| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选出填入下面语段横线处的词语最恰当的一项（ ） 梦想与奋斗______________。年轻人最不该在能奋斗的时候选择______________。与时代同向同行，以奋斗筑梦圆梦，用脚步______________的青春，定会______________出灿烂的光华。请记住：幸福是奋斗出来的！ A: 一脉相承 享受 丈量 绽放 B: 相辅相成 悠闲 衡量 闪耀 C: 一脉相承 清闲 衡量 闪耀 D: 相辅相成 安逸 丈量 绽放 |
| 2、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 通过父亲的悉心教导，我养成了看书的好习惯。 B: 近年来，盘锦不断加大财政投入，全力推进“向海发展”项目的合作。 C: 临近春节，商场里新增了糖果、对联、速冻饺子、山核桃等年货食品专柜。 D: 防雾霾口罩不仅可以防寒，而且可以阻止一些小颗粒灰尘进入呼吸道。 |
| 3、 | 下列关于文学常识和课文内容的表述，正确的一项是( ) A: 寓言常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。《伊索寓言》讲述了许多古希腊的寓言故事，《女娲造人》也是充满了丰富想象的寓言故事。 B: 郭沫若写的诗歌《天上的街市》，意境美妙，语言铿锵，借助牛郎织女故事，体现诗人改造现实生活的愿望。 C: 《动物笑谈》的作者康拉德·劳伦兹是意大利动物行为学家、科普作家，曾获1973年诺贝尔生理学或医学奖。 D: 三国时期的政治家、军事家诸葛亮通过写《诫子书》一文，告诫儿子要“静以修身，俭以养德”，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。 |
| 4、 | 读课文《伤仲永》，“明道中，从先人还家，于舅家见之”一句中“先人”指（ ） B: 王安石的舅舅 C: 仲永的父亲 D: 王安石死去的父亲 |
| 5、 | 根据课文内容依次选填下列词语正确的一项是（ ） ①树梢上________的是一带远山，只有些大意罢了。 ②幽暗的峡谷里整整齐齐、________地耸立着一片蔚为壮观的森林。 ③荷塘四面，长着许多树，________。 ④万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。货筐是那样小，世上的________，只有五样可以塞入。 A: 隐隐约约 密密麻麻 蓊蓊郁郁 林林总总 B: 蓊蓊郁郁 林林总总 密密麻麻 隐隐约约 C: 隐隐约约 蓊蓊郁郁 密密麻麻 林林总总 D: 密密麻麻 隐隐约约 林林总总 蓊蓊郁郁 |
| 6、 | 下面句子中划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 柳敬亭拜说书艺人莫后光为师，虚心学习，说书技艺炉火纯青 ， 成为扬州评话的一代宗师，真可谓青出于蓝而胜于蓝。B: 刚过完20岁生日的小孟突然查出患了白血病，已是风烛残年了。 C: 这场足球赛精彩纷呈，比赛双方均使出了浑身解数 ， 比分最终还是停留在1：1。 D: 大家七嘴八舌地商量着，众说纷纭，莫衷一是。 |
| 7、 | 关于本册书课文相关知识的说法错误的一项是（ ） A: 小说《社戏》中，月下行船船头看戏、月夜归航这三个片段写得富有诗情画意，充满江南水乡的生活气息。 B: 唐代文学家韩愈在《小石潭记》一文中，采用了特写镜头，描绘游鱼和潭水，笔墨经济，语言优美。 C: 游记《壶口瀑布》描绘了壶口瀑布磅礴雄壮的气势，赞美黄河无坚不摧、无往不胜、勇往直前的民族精神。 D: “记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。如明朝诗人魏学洢的《核舟记》。 |
| 8、 | 班级举办以某部名著为专题的手抄报制作活动。下面是该手抄报的版块标题：①百折不挠，终得正果；②带你认识团队的力量；③妖魔鬼怪猜猜看；④一部富于想象力的“童心之作”，下列语句也适合作为该手抄报版块标题的一项是（ ） A: 鬼狐花妖亦深情 B: 读书人的命运悲歌 C: 英雄绰号背后的玄机 D: 神魔皆有人情，精魅亦通世故 |
