| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中,划线的词语使用不恰当的一项是( ) A: 主席在“一带一路”高峰论坛上强调,“一带一路”建设不是另起炉灶推倒重来,而是实现战略对接、优势互补。 B: 古诗是中华民族文化中的瑰宝,它短小精悍,字不虚设但言简义丰,意境深美。 C: “二十四节气”被国际气象界誉为“中国第五大发明”。在中国北方,很多农村居民可能不知道一些现代节日,但是对于“二十四节气”却耳熟能详。 D: 2019年度淄博市青少年“中国达人”挑战赛决赛在张店区举行,比赛内容涵盖中华传统哲学、史学、文学、服饰、饮食、建筑等多个方面,可谓琳琅满目。 |
| 2、 | 下面句子没有语病的一项是 ( ) A: 天安门广场举行了盛大的阅兵仪式和群众游行。 B: 邵阳市民都在努力为建设一个和谐、文明的城市。 C: 科学研究表明:人们在生活中获取信息,大约85%左右是通过视觉得到的。 D: 随着部分地区高大树木的减少,使某珍稀鸟类只能选择在高压电塔上筑巢。 |
| 3、 | 下列表述有误的一项是( ) A: 古人的书信叫“尺牍”或曰“信札”,是一种应用性文体,多记事陈情。如《诫子书》是诸葛亮写给儿子的一封书信。 B: 古人称谓有谦称和尊称之别。“鄙人”“寒舍”“惠顾”属于谦辞,“赐教”“久仰”“见教”属于敬辞。 C: 《猫》——郑振铎——《郑振铎选集》——现代作家、文学史家——《家庭的故事》 D: 《动物笑谈》——康德拉·劳伦兹——《所罗门王的指环》——奥地利动物行为学家、科普作家——《狗的世家》 |
| 4、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是( ) A: 宽恕(shù) 丫杈(chā) 慷慨大方(kǎi) 怏怏不乐(yàng) B: 猝然(cù) 酝酿(niàng) 怡然自得(yí) 俶尔远逝(chù) C: 隐晦(huì) 贪婪(lán) 骇人听闻(hè) 浑浑噩噩(è) D: 恣睢(zì) 逞辩(chěn) 鲜为人知(xiǎn) 万恶不赦(shè) |
| 5、 | 下列句子中划线字解释有误的一项是( ) A: 其岸势犬牙差互,不可知其源。 犬牙:像狗的牙齿那样(《小石潭记》) B: 虽乘奔御风不以疾也。 奔:奔驰的快马(《三峡》) C: 主人日再食,无鲜肥滋味之享。 日:白天(《送东阳马生序》) D: 小惠未徧 , 民弗从也。 徧:同“遍”,遍及(《曹刿论战》) |
| 6、 | 下列关于文章内容的理解,正确的一项是( ) A: 作者看到乘车骑骡上山的人,觉得他们可怜可悯,是因为作者羡慕那些人可以乘车的嫉妒心理。 B: 越往上爬,山就变得越来越高,是因为作者疲惫并且失去耐心,感觉山总是爬不完。 C: 作者遥望峰巅,看到色彩斑斓,联想到肥皂泡,抒发了美丽易逝,要抓住机会多欣赏美景的感慨。 D: 作者在文中只写了沿途的风景和颠簸之苦。 |
| 7、 | 下列说法有误的一项是( ) A: 油麻地家底最厚实的一户人家,就是杜小康家。解说:句中划线的词依次是形容词、数量词。B: 精神文明 宝贵意见 多么活泼 伟大成就解说:这四个短语都是偏正短语。 C: 传说农历五月初五“端午节”是为纪念我国著名诗人屈原而设立的。因为屈原,人们记住了端午;也因为端午,人们记住了屈原。解说:这句话标点符号的用法是正确的。 D: 这时,早就在附近等待的一艘快艇如离舷之箭向落区开进。解说:这个句子的主干是:一艘快艇开进。 |
| 8、 | 下面划线字的读音及字形,正确的一项是( ) A: 昨夜见军贴(tiě) 睨(nì)之久而不去 B: 无案牍(dú)之劳形 杨花榆荚(jiá)无才思 C: 可爱者甚番(fán) 丰年留客足鸡豚(tún) D: 山门圮(qǐ)于河 但当涉(shì))猎 |
| 9、 | 下列语句中,划线成语运用有误的一项是( ) A: 沁凉如水的夏夜,太公湖畔游人如织,人声鼎沸。 B: 历史上曾人来人往的丝绸古迹,如今已变成人迹罕至的沙漠。 C: 这次比赛要求我们不能有丝毫闪失,否则之前所做的一切都可能前功尽弃,付诸东流。 D: 从12秒91到12秒88,看似白驹过隙的短暂瞬间,却逾越了从奥运冠军到世界纪录的鸿沟。 |
| 10、 | 下列句子中加点词语运用不恰当的一项是( ) A: 老连长看到这些新兵还没上战场就已经吓得战战兢兢的样子,想起了当年的自己。 B: 他一拿到作文试题,就立刻奋笔疾书,文不加点,片刻间就纷纷扬扬地写了一大篇。 C: 作为有为青年学生,只有把自己这股涓涓细流汇入实现中国梦的浩瀚大海,才会有永恒的生机。 D: 孙悟空只觉浑身一颤,心想不好,这是什么法术,只觉有千钧之力 , 此刻却一点也用不上。 |
| 阅读下面这首唐诗,完成小题。 登崖州城作 【唐】李德裕 独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。 【注】李德裕,中唐杰出政治家,武宗朝任宰相,后宣宗即位遭贬谪,最后被放逐到海南,任崖州(今海南琼山市东南)司户参军,终于贬所。此诗为诗人63岁在崖州时所作。 ( 1 )选出下面对诗歌鉴赏有误的一项( )A: “独上高楼望帝京”,诗一开头用叙事的方式表达了诗人眷怀故土之情。 B: “青山似欲留人住”句,诗人用山欲留人来表达不得回乡的痛楚之情,不说走不了,而说山留人,将重重阻碍的羁绊,说成殷勤的挽留。 C: 诗贵含蓄,此诗情感表达曲折委婉,没有直接表达对当权者的不满,表面写景物,实则蕴含着对统治者的愤懑之情。 D: 本诗是一首七言绝句,它的语气舒缓宁静,感情基调慷慨激越,乐观昂扬。 ( 2 )请从运用修辞和抒发情感两方面分析“鸟飞犹是半年程”一句的妙处。 |
