| 8、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 箱箧（qiè） 仄歪（zè） 拙政园（zhuō） 锐不可当（dāng） B: 遗骸（hái） 瓦砾（nì） 颤巍巍（chàn） 惟妙惟肖（xiào） C: 瞥见（biē） 愧怍（zuò） 蹿一蹿（cuàn） 全身震悚（sǒng） D: 褶皱（zhě） 取缔（dì） 白洋淀（dìng） 草长莺飞（yīn） |
| 9、 | 填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 在大雪纷飞中，在夕阳残照里，这些绝壁上的松树就像________的战士，________的渔夫，________的隐者，站立出自己的风骨。大自然叩击着我们的心灵，让我们探求着忠诚、勇敢、洒脱的真谛。 A: 搏击风浪 坚守阵地 远离世俗B: 坚守阵地 远离世俗 搏击风浪 C: 坚守阵地 搏击风浪 远离世俗 D: 搏击风浪 远离世俗 坚守阵地 |
| 10、 | 下列文化常识表述有误的一项是（ ） A: 古时常用“婵娟”代指月亮；“须眉”代指男子，“巾帼”代指女子。 B: “樱桃桑程与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，描写的是端午节。 C: 在古代，“江”指长江，“河”指黄河，今天的“江”“河”泛指河流。 D: 我国古代文学中，三十岁称“而立”，六十岁称“花甲”，八十岁被称为“古稀”。 |
| 阅读下面诗歌，完成后面小题。 黄鹤楼 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萎萎鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ( 1 )“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”抒发了怎样的感慨？( 2 )从情最关系的角度简要赏析第三，四联。 |
阅读下面的文言文，完成题目。 ①追者反曰 反： ②库无兵 ， 仓无粟 兵： ( 2 )把文中画线的句子翻译成现代汉语 夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！( 3 )子奇在阿县主要采取了哪些措施，而使阿县得以“大治”？( 4 )根据上文，指出阿县之所以能“败魏师”的根本原因。 |
放下手机，不然你真的会瞎
李斐然
①微软的报告称，77%的18岁到24岁的年轻人会在做任何事之前先伸手去找自己的手机。普林斯顿大学心理学博士亚当·奥尔特研究了这种技术上瘾的现象。在他的调查里，超过59%的人承认，他们依赖社交媒体，如果超过半小时没有上网查看，他们就会觉得焦躁不安，无法集中精力。在另一次调研中，46%的人表示，他们无法忍受没有智能手机的生活。显然，我们被眼前的这个屏幕迷住了，逐渐上瘾。
②为什么屏幕会吞没我们的生活，抢走这么多的时间？在采访了开发者，查阅了数据报告后，我终于开始明白，我们每个人身边究竟在发生什么——根据微软加拿大分公司发布的关于人类注意力的研究报告，在2000年，普通人的注意力能保持12秒，而到了2013年，人们只能聚焦8秒。人类的注意力正在萎缩，但绝大多数科技产品赖以生存的基础，就是用户的注意力。所以，一个成功产品经理的职责，就是在一个又一个8秒内不断地释放新的刺激点，锁住用户的注意力。
③这一切细微设计，从医学角度看，简直就是一出悲剧。在正常状态下，人类的眼睛每分钟要眨15到20下，也就是说，每隔3秒钟左右，眼睛有一次不自主的眨眼，这个过程被称为“瞬目过程”。每一次完全的瞬目过程，上下眼睑完全覆盖眼球表面，让泪液均匀分布在角膜和结膜上，保持它们的湿润，并且让眼球得到至少0.2秒的休息。
④但是，电子屏幕设计本身就是对眼睛的一种刺激，导致它无法实现完全地眨眼，每分钟眨眼次数减少一半，甚至减少至1/3。更要命的是，屏幕还在源源不断跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被吸引过去，从一个刺激点接连不断地转移到另一个刺激点，在移动过程中，眼睛持续保持紧张状态，完全瞬目次数明显减少。
⑤屏幕上的这些设计，导致眼睛内膜泪液分布不均匀，增加了泪液的蒸发。最新的研究发现，过度使用屏幕最终会影响泪腺分泌，因为泪腺受到的刺激少了，总体分泌量就会受损。我们的眼睛会更容易疲劳，也更容易患上干眼症，进而诱发更多眼部疾病。这种看似并不严重的状态积年累月会影响人类视力，特别是代际视力变化。根据世界卫生组织的预估，到2050年，全球会有超过一半的人近视，而东亚地区这个比例会更高。
⑥那么，医生能给我们提供帮助吗？
⑦“阳光对视觉发育的影响，是小儿眼科和视光学领域最热的课题之一。”北京大学第一医院的眼科医生文静说。大量研究数据证明，太阳光照充足的环境，能够形成周边离焦，减缓眼轴伸长，还能刺激视网膜释放多巴胺，促进维生素D的合成，光谱均匀的日照对眼睛也有保护作用。
⑧对照太阳和屏幕的光谱，就能清晰地看到它们之间的差异——太阳的光谱，是一种连续的全光谱，它拥有不同波段的光，这种光源经过长距离的传递，均匀地弥散在我们的眼睛里，温和而均匀地剌激视网膜细胞发育，在过去的数千年里，养护着人类的眼睛。研究者的建议是，儿童需要每天在至少1万勒克斯的光照下待3个小时，才能有效避免近视。但问题是，它很难实现……
⑨每年夏天，很多小升初的孩子会来医院看眼睛，他们在诊室里崩溃大哭，无法接受自己一生要与衰弱的视力共存这个事实。而在此之后，他们还将继续面临一个更严酷的世界，永远在线，永远看着屏幕工作。只不过，活在此刻，还是要放下工作，走出房间，去晒晒太阳。
（摘自《博客天下》2018年第21期，有删改）
( 1 )手机屏幕对我们的眼睛有哪些伤害？请分点概括。大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
( 1 )明朝的大哲学家王阳明是怎样“格”竹子的？请以“____________青春岁月”为题写一篇文章。
要求：①请从“灿烂的，无悔的、迷惘的、苦涩的、幸福的……”这三个词语中选择一个。填入横线处，使题目完整。②联系自己的生活体验写作，文体不限，文章不少于600字。③文中不要出现真实的人名、校名等。
