| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各项中，划线词语的意思相同的一项是（ ）。 A: 齐人也，坐盗 先生坐!B: 楚之水土使民善盗 不辱使命 C: 叶徒相似 徒以有先生 D: 寡人反取病焉 人病 ， 立坛场(《越巫》) |
| 2、 | 下列句子的朗读停顿正确的一项是( ) A: 局促/一室之内 B: 然/徒步则/汗出浃背 C: 柳条将/舒未舒 D: 山峦为/晴雪所洗 |
| 3、 | 下列说法完全正确的一项是（ ） A: 《回延安》是一首陕北信天游，以作者回延安的过程为线索，分为五个部分：到延安、忆延安、话延安、看延安、赞延安，表现了作者回延安的激动心情。 B: 《安塞腰鼓》以陕北人民的性格特点为线索，歌须了激荡的生命和磅礴的力量。 C: 《灯笼》以散文的笔法描写了灯笼的制作方法和演变过程，从不同侧面表达了灯笼对于作者乃至民族的重要意义。 D: 美国科普作家、科幻小说家阿西莫夫在《恐龙无处不有》《被压扁的沙子》两篇短文中都谈到了恐龙灭绝，所选用的材料不同，但说明的主要问题相同。 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 关于事故的详细情况，你以后再做汇报。B: 是否掌握科学的学习方法，是提高成绩的关键因素。 C: 中国将建成核应急救援队，主要承担复杂条件下重特大核事故突击抢险。 D: 为了避免受打扰的事情不再发生，金庸先生闭门谢客，低调地度过了92岁生日。 |
| 5、 | 下面四组词语中，没有错别字的一组是（ ） A: 报偿 噪音 硝烟 完壁归赵 B: 松弛 锻炼 摇篮 众志成城 C: 无瑕 谜团 甜密 受益匪浅 D: 倘若 茏罩 深蓝 金碧辉煌 |
| 6、 | 下列句子中划线成语运用不正确的一项是（ ） A: 他坐在演播室里，与主持人谈笑风生。B: 在训练中失去双腿的他坐在轮椅上潸然泪下。 C: 凭着勤学苦练，不善言辞的他在同行中崭露头角。 D: 鬼斧神工的大自然刺激了她的感官，也抚慰了她的心灵。 |
| 7、 | 下面对课文的分析理解有误的一项是( ) A: 文段中对方仲永“世隶耕”这一介绍，为后面写其自是指物作诗立就，“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”做铺垫，衬托其天赋。B: 本文以叙议结合的方式讲述了一个天赋极高的神童泯灭为一个普通人的故事。 C: 文章告诉我们：一个人能否成材，与天赋有关，更与后天的教育和自身的学习有关。 D: 仲永之父的做法，对方仲永的成长并无妨碍，关键是方仲永自己是否认真地去求学了。 |
| 8、 | 下列划线字解释完全正确的一项是（ ） A: 有仙则名（出名）无案牍之劳形（劳累）断肠人在天涯（形容悲痛到极点）燕然未勒（刻石记功） B: 揽明月（摘取）弄扁舟（小船）酣高楼（尽兴地喝酒）斯是陋室（这） C: 鸿儒（大）调素琴（弹）阅金经（佛经）孔子云（说） D: 山不在高（在于）有龙则灵（就）何陋之有（宾语前置的标志）无丝竹之乱耳（的） |
| 9、 | 下列句子中划线字的字音有错误的一项是（ ） A: 有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫（jiǎo）揉造作，是出于无聊（liáo），是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。 B: 这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇（cù），美不盛收。记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企（qĭ）盼着新的一天快些来到。 C: 无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥（mí）补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧（mèn）阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。 D: 永恒的阳光和风的刻刀，千万年来漫不经心地切割着，雕凿（záo）着，缓慢而从不懈（xiè）息。 |
| 10、 | 下列句子语言表达得体的一项是（ ） A: 晓鸥到敬老院看望孤寡老人李奶奶，问道：“奶奶，您老身体真硬朗，今年高寿？” B: 下楼时，小龙被剧人踩了一下，生气地说：“你走路不长眼呀？差点把我踩伤了！” C: 小红到同学家做客，离开时说：“今日光临寒舍，我很开心，感谢你盛情款待！” D: 张老师找小熊到办公室谈话，小熊说：“有什么话赶紧说，我还得回去写作业呢！” |
| 阅读诗歌，完成小题。 于易水送人① （唐）骆宾王② 此地别燕丹③，壮士发冲冠。 昔时人已没，今日水犹寒。 【校记】“壮士发冲冠”，清代陈熙晋《骆临海集笺注》作“壮发上冲冠”。 【注释】①易水：河流名。燕太子丹送别荆轲的地点。②骆宾王：唐代文学家。与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。③别燕丹：诗中所引典故，指的是荆轲作别燕太子丹，前往行刺秦王。当时送行的还有荆轲的好友高渐离。《史记·刺客列传》：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖（祖：祭路神，古人出远门时常有这种仪式），取道，高渐离击筑（筑：古代乐器，奏乐时用竹片击打），荆轲和而歌，为安徽之声（古代音乐的一种调子），士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声（古代音乐的一种调子）慷慨，士皆填目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。 【集解】①明·唐汝询《唐诗解》：因临易水而想古人亦尝送别于此今其人虽没其水犹寒安知今人之不能为古也。侠气凛然，见于言外。②清·宋宗元《网师园唐诗笺》：末句黯然。 ( 1 )校记、注释、集解是笺注诗文的传统方法。下列理解不正确的一项是（ ）A: 【校记】指出诗中“壮士发冲冠”一句在别的版本中也可写作“壮发上冲冠”。 B: 【注释】中的“变微之声”“羽声”是古代音乐的调子，二者情感基调都是慷慨激昂。 C: 【集解】罗列了古人对诗歌的两种不同理解，可以帮助我们更好地理解诗歌。 D: 骆宾王的《于易水送人》是五言绝句，诗中巧妙地引用了荆轲别燕丹的故事，别有意味。 ( 2 )在下面句子横线上补写省略的主语，并说明理由。 ________又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” ( 3 )为【集解】中画线的文字断句（限断三处）。因临易水而想古人亦尝送别于此今其人虽没其水犹寒安知今人之不能为古也。 ( 4 )骆宾王为何在诗中借用“别燕丹”这个典故？请简要分析。( 5 )唐汝询从“今日水犹寒”中读出了“侠气凛然”，而宋宗元却认为“末句黯然”。你认为哪种观点更合理？结合诗歌及注释加以分析。 |