| 9、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 最近发生在马里北部加奥地区联合国维和人员营地的恐怖袭击事件，激起了全世界人民的无比愤怒和谴责。（删去“和谴责”）B: 只要聊起时事要闻，王林经常充当“主播”，原来他每天都看中央13台的“新闻24小时”，难怪对时事这么熟悉。（将“原来”改为“因为”） C: 每个人的成长和发展，需要个人的努力，也需要他人的帮助，离不开家庭小环境，也离不开社会大环境。（删去“和发展”） D: 凭借《太阳的后裔》爆红的男神宋仲基在与广州粉丝的见面会上表示，会不会再来广州，关键看广州影迷欢迎。（在“欢迎”前加“是否”） |
| 10、 | 下列加线的词语意思不同的一项是（ ）。 B: 薄暮冥冥，虎啸猿啼 朝而往，暮而归 C: 霪雨霏霏，连月不开 日出而林霏开 ， 云归而岩穴暝 D: 去国怀乡，忧谗畏讥 出则无敌国外患者，国恒亡 |
阅读下面古诗词，回答下列问题。 晚次乐乡县① 故乡杳无际，日暮且孤征。 川原迷旧国，道路入边城。 野戍荒烟断，深山古木平。 如何此时恨，噭噭②夜猿鸣。 【注】①本诗是诗人从故乡蜀地东行，途经乐乡县时所作。②噭：同“叫”。 ( 1 )概括引发诗人思乡的事由。答：________ ( 2 )下面对诗歌的分析不正确的一项是（ ）A: 诗人以时间为线索架构全诗，从“日暮”开始，到夜色渐浓，至“夜”结束全诗。B: 颈联以“烟断”“木平”逼真地写出了夜色的浓重。 C: 尾联自问自答，以景写情，情景交融，更添无尽乡思之愁。 D: 此诗与诗人的《登幽州台歌》写法相同，粗犷、直抒胸臆。 |
| 阅读文言文，回答问题 马之千里者，一食或尽粟一石……，安求其能千里也？ （节选自韩愈《马说》） 臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介①而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 （节选自岳飞《论马》） 【注释】①介：披上战甲。②褫（chǐ）：解除。 ( 1 )解释下列句子中划线的词。①且欲与常马等不可得________ ②比行百余里________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。①安求其能千里也？ ②介而驰，其初若不甚疾…… ( 3 )在第二段文字中，直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是？( 4 )这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理？ |
世袭
徐志义
①爬上高高的脚手架，薛有致把安全带扎身上，挂钩还没有挂在架子上，不留神一脚踩空，“啊——”一声往下掉，乔师傅眼疾手快，俯身抓住，提了上来。薛有致脸色煞白，浑身打战，深情地喊了一声：“师——傅——！”
②乔师傅听着，像喊爹！
③乔师傅的儿子和眼前的薛有致年龄一样大，却比薛有致幸福得多！起码说，乔师傅不会让儿子趁暑假打工挣钱交学费，更别说让儿子站在这高高的脚手架上晒太阳、砌墙抹灰、玩性命。虽然自己和富贵人家有天壤之别，两间住房还是租赁的，却要让儿子和富贵人家的孩子看齐。富贵人家的孩子吹“黑管”，儿子喜欢上了，他也花上千元给儿子买来那种乐器；富贵人家学绘画，儿子说喜欢，他勒紧裤腰带花钱送儿子也上了那种才艺班；富贵人家的孩子追歌星，他也烧钱一样花高价买票去看那种歌星演唱会。国家都说，再穷不能穷教育，自己再穷也不能不满足孩子啊！只是，儿子又提出了一项最新要求，他实在无能为力了。在工地伙房做饭的老伴说：儿子这是要逼死咱俩啊！
④现在，薛有致差点从高空坠落，更坚定了乔师傅要满足儿子最新要求的心愿，他不能要儿子再像自己一样卖苦力，像薛有致一样受苦。薛有致这孩子看着精明，性格却孤辟，不爱和人说话，说话也不掏心窝子。
⑤薛有致刚来工地时，乔师傅就很怜悯地问他家庭情况，他只是微笑、摇头。凭感觉乔师傅猜出来了，薛有致是爸妈离婚了，各自去找幸福不管孩子了。这种情况在城里可不少见。
