| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 使用标点符号正确的一句是（ ） A: 既然是汉语，就与汉民族、中华民族紧密相联。中学语文要不要突出民族传统？我以为是无须设问的。B: 台湾与大陆，同根同源、同文同种，为了民族的利益，两岸应尽快携起手来。 C: 朱自清笔下的“荷塘月色”，体现了朱自清心中追求的美好精神境界。 D: 李煜的词“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”用“一江春水”比喻愁之多，愁之绵绵无尽，生动形象，概括性又极强。 |
| 2、 | 下列词语中划线字注音全对的一项是（ ） A: 拮据（jū） 煞白（shà） 诘难（jiã） 窸窸窣窣（suō） B: 褴褛（lǔ） 愕然（â） 扶掖（yâ） 气吞斗牛（dǒu） C: 亵渎（xiâ） 棱角（líng） 潮汛（xùn） 怒不可遏（â） D: 嗤笑（chī） 狡黠（xiá） 栈桥（zhàn） 根深蒂固（dì） |
| 3、 | 下列句子的修改不正确的一项是（ ） A: 随着新媒体发展和信息化提速，使人们的阅读方式发生了翻天覆地的变化。（删去 “随着”或“使”） B: 中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是读经典名著，让书香浸润心灵。（将“提升”改为“培养”） C: 在“一带一路”框架下，中国和东盟的合作在原有基础上不断提高。（将“提高”改为“加强”） D: 科技改变生活，人们只需要通过手机镜头就可以在手机上进行人脸识别的身份注册、认证、登录等，使身份验证更方便、安全。（将“认证”和“登录”互换位置。） |
| 4、 | 下列词语中划线字的注音，全部正确的一项是（ ） A: 应和（hé） 争执（zhí） 静谧（mì） 花团锦簇（cù） B: 贮蓄（zhù） 粗犷（guǎng） 徘徊（huái） 人迹罕至（hǎn） C: 黄晕（yùn） 确凿（záo） 匿笑（nì） 混为一谈（hǔn） D: 着落（zháo） 烘托（hōng） 窠巢（cháo） 咄咄逼人（duō） |
| 5、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 踱步（duó） 勉强（qiáng） 随声附和（hé） B: 迁徙（xǐ） 投奔（bèn） 宽厚仁慈（cí） C: 惩罚（chéng） 周济（jǐ） 任劳任怨（yuè） D: 溺死（nì） 衙门（yǎ） 不辍劳作（chuò） |
| 6、 | 下列各组中加点字注音有误的一项是（ ） A: 酝酿（liàng） 蝉蜕（duì） 怂恿（sǒng） 拈轻怕重（niān） B: 吝啬（lìn） 狭隘（ài） 怅然（chàng） 怪诞不经（dàn） C: 匿笑（nì） 干涸（hé） 恍惚（hū） 莽莽榛榛（zhēn） D: 桑椹（shèn） 抽噎（yē） 秕谷（bǐ） 神采奕奕（yì） |
| 7、 | 下列词语中划线字注音有错的一项是（ ） 我们要用实际行动贯彻落实十九大精神，要A心无旁骛（wù）投入到新的改革征程中，每个人都要B恪尽职守（kè），不能袖手旁观，更不能媚上欺下，尽管有个别国家对我国的敌视根深蒂固，一天到晚C强聒不舍（guō），我们仍然要用D锲（qì）而不舍的精神，苦干、实干，实现中华民族伟大复兴！ A: 心无旁骛（wù）B: 恪尽职守（kè） C: 强聒不舍（guō） D: 锲（qì）而不舍 |
| 8、 | 下列划线字的注音，全都正确的一项是（ ） A: 烂漫（làn） 点缀（zhuì） 黄晕（hùn） 混为一谈（hùn） B: 缥缈（piāo） 菜畦（wā） 嬉戏（xī） 骇人听闻（hài） C: 竦峙（sǒng） 贮蓄（chǔ） 梦寐（mèi） 管弦（xuán） D: 祷告（dǎo） 酝酿（yùn） 匿笑（nì） 咄咄逼人（duō） |
| 9、 | 下列四句话中符合“简洁”要求的一项是（ ） A: 爷爷头上的白发全白了，老远一看，雪白一片。B: 同学们把校园打扫得干干净净，迎接五月一日的国际劳动节。 C: 内蒙古草原的七月，是一个美丽的季节。 D: 全校的各班同学积极参加了这次读书活动。 |
| 10、 | 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 挑衅（xìn） 瞥见（piě） 佝偻（gōu） 拮据（jū） B: 静谧（mì） 旁骛（wù） 纤细（qiān） 菲薄（fěi） C: 襁褓（qiǎng） 庇佑（pì） 惬意（qiè） 汲取（jí） D: 睿智（ruì） 喑哑（yīn） 忐忑（tǎn） 抽噎（yī） |