阅读下面文言文，回答问题。 许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸!”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。 B: 何不试之以足 C: 故时有物外之趣 D: 心之所向 ( 2 )解释下列划线的字词 ①斥逐之 ________ ②富人病且死 ________ ③恻然谓曰 ________ ④孝基徐察之 ________ ( 3 )翻译下面句子。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎?” ( 4 )从文中看，张孝基的仁爱具体表现在哪里？ |
当“听书”成为一种时尚
张音
“读书”这件事，随着数字化阅读韵延伸正变得更为多元，比如“听书”。
不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示，有声阅读也即“听书”，受到越来越多人的欢迎，使用手机APP，微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017年，中国成年国民的听书率为22．8%，较2016年的17．0%提高了5．8个百分点。在未成年人群体中，听书频率也相当高，其中14—17周岁青少年的听书率达到28．4%。
用耳朵代替眼睛，去占据生活中碎片化的时间。听书的流行，是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延，为人们提供了阅读的更多可能性？是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间，阅读与生活在数字时代更深融合？种种已知或未知的尝试，都值得探讨。
不难确认的是，听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显示，2017年我国国民数字化阅读方式的接触率为73．0%，较2016年的68．2%上升了4．8个百分点。同时，有超过半数成年国民倾向于数字化阅读方式。
如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式，数字化阅读则几乎已经可以被称为这个时代的一种主流生活方式。君不见，早班地铁里，人手一部手机的“低头族”比比皆是，很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然，看手机是否就等同于“阅读”，还需要打个问号。某种意义上，包含在这种场景中的数字化阅读，正在不知不觉间影响着人们的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”，如今则需进一步发问，阅读是否正在被这种方式“撕成碎片”？
仔细想想，无论何种阅读方式，你现在是否还能沉下。来读完一本书，还是隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于朋友圈？当以秒计算的短视频日渐流行，无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转。脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着沙滩。最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应，需要更多维度、更深层面的观察。
科技演进到今天，阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界，但是阅读的真正内涵与价值．其实并没有发生多少改变。读书使人进步，科技改变世界，而归根结底，如何让科技的进步服务于人的发展，“读书”这件事本身，已经提出了一个值得思考的问题。
（选自《人民日报》，略有改动）
( 1 )作者在文中提出的最主要的问题是什么？年度 | 成人纸质图书阅读量（本） | 成人电子图书阅读量（本） | 城镇居民纸质图书阅读量（本） | 家村居民纸质图书阅读量（本） |
2016 | 4.65 | 3.21 | 5.60 | 3.61 |
2017 | 4.66 | 3.12 | 5.83 | 3.35 |
（《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院，2018年4月18日）
A: 从选文列举的数据来看，成年国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头，数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种主流生活方式，影响着人们的阅读习惯。阅读下面的文章，完成下列各题。
不求甚解
邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
③而读书的要诀，全在于会意。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理，这才有起码的发言权。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解，所以他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。不求甚解目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会到了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。此外，还告诉我们读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤在读书不求甚解方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。而对那些经典的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
（选自《燕山夜话》，有删改）
( 1 )请简要分析第③段的论述思路。( 2 )阅读第④段，概括“不求甚解”的两层含义。( 3 )第⑤段中运用了什么论证方法？有何作用？( 4 )你是否赞同作者“不求甚解”的读书观？为什么？⑴以《成长路上》为题，写一篇作文。
要求：①文体自选（诗歌除外），立意自定；②突出自己的体验和感悟，不得套做，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“xx”代替；④卷面整洁，宇迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。
⑵作文。
曾说过：“人的一生只有一次青春。現在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”在2020年“五四”青年节，“哗哩哔哩”网站发布一段名为《后浪》的演讲视频，寄语年青一代：“青春是善良、勇敢、无私和无所畏惧，是心里有火，眼里有光。”
读完以上材料，请你以“青春”为话题，写一篇文章。
要求：①标题自拟，文体自选（诗歌除外），立意自定；②不得套做，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“xx”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。
风雨，需要你积极地面对。只要你不断地吸取经验，终有一天，你成长路上的坎坷会变成坦途，遇见过的绝望会成为最美的盛放！