⑥乔师傅救了薛有致一命，薛有致明显地和乔师傅亲近了。休息时，主动和乔师傅拉家常，问乔师傅的家境，还问乔师傅有没有什么困难。乔师傅不像他，说起话来可是竹筒倒豆子，说他的儿子和薛有致一般大，可享福了。望子成龙，富家是这样，穷家更要这样，要不然怎么拔掉穷根呢？薛有致却问，放暑假了，您怎么不让他自立一下呢？乔师傅却哈哈大笑：像你一样？也来卖命？俺可不是你那狠心的爹妈啊！薛有致又问，师傅家有没有什么困难啊？乔师傅感到话不投机了。我有什么困难你能帮得了吗？你比我还穷！他讥讽说：“比你那个破家强多了。不过，家家都有一本难念的经，我那孩子，要出国上学，三十万，我一万也没有啊！”“那你让他去吗？”“去，想什么法子也得去！”“真是，富要遗传，穷也要遗传。”薛有致叹息。
⑦乔师傅一下子瞪大了眼睛，他听不懂“富要遗传，穷也要遗传”是啥意思，问薛有致，薛有致说：“我是说你为啥不让他自立呢？”这句话他刚才说过了，显然，那句很高深的话的后面，薛有致对他还藏着什么。
⑧当薛有致得知乔师傅要去医院卖肾换取儿子出国留学的三十万费用时，他极力阻止了乔师傅。第二天当他拿出了一张三十万的卡交到乔师傅的手里时，乔师傅像撞见了天神，惊呆了。薛有致深情地说：“师傅，我怎么能让你去卖肾呢？我爸说了，别说三十万，就是三百万、三千万，咱家也拿得出啊，就是拿出再多的钱，也报答不了师傅的救命之恩！”
⑨乔师傅夜里睡不着，他现在知道了薛有致是个富家子弟，而且是个大富翁的孩子。慢慢地，他就想明白了，想明白了那句“富要遗传，穷也要遗传”的意思。小树不折要疯长，养树人是有责任的。这样想来，倒不是他救了薛有致一命，而是薛有致也在救他。
①中国人的遇事忍耐是文化与环境影响的结果，并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。它们的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会中并时时受其影响。可以说，忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，又是家庭制度的产物，而家庭制度是整个中国社会的缩影。
②凡对中国有所了解的人都不否认遇事忍耐是中国人的崇高品德。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说“为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界”。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。
③培养这种美德的学校是中国人的大家庭，这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等，他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。他们从孩提时起，就从实际的需要和父母的教诲之中，学到处理人际关系必须互相忍让，相互调整。这种深刻、缓慢、持久的熏陶对人们性格的影响，怎么评价都不会过分。
④唐代有位张公艺，有幸九世同堂，为世人羡慕不已。唐高宗问及他成功的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写了一百个“忍”。中国人并不认为“忍”是家庭制度的一种不幸，相反，他们一直对它表示钦佩。“百忍”这个词现已进入道德谚语之列。大年除夕，把它写上红纸，贴上大门，比如“和气生财”，“忍为家训”等等。如果这种家族制度继续存在，如果社会仍不充分重视个人的价值，而认为人只有处在和谐的社会关系中才是完美的人，就不难理解为什么忍耐必须被看作一个最崇高的道德，并一定要成长于这样一个社会制度中，在这里，它确有自己存在的理由。
人在成长过程中，总会被外界的事物改变，从而更加完善自己，从怯懦到勇敢，从散漫到自律……亲爱的同学们，在你的成长过程中又是什么改变了你，使你成为更好的自己呢？
请以“ 改变了我”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。