| 阅读诗歌，回答问题 塞下曲 （唐）李白 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ( 1 )下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A: 诗歌的首联和颈联渲染了边塞寒冷凄凉的氛围，描述了边塞生活的单调乏味。 B: “笛中闻折柳”和“此夜曲中闻折柳”有异曲同工之妙，蕴含着戍边将士对家乡、亲人的思念之情。 C: 该诗意象雄奇壮美，意境开阔。既言边塞生活的艰苦、思乡怀人的惆怅，又表壮志难酬的抑郁。 D: 李白不仅擅长古体诗行，他的《塞下曲》《望天门山》等近体诗也有极高艺术成就。唐文宗曾下诏：“以（李）白歌诗，裴旻剑舞、张旭草书为三绝”。可见，李白在盛唐诗坛的地位是多么崇高。 ( 2 )“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”一句中，把“抱”换为“枕”好不好？说说理由。 |
| 阅读文言文，回答问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 鲁恭为中牟①令，重德化②，不任刑罚。袁安③闻之，疑其不实，阴④使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” （节选自《后汉书》） 【注】①中牟：古地名，今河南省境内。②德化：用道德来教化。③袁安：河南那太守，是鲁恭的上司。④阴：暗中。 ( 1 )解释文中划线的词语。①又何间焉________ ②阡陌________ ( 2 )翻译下列语句。①忠之属也。可以一战。战则请从。 ②袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。 ( 3 )【甲】【乙】两文各有一句话体现了执政者以德治民的思想。 |
中西方孝文化的文化差异
众所周知，中西方孝文化存在巨大差异。
长时间以来，中国人的生活方式是子孙满堂，享受天伦之乐。而西方现代经济的发达水平使得它有能力建设一套较为完整的社会保障制度和比较齐全的养老院体系，尽管许多老年人会比较孤独，晚景凄凉，但是由于文化传统习俗等束缚，他们更不愿麻烦子女，无怪乎有人说西方社会是“孩子的天堂、老人的坟墓”。
那么，是什么原因导致中西方孝文化存在巨大差异？
首先，是家族本位与个人本位的差异所致。陈独秀曾说，西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。中国宗法社会的基本特征是家国同构，家国一体，统治者对国家的治理是通过家族来实行的，因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族，只有齐家才能治天下。而在西方，个人本位的思想成为西方文化的首要原则，这种原则倡导人的自由与平等，每个人的地位都是平等的，父母与子女也不例外。
其次，是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上，中国是老年至上，西方则是少年至上。相对来说，中国人受传统文化的影响较深，在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念，这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物，而不是个性化的产物。在传扬个性化的西方现代文明中，年轻人对传统观念批判比接受多，对父辈一味的遵从是无法接受的。因此，从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化，而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。
在代际关系上，中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定，必然强调代际整合，父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的，以孝道为基本精神；而西方文化以人的自由平等为最高价值，必然强调代际断裂，父母尊重子女的意愿和个人隐私，每个人都是独立的个体，这是培养独立性格的基础。所以，代际整合与代际断裂的差异也是导致中西孝文化存在差异的重要原因。
