| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A: “金樽清酒斗十千”中的“樽”，“射者中，羿者胜，觥筹交错”中的“觥筹”以及“余强饮三大白而别”中的“白”都表示“酒杯”，除此之外古代表示酒杯的还有“罍”、“觞”等。 B: 《唐雎不辱使命》和《邹忌讽齐王纳谏》都选自《战国策》，《战国策》是西汉末年刘向编纂的一部编年体史书。 C: “莫说相公痴，更有痴似相公者”、“佝偻丈人承蜩”、“世先生同在桑梓，一向有失亲近”、“高邻，你晓得我今日没有米”中的“相公”“丈人”“世先生”“高邻” 均为敬称。 D: 词源于隋唐，于宋代进入鼎盛时期，有婉约派和豪放派之分。其中苏轼和晏殊均为豪放派诗人。 |
| 2、 | 下列关于名著知识表述错误的一项是（ ） A: 《镜花缘》中的林之洋是个善良而风趣的小商人。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。 B: 《红星照耀中国》又称《西行漫记》，作者是英国著名记者埃德加·斯诺。这是一部文笔优美的抒情性散文作品。 C: 《傅雷家书》中，傅雷除了谈生活琐事，更多的是谈论艺术与人生，谈一个艺术家应有的高尚情操，让傅聪知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。 D: 《昆虫记》以人性观照虫性，以虫性反映社会人生，重点介绍了昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。 |
| 3、 | 下列句子中划线成语使用恰当的一项是（ ） A: 小强的动人事迹经过老师的大肆渲染 ， 成了校园里的热门话题。B: 我们必须正确看待自己，既不能自高自大，也不能自暴自弃。 C: 他们俩操作计算机非常熟练，已经达到了为所欲为的程度。 D: 小陆真是别有用心 ， 制作的飞机模型与众不同，令人叫绝。 |
| 4、 | 下列各句中划线的词语使用正确的一项是（ ） A: 朗读《朝读经典》时，他左右逢源 ， 让大家惊叹不已。 B: 读到“泥人人张贱卖海张五”的情节，小雅同学忍俊不禁地笑了起来。 C: 这对双胞胎长得实在惟妙惟肖 ， 连他们的父母有时也分不清。 D: 近几年，黄石相继建成了父子山，柯尔山，熊家境等登山步道。不言而喻 ， 市政府对全民健身是越来越重视了。 |
| 5、 | 填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 元阳的哈尼梯田依山顺势，层层叠叠，连绵向上，直通云海。无论登上哪座山顶，绕着山路一圈，每个角度都能见到不一样的梯田。________春季，微风过处，梯田波光粼粼，像极了木刻年画；夏季，禾苗生长，梯田青翠欲滴，自是清新水彩画…… A: 然而，哈尼梯田的模样，却受到季节因素的影响。 B: 不过，哈尼梯田是什么样子，更取决于你在什么季节看到它。 C: 是啊，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”！ D: 这样，无论什么季节看哈尼梯田，它都是一幅完美的图画。 |
| 6、 | 下列句中加点词语使用不正确的一项是（ ） A: 为了缅怀先烈，弘扬爱国主义精神，新安街道组织开展了清明扫墓活动。 B: 承载着春的希望,酝酿着秋的殷实,热情率性的夏天,总令人感触到生命最最蓬勃茂盛的时光。 C: 这次毕业晚会既然由你全权策划，作为你的好友，我定当竭尽全力鼎力相助。 D: 当萧敬腾的歌声戛然而止的时候，会场先是出奇寂静，接着是口哨声、掌声。 |
| 7、 | 下面有关传统文化知识表述有误的一项是（ ） A: 历来都认为草书（今草）是汉代张芝始创的，他被后人尊称为“草圣”。 B: 对联通常用毛笔竖写，贴挂时，上联居右，下联系居左。 C: “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”指十三四岁的少年男子。 D: “囊萤映雪”这个成语中，囊萤和映雪分别指晋朝的车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。 |
| 8、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( ) A: 新闻稿通常包括标题、导语、主体、背景和结语五个部分，其中背景和结语是必要部分。 B: 《藤野先生》选自《朝花夕拾》，主要讲述作者在日本留学时与藤野先生之间的故事。 C: 佃农指旧时农村中自己不占有土地，以租种土地为生的农民。 D: 郦道元所著《水经注》是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。 |
| 9、 | 下列各项文学常识表述有误的一项是( ) A: 消息一般有标题、导语、主体、背景、结语五部分构成，具有及时性、真实性、简洁性的特点，作者一般不直接表达情感，大多将情感与思想隐含于字里行间。 B: 《钱塘湖春行》的作者白居易，字乐天 ,号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗风浅显易懂，这首诗是一首七言的律诗。 C: 《一着惊海天》是一篇报道我国第一艘航母辽宁舰舰载机首次成功着舰的通讯，作者采用多种表现手法，集中所有的笔力描写着舰的精彩瞬间。 D: 《三峡》作者是北魏的地理学家、散文家郦道元，他所著的《水经注》是为古代地理著作《水经》所做的注释，文笔瑰丽，成就颇高。 |
