| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 大丰是一个美丽的城市，夏日的花海是人们游览的好季节。 B: 能否贯彻落实科学发展观，是构建和谐社会、促进经济可持续发展的重要保证。 C: 宽带网不仅能浏览信息，还可以提供网上视频点播和远程教育等智能化、个性化。 D: 语文综合性实践活动，使我们开拓了视野，提高了能力。 |
| 2、 | 下列对课文内容理解错误的一项是（ ） A: 文中多次引用居里夫人自己的记录，一方面增强文章记事的可信性、真实性，另一方面更直接地表现居里夫人的内心世界，增强文章的感染力。 B: 居里夫人发现镭后，英国政府给子她众多嘉奖和荣誉，可是居里夫人对此毫不动心，这体现了她不慕荣利，潜心科学研究，质朴、高尚的人格魅力。 C: 本文记叙了居里夫妇克服重重困难，在棚屋中用四年时间发现并提取镭的过程。 D: 文中运用了对比和夸张，突出强调了居里夫妇工作环境的简陋、恶劣。同时，这种极端恶劣的工作环境与下文他们高昂的工作热情形成鲜明的对比，进一步表现出了他们执着、坚定的科研精神和忘我的工作态度。 |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 大庆是个美丽的城市，夏日的大庆是人们避暑纳凉的好季节。 B: 初中阶段的学习生活结束了，他对自己能否考上理想高中充满信心。 C: 阳光中学在2017年“世界读书日”到来之际，开展“话说我与世界读书日”。 D: 通过阅读《红高粱》《檀香刑》《生死疲劳》等作品，我了解到莫言是一个思想深刻的人。 |
| 4、 | 下面划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 阳夏（xià） 以数（shuò）谏故 收而攻蕲（qí） B: 唐雎（jū） 怫（fú）然 休祲（qìn）降于天 C: 乐（yuè）毅 因屏（bǐng）人 度（duó）德量力 D: 崩殂（cú） 陟罚臧否（fǒu） 咨诹（zōu）善道 |
| 5、 | 下列词语书写正确的一项是（ ） A: 俗不可奈 煞费苦心 名付其实 索然无味 B: 趾高气扬 身名狼籍 心有余悸 人情事故 C: 萍水相缝 兴高采烈 认劳认怨 销声匿迹 D: 猝不及防 棱角分明 司空见惯 心血来潮 |
| 6、 | 下列句子没有错别字的一项是（）。 A: 油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落了到另一翻境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。B: 他对杜小康带了哭腔的请求，置知不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方。 C: 前行是纯脆的。 D: 熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停地后退，成了杜小康眼中的遥远之物。 |
| 7、 | 下列语句中有语病的一项是（ ） A: 可学学生正处在身心不断发展变化的重要阶段，也处于人生观、世界观、价值观被培育的关键时期。B: 中国传统道德要求必须将“善”在现实生活中全面推进，以实现人道之本。 C: 4月29日，威海在全社会拉开了以“排除上下车”、“礼让斑马线”、“不能乱扔杂物”为主要内容的文明市民培育工程。 D: 著名教育技术专家认为，翻转课堂面临着实施翻转的学做能否向高低两域扩展的挑战。 |
| 8、 | 请选出下列词语中加下划线字的读音完全正确的一项( ) A: 禁锢（gù） 狡黠（jié） 诓骗（kuāng） 成吉思汗 (hán) B: 陨落（yǔn） 灵柩（jiù） 睿智（ruì） 矫揉造作（jiǎo） C: 喑哑（yīn） 怡情（yí） 亵渎（xiè） 方枘圆凿（nà）) D: 傅彩（fù） 汲取（xī） 诘难（jié） 吹毛求疵（cī） |
| 9、 | 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是 （ ） B: 苦其心志苦：使……苦 C: 所以动心忍性所以：因此 D: 曾益其所不能曾：同“增”，增加 |
| 10、 | 下面文字中划线字注音正确的一项是（ ） 不经意间，我们已然告别天真烂漫的小学时代，开启了充满希望、充满诗意的初中生活。在每一个清新的早晨，窗外的阵阵桂花香应和着教室里的琅琅读书声，仿佛正在酝酿着一个个彩虹似的梦。闻着文字间流淌着的水墨之香，我们将穿越金秋高邈的天空，去追寻青春的梦想。 A: làng hè niàng mǎoB: làn hè niàng miǎo C: làn hé niàng miǎo D: làn hé liàng mǎo |
| 阅读晏殊的《浣溪沙·小阁重帘有燕过》，完成小题 小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲阑干影入凉波。 一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。 ( 1 )下列诗句所反映的季节与本词上阕所反映的季节相同的一项是( )A: 空山新雨后，天气晚来秋。 B: 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 C: 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 D: 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ( 2 )请赏析“几回疏雨滴圆荷”中动词“滴”的妙处。 ( 3 )请你说说词的末句“酒醒人散得愁多”中“愁”的内涵。 |
| 阅读文言文，回答问题 宋太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿。其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿，欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，然自当有史官书之。”上既惧又说，赐金帛慰劳之。 （选自司马光《涑水记闻》） ( 1 )解释下列句子中划线的词。①太祖尝弹雀于后园________ ②其人徐俯拾齿置怀中________ ③上怒，诘其故________ ④上既惧又说________ ( 2 )下列句子中“之”的用法与其他三项不同的是（ ）A: 太祖亟见之 B: 读之竟日 C: 故时有物外之趣 D: 赐金帛慰劳之 ( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。 臣不能讼陛下，然自当有史官书之。 ( 4 )结合文章内容，说说宋太祖是个怎样的人。 |
阅读下面语段，回答问题。
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个r步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
阅读下文，回答相关问题
①有种说法，读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提，就是读经典必须“入神”，如此方可长精神。
②入神者，一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意，读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的：“_______________。”
③如何才能做到“入神”？《史记·孔子世家》里记载了这样一件事，即孔子是如何向鲁国乐官师襄学琴的。孔子学了十几天，一直学同一首曲子，师襄对他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好。”过了几天，师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了。”孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天，师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了。”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。”过了一会儿，孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子除了周文王，还有谁能作出来呢？”师襄闻言，大惊失色，连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》。”这个故事也许有夸饰的成分，但孔子这种学习的认真程度，完全可以称得上是到了“入神”的地步。
④可见，入神，先要专一。对于读经典来说，只有专一才可有功。否则，一目十行，一日百篇，看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，从而长出精气神呢？古人说得好：“所求多者所得少，所见大者所知小。”毕竟，经典在精专，研读贵纯一，既想左手画圆，又想右手画方，其结果必然是贪多嚼不烂。
⑤不仅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索体味也。只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味；品赏回味，才会深深体会到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则，经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟，经典有神韵，神韵在道理，道理在彻底，彻底在抓住事物的根本。而对根本的东西，只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。
⑥《易·系辞下》中说：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓库”、只是“书柜”，至多算是鹦鹉能言而已；用，不仅能强化记忆，而且能形成习惯，养成风格，使精神长存。这方面的例子很多。如，为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张，古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以，当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文天祥不仅能挺身而出，去抗击元军，而且在遭到元军突袭不幸被俘后，能大义凛然，不屈不挠，并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化之的生动结果。这样看来，入神，说到底要致用。只有致用，才能长出真正的精神来。
⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来。”读经典更须如此。
作文
文题：以“心中有话对你说”为题目，写一篇作文。
注意：①写出你的真情实感；②文章不要少于600字