总之，中西方孝文化截然不同而又各有所长，这些不同源于文化差异；在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影响、互相吸收，取长补短。随着全球化广度和深度的不断发展，这种相互影响的趋势还将继续，因此对中西方孝文化研究具有深远的现实意义。
（有删改）
( 1 )下列对上文的表述，不恰当的一项是（ ）阅读下面语段，回答问题
云还没铺满天，地上已经很黑，极亮极热的晴午忽然变成了黑夜似的．风带着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头西一头地乱撞．北边远处一个红闪，像把黑云掀开一块，露出一大片血似的．风小了，可是利飕有劲，使人颤抖．一阵这样的风过去，一切都不知怎么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么．又一个闪，正在头上，白亮亮的雨点紧跟着落下来，极硬的，砸起许多尘土，土里微带着雨气．几个大雨点砸在祥子的背上，他哆嗦了两下．雨点停了，黑云铺满了天．又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，尘土往四下里走，雨道往下落;风，土，雨，混在一起，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，一切的东西都裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全响，全迷糊．风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯底地垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布．几分钟，天地已经分不开，空中的水往下倒，地上的水到处流，成了灰暗昏黄的，有时又白亮亮的，一个水世界．
祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松的地方;隔着草帽，他的头发已经全湿．地上的水过了脚面，湿裤子裹住他的腿，上面的雨直砸着他的头和背，横扫着他的脸．他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步．他像要立定在水里，不知道哪是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇．他什么也不知道了，只茫茫地觉得心有点热气，耳边有一片雨声．他要把车放下，但是不知放在哪里好．想跑，水裹住他的腿．他就那么半死半活地，低着头一步一步地往前拽．坐车的仿佛死在了车上，一声不出地任凭车夫在水里挣命．
雨小了些，祥子微微直了直脊背，吐出一口气：“先生，避避再走吧!”
“快走!你把我扔在这儿算怎么回事”坐车的跺着脚喊．
祥子真想硬把车放下，去找个地方避一避．可是，看看浑身上下都流水，他知道一站住就会哆嗦成一团．他咬上了牙，蹚着水，不管高低深浅地跑起来．刚跑出不远，天黑了一阵，紧跟着一亮，雨又迷住他的眼．
拉到了，坐车的连一个铜板也没多给．祥子没说什么，他已经顾不过命来．
雨住一会儿，又下一阵儿，比以前小了许多，祥子一口气跑回了家．抱着火，烤了一阵，他哆嗦得像风雨中的树叶．
作文一：根据要求作文。
古人云“知行合一”、“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，“我”以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。
当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。
做一个“行者”，行动着，感悟着，收获着……
请以《做一个“行者”》为题写一篇文章。
作文二：阅读下面的材料，自拟题目，自选角度，写一篇文章。
初三时，第一天上生理卫生课，老师就在教室后面的墙上挂了一幅人体解剖图，图上标明了重要的骨骼、肌肉的名称和部位。整整一个学期，那幅图都挂在那里。
临近期末的一次考试，我们一走进教室，那幅解剖图便被老师收起来了，而整张试卷也只有一道试题：列举人体主要骨骼的名称和部位。
我们几乎异口同声地提出抗议：“老师没有讲过，我们也从来没有学过。”
“这不是理由。”老师微笑着说，“那些知识已经挂在墙上好几个月了。”我们勉强答了一会，便草草交了卷。
“请同学们永远记住，”老师忠告我们，“学习不仅仅是学别人告诉你的东西。”
作文要求：
（1）选择你最擅长的文体，表现你最熟悉的生活，抒发你最真挚的情感。
（2）认真书写，力求工整、美观。
（3）文中不要出现真实的校名、人名。
（4）不少于600字。