| 10、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 童话《小王子》之所以经久不衰的原因，是因为它特别温暖，是一部关于爱的著作，告诉我们：不忘初心，最重要的东西用心才能看得见。B: 国庆长假瘦西湖共接待游客33．6万人次，而双东历史街区共接待游客近37万人次左右，已经超过瘦西湖。 C: 一个国家如何对待它的水资源，将决定这个国家是继续发展还是衰落。 D: 土地流转涉及亿万农民利益，要避免土地“非粮化”、“非农化”等现象不再发生。 |
| 阅读下面一首诗，回答下列问题。 长安夜雨 薛逢① 滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。 心关桂玉②天难晓，运落风波梦亦惊。 压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。 当年志气俱消尽，白发新添四五茎。 【注】①薛逢，因恃才傲物，屡忤权贵，仕途颇不得意。②桂玉：喻昂贵的柴米。 ( 1 )联系全诗，谈谈首联中的“忧”具体包含了哪些内容？( 2 )本诗颈联“到窗寒鼓湿无声”和“霜重鼓寒声不起”（李贺《雁门太守行》）两句中的“寒”字，在营造氛围和表达情感上有何不同？ |
| 阅读文言文，回答问题 蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬①，黄口灿然固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥②躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章③，天子衮龙④，百官绂绣⑤，孰非我为？汝乃枵腹⑥而营口，吐经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋？宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！ （《雪涛小说·蛛蚕》） 【注释】①经纬：纺织品的直线叫经，横线叫纬。②厥：其，代词。③文章：此指带花纹的织品。④衮（gǔn）龙：龙衣，古代帝王的礼服。⑤绂（fú）绣：祭祀时穿的礼服。⑥枵（xiāo）腹：空腹。 ( 1 )解释下列划线的字词。①蚕妇操汝入于沸汤________ ②然则其巧也，适以自杀________ ③孰非我为________ ④会伺其间________ ( 2 )翻译文中画线句子。为人谋则为汝自谋？宁为我！ ( 3 )这则寓言故事中，蚕和蜘蛛各指哪类人？ |
读书人是幸福人
①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得奋斗的执著，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫.托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说:“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说:“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。
⑤所以，我说，读书人是幸福人。
（作者：谢冕。有删改）
( 1 )读完全文，你认为作者在文中提出的中心论点是什么?[材料一]五行相生相克图
[村料二]
古希腊学者思培多克勤提出一切物体都由“火”“空气”“水”和“土”这四种元素以不同的数量比例混合起来，成为各种性质的物体，由此创立了四元素说。西方人习惯于把物质当成完全独立的对象来看待，更加关心的是物的结构、基质。在西方人眼里，物就是物，探索并发现其结构、本质及变化规律，是西方人对于物的基本态度。
中国的五行学说起源于殷周时期，强调木、火、土、金、水这五种事物与自然、与人类的关系，强调五行相生相克的功能与作用——相生，有五行相滋生、促进的意义；相克，有五行相克伐、抑制的意义。五行学说是我国古人用来分析世间万物运动变变化规律及其相互关系的一种思维方法和模式，也是我国古人的一种说理工具。
(摘编自唐铁军、蔡卫华《西方四元素说与中医五行学说之比较》
[材料三]
中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为“金德”。
宋朝起，五行相生入名开始流行。著名理学家朱熹的父亲叫朱松(木旁)，朱熹名字中的“灬”实乃火字旁，未熹的儿子一个叫朱埜，一个叫朱在，木生火、火生土的相生之序一目了然。
(摘编自高考试题、朱孟臻(《宋代“五行入名”现象初探》)
( 1 )下列理解和分析，不符合以上材料内容的项是( )日本童谣诗人金子美玲的《果树》中写到：“花谢了，果熟了，果子落下来，叶子掉光了，然后又发芽，开花。就这样要重复多少次，这棵树才可以歇息呢？”
请以“心疼”为题，写一篇不少于600字的记叙文。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限：②文中不得出现真实的人名、校名和地名；③书写工整，卷面整洁。
