| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是 ( ) B: 写满 见证 凝聚 积淀 C: 积淀 凝聚 见证 写满 D: 见证 写满 积淀 凝聚 |
| 2、 | 下列语句中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 五琼浆、宝应大曲……等系列白酒，以独特的香型被扬州市食品工业协会评为“维扬名酒”。B: 今天下午，同学们都想去看《天下无贼》的电影，你去呢？还是不去呢？ C: “我们只要心灵相通，就会精诚合作。”宋楚瑜充满深情地说，“让我们为共同的未来奋斗。” D: 我们在日常生活中应该做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” |
| 3、 | 下列加下划线字的注音有误的一项是( ) A: 请帖(tiě) 心弦(xián) 看(kān)护妇 深恶(wù)痛绝B: 纤(xiān)细 烙(1ào)印 卡(qiǎ)脖子 参差(cī)不齐 C: 调(diào)换 酣(hān)睡 畜(xù)牧业 刚劲(jìng)有力 D: 哄(hōng)笑 分(fēn)外 超负荷(ha) 薄荷(bó) |
| 4、 | 读书课上，老师要每位同学选读一本小说，并交流读书心得。请问下面哪一位同学选择的作品不符合老师的要求：（ ） A: 《西游记》 B: 《论语》 C: 《红楼梦》 D: 《红岩》 |
| 5、 | 下列句中画线成语使用正确的一项是（ ） A: 最近几年，我们学校的面貌有了很大变化，但与先进学校相比就黯然失色了。 B: 山区扶贫工作是一项利国利民的大工程，涉及多个方面，解决交通问题首当其冲。 C: 同学们一个个正襟危坐 ， 谈声风生，教室里洋溢着欢快的气氛。 D: 在新农村建设中，某些地方政府不是因地制宜 ， 而是大拆大建，把好端端的民心工程变成了劳民伤财的形象工程。 |
| 6、 | 下列句子中，朗读节奏划分不正确的一项是（ ） A: 至于/夏水襄陵 B: 绝巘/多生怪柏 C: 虽/乘奔御风 D: 自/非亭午夜分 |
| 7、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 新中国成立70周年之际，全国各族人民、海内外中华儿女，都怀着无比喜悦的心情，都为我们伟大的祖国感到自豪，都为我们伟大的祖国衷心祝福。 B: 和中路军所遇敌情一样，我西路军当面之敌亦纷纷溃退，毫无斗志，我军所遇之抵抗，甚为微弱。 C: 9月23日5时10分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，以“一箭双星”方式成功发射第47、48颗北斗导航卫星。 D: 张校长在建言献策交流会上的开场白起到了抛砖引玉的作用，引出来许多创办一流中学的好建议。 |
| 8、 | 下列划线的词解释有误的一项是（ ） A: 会天大雨，道不通；度已失期。会：适逢，恰巧遇到。 B: 得鱼腹中书。书：字条 C: 长跪而谢。谢：感谢。 D: 谓为信然。谓：说。 |
| 9、 | 下面是一副对联的上联，请选出下联中最好的一句（ ) B: 风摇竹影到幽斋 C: 梦随春风到天明 D: 风吹萤火到满园 |
| 10、 | 下列对于课文的理解正确的一项（ ） A: 《社戏》是一篇散文，作者是我国伟大的文学家，思想家，革命家鲁迅。 B: 《安塞腰鼓》一文大量使用排比和反复的修辞，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈，歌颂激荡的生命和磅礴的力量。 C: 吴伯箫的《灯笼》一文，以小说的自由笔法，抒写了作者关于灯笼的一些记忆，以不同方面表达了灯笼对于他乃至民族的重要意义。 D: 《恐龙不处不在》是一篇通过南极恐龙化石的发现来证明恐龙灭绝原因的科普说明文。 |
请认真阅读《画眉鸟》这首诗，完成后面题目。 |
阅读下文，回答相关问题。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 不亦说乎（ ） 人不知而不愠（ ） 传不习乎（ ） 死而后已（ ） ( 2 )把下列句中“知”字指代内容的相应代号填写在括号里 ①人不知而不愠 （ ） ②温故而知新 （ ） ③是知也 （ ） A. 通“智”，智慧 B. 了解 C. 知道( 3 )子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”对文中两个“其”、两个“之”的分析，正确的一项是（ ）A: 两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。 B: 两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。 C: 两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。 D: 两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。 ( 4 )翻译下面的句子。 ①学而不思则罔，思而不学则殆 ②仁以为己任，不亦重乎？ ( 5 )孔子是我国古代伟大的教育家，传说他“三千弟子，七十二贤人”，他的许多教育思想在今天还放射出夺目的光芒，你还知道他的哪些教育思想？（请你举出一个） |
阅读下面一篇文章，完成下列各题。
原下的日子（节选）
陈忠实
①村庄背靠的鹿原北坡，遍布原坡的大大小小的沟梁奇形怪状。在二条阴沟里该是最后一坨尚未化释的残雪下，有三两株露头的绿色，淡淡的绿，嫩嫩的黄，那是茵陈，长高了就是蒿草，或卑称臭蒿子。嫩黄淡绿的茵陈，不在乎那坨既残又脏经年未化的雪，宣示了春天的气象。