阅读下文,回答相关问题 樊重尝欲作器物,先种梓漆,时人嗤之。然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰:“一年之计,莫如树谷,十年之计,莫如树木。”此之谓也。 ( 1 )解释下列句中加点词①向之笑者( ) ②咸来求假焉( ) ③然积以岁月( ) ④植之不可已也( )( 2 )用现代汉语翻译文中划线的句子。 一年之计,莫如树谷,十年之计,莫如树木。 ( 3 )“此之谓也”说的是什么道理?对你有何启示 |
阅读散文《向一棵树鞠躬》,完成题目。
①我突然被一棵榆树惊呆了。说突然,是因为我在这条小巷的尽头住了十年,天天从它跟前走过,竞没有注意到它的存在。那天早晨,我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼,一下子就看到了这棵树。
②这是一棵不同寻常的树。
③它长在一堆码起来的砖垛上。周围是林林总总的大树小树。砖垛有两米多高,我不知道它在那里堆了多少年,表层的砖被一层青苔覆盖着。砖们不规则地排列在一起,好像训练累了的老兵,歪歪斜斜地站在那里,勉强保持着一种队形。
④它其实只有一米来高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着,形不成高大伟岸的姿态,却展示了固执顽强的生命。它站在高高的砖垛上作俯视状,鸟瞰着这个喧闹的世界。它小心地经营着自己。它当然喜欢玉树临风般的躯体,哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀!但命运却把它交付给一堆砖。当初,它选择了砖垛前面的那一片阳光地带,准备唱着歌儿向老榆树告别。可是就在瞬间,一阵微微的风,把它飘到砖垛上,它的命运因此而改变。它知道:躲避现实只能毁灭自己,安于命运,顺势而长,才是生命的根本。它只能压抑着蓬勃向上的内驱力,让饱满的激情化作一段朴实——它长成了灌木丛。
⑤即便如此,它也肯定受过无尽的苦痛。雷电轰击过它,狂风摧残过它,风雪侵蚀过它。最难耐的还是干旱和贫瘠。它有时想拦住匆匆而过的雨水,雨水却不屑一顾;也曾经挽留过晶莹的露珠,露珠只轻轻吻了它一下,就再也寻觅不着。脚下那座高原似的砖垛,却贫瘠得难以供应它起码的养料。它只得打自己的主意。让主干变粗变矮,让枝叶变小变多,尽量节衣缩食,减少消耗。尽可能挽留住雨露,拼命把根往下扎,这是它生存的策略。厄运使得它青筋突暴,浑身疤痂,身体佝偻,它没有屈服。无论生活怎样艰难,总得面对,总得应付,总得一步一步走过。我久久地站在那里,为一棵榆树而感动。
⑥一天傍晚,我下班回来,发现那砖垛已经不见了。一个老人默默地站在那棵树旁。老人告诉我,这垛砖堆了十八年。当初准备盖房子用,儿子突然得病死了。媳妇改嫁,他领着孙子孙女度日,房子就耽搁了。现在孙子孙女已长大成人,会挣钱了,政府又补贴了一部分钱,房子终于可以翻修了。在老人平静的叙述中,丝毫不见其悲凉,仿佛生活就是如此。
⑦我怔在那里。十八年,我不知老人是如何艰辛度过的。老人走了,他边走边自言自语道:“你看这棵树,咋就恁耐活呢?缺水少土的,竞活了十八年,真要活成精了!”蓦地,我仿佛觉得眼前的这棵榆树,就是老人的翻版。蓬蓬松松的枝叶,是老人稀疏的乱发;褶褶皱皱的干,是老人饱经风霜的脸;还有那地下柔柔细细的根,是老人冉冉飘飞的胡须。
⑧望着老人步履艰辛地走了,走在那条弯弯曲曲的小路上。于是,那条被晚霞映红了的小巷,行走着一个永恒的雕塑。眼泪模糊了我的双眼。我默默地伫立,向老人、向那棵榆树深深地鞠了一躬。
敬业与乐业(节选)
唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用一句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引佛门这段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。
做人要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”
我所说的敬业,不外这些道理。
( 1 )作者用百丈禅师的言行引出了什么话题?作文:
题目一:我们的国旗,自诞生以来,就激励了无数国人:中国科考队将国旗插向极风凛冽、一片荒芜的南极大陆;我国首位太空人杨利伟乘着神舟五号飞船,将国旗携入太空;运动员们在国际赛场上奋力拼搏,身披国旗登上领奖台;每到国庆日,国旗飘扬在北京的大街小巷;我们迎着朝阳,仰望国旗在操场上冉冉升起……请以“国旗”为话题,自拟题目,写一篇文章。
题目二:请在“如果 是 ”中的横线处填上恰当的词语,构成你的题目。
要求:①将所选(或所拟)题目写在答题纸上。②不限文体(诗歌除外)。③字数在600—800字之间。④不要出现所在学校的校名或师生姓名。