②桃花开了，原坡上和河川里，这儿那儿浮起一片一片粉红的似乎流动的云。杏花接着开了，那儿这儿又变幻出似走似住的粉白的云。泡桐花开了，无论大村小庄都被骤然爆出的紫红的花帐笼罩起来了。【批注：“笼罩”，形象生动地表现了大小村庄开满紫红色泡桐花的景象，与“花帐”一词相对应。】洋槐花开的时候，首先闻到的是一种令人总也忍不住深呼吸的香味，然后惊异庄前屋后已经敷了一层白雪似的脂粉。小麦扬花时节，原坡和河川铺天盖地的青葱葱的麦子，把来自土地最诱人的香味，释放到整个乡村的田野和村庄，灌进庄稼院的围墙和窗户。【批注：这句话从视觉和嗅觉等角度表现了色彩之悦目、香味之浓郁。】椿树的花儿在庞大的树冠和浓密的枝叶里，只能看到绣成一团一串的粉黄，毫不起眼，几乎没有任何观赏价值，然而香味却令人久久难以忘怀。中国槐大约是乡村树族中最晚开花的一家，时令已进入伏天，燥热难耐的热浪里，闻一缕中国槐花的香气，顿然会使焦躁的心绪沉静下来。从农历二月二龙抬头迎春花开伊始，直到大雪漫地，村庄、原坡和河川里的花儿便接连开放，各种奇异的香味便一波迭过一波。且不说那些红的黄的白的紫的各色野草和野花，以及秋来整个原坡都覆盖着的金黄灿亮的野菊。
③五月是最好的时月，这当然是指景致。整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎看不到巴掌大一块裸露的土地。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手之瞬间创造出来般神奇。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶变黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垄畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。被文人们称为弱柳的叶子，居然在这河川里最后卸下盛妆，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到几番浓霜击打，通身变成灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，或一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。【批注：】小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一缕圣洁的温柔，本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化，周围是雾霭迷茫的素净的田野。直到某一日大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅浅光色里走出门去，在连一只兽蹄鸟爪的痕迹也难觅踪的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的好雪发出铮铮铮的脆响。
④我常常在上述这些情景里，由衷地咏叹，我原下的乡村。
【注】作者祖居的老屋就在鹿原北坡的村庄里。原，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
( 1 )文章第①段写那坨残雪有什么用意？( 2 )阅读第②段中的画线句，说说它的作用。( 3 )本文第③段是按照________顺序来描写原下的乡村景色的。( 4 )批注是精读文章的常用方法，可以是对内容的客观注解，也可以是读者的主观感悟，例如，对作品的语言、构思及情感等的领悟。请参照文中“批注”示例，对第③段画线句进行批注。( 5 )【甲】【乙】两个片段，同样描写了“夏”，请从作者情感的角度比较它们的相同点和不同点。【甲】五月是最好的时月，这当然是指景致。整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起 来，几乎看不到巴掌大一块裸露的土地。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如
同一只魔掌在翻手之瞬间创造出来般神奇。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。
（陈忠实《原下的日子》）
【乙】……火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山、天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间：那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。
（梁衡《夏》）
阅读下面选文。回答下列各题。
感恩母亲节，回首略谈孝文化
叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福﹣﹣这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束﹣﹣这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切﹣﹣这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。 于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧亚当•斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
﹣﹣选自2012年3月13日《人民日报•海外版》
( 1 )本文的中心论点是什么？( 2 )孝文化的精华和糟粕分别指什么？( 3 )本文本论部分的结构是________（只填序号）A: 并列菜有五味，人生百味，成长的道路上，你尝到过怎样的滋味？
请以“________的滋味”为题进行作文。
要求：（1）将题目补充完整。（2）文体不限（诗歌、戏剧除外），字数不少于600字。（3）字迹工整，书写规范。（4）文中不得出现真实的人名、地名和校名。
