| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列拟写的对联不符合对偶的一项是（ ） A: 旗开得胜 马到成功B: 风云三尺剑 花鸟一床书 C: 室雅何须大 花香不在多 D: 竹菊梅兰可养性 琴棋书香养耐性 |
| 2、 | 请选出下列句子中划线成语运用不正确的一项是（ ） A: 经过四年的努力，中国首届科幻作家博士生们对即将到来的论文辩论赛胸有成竹。 B: 对于是否参加课外兴趣班，家长和孩子的意见大相径庭 ， 无法达成共识。 C: 深圳的灯光秀引来了很多游客袖手旁观。 D: 在追梦的过程中，中国航天领域涌现出许多可歌可泣的事迹。 |
| 3、 | 下列各句中，划线成语使用错误的一项是（ ） A: 一个物种在新的环境下必然要遵循物竞天择的原则。 B: 再看看那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋，却又玲珑剔透 ， 千奇百怪。 C: 似乎人类在自然科学上一遇到“起源”的问题就一筹莫展 ， 宇宙起源是人类碰到的最大难题。 D: 《舌尖上的中国》把中国饮食文化讲述得栩栩如生 ， 向世界发出了一张“中国名片”。 |
| 4、 | 下列词语中，每对划线字读音全都相同的一项是（ ） A: 慷慨/气概 吹嘘/面面相觑 B: 镀金/踱步 辟邪/开天辟地 C: 蜗行/旋涡 应和/随声附和 D: 要塞/闭塞 粘贴/信手拈来 |
| 5、 | 下列有关文学常识的说法有误的一项是（ ） A: 在古代称谓中，为了表达对人的尊敬需使用敬称，可称对方的字、号、官爵。如范仲淹字“希文”，王安石号“半山”。 B: 古文“序”可用来送别赠言，如《送东阳马生序》；“说”只能用来说明事理，如《爱莲说》；“记”则是一种散文体裁，可写人、叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。 C: 《史记》《左传》《战国策》它们分别为：纪传体、编年体、国别体。其中，课文《唐雎不辱使命》选自《战国策》。 D: 中国古代使用干支纪年，2020 年为庚子年，“庚”属于天干，“子”属于地支。 |
| 6、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①“绿色生态”已成为东台最响亮的区域名片。 ②跟随“2015美丽中国行•聚焦生态盐城”活动来东台采风的中央权威媒体记者，则这样描述“在这里远离城市的喧嚣，与大自然亲密接触，能够激发创作灵感。” ③2015年11月11日，中国盐城沿海湿地“国际公路自行车赛”东台站比赛成功举行，央视专题片报道，此次比赛对于选手和观众来说，都是一次难得的生态体验和精神享受，来东台“森呼吸”名副其实。 ④似乎，每一个与东台亲密接触的人，都会被这儿优美的自然风光、清新的生态环境所折服。 ⑤此外，参加“感知中国”江苏东台文化之旅活动的173名留学生也啧啧称赞：“东台环境质量真好!”“来东台，太棒了！” A: ④③②①⑤B: ③②⑤④① C: ①④③②⑤ D: ③④②①⑤ |
| 7、 | 下列划线字的注音和字形完全正确的一项是（ ） A: 联盟（méng） 血清（xuè） 巨额（é） B: 遗嘱（shǔ） 渗透（shèn） 挪威（nuó） C: 颁发（fēn） 即日（jí） 首届（jiè） D: 仲栽（cái） 拔款（bō） 利息（xī） |
| 8、 | 填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高歌的雄鸡，________；你是奋蹄疾驰的骏马，________；你是冲天腾飞的巨龙，________。你有一个美丽的名字——中国。 A: 叱咤时代的风云 唤醒黎明的沉默 挣脱千年的羁绊 B: 叱咤时代的风云 挣脱千年的羁绊 唤醒黎明的沉默 C: 唤醒黎明的沉默 挣脱千年的羁绊 叱咤时代的风云 D: 唤醒黎明的沉默 叱咤时代的风云 挣脱千年的羁绊 |
| 9、 | 下列文言划线字不正确的一项是（ ） 然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。 B: 习：习惯 C: 稍：渐渐 D: 狎：美丽而不庄重 |
| 10、 | 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A: 朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者，代表作有散文集《背影》《欧游杂记》等。 B: 泰戈尔印度著名诗人，1913年他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，代表诗集有《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等，冰心的诗歌深受其影响。 C: 《天净沙·秋思》是一首元代散曲，其作者是马致远。《世说新语》是南宋临川人刘义庆编写的一部志人小说集。 D: 古代常见的谦辞与敬辞中“令尊”是对别人父亲的尊称，“家君”是对人谦称自己的父亲，“斧正”是请人改自己的文章。 |
| 阅读下面的古诗，完成小题。 横塘 （宋）范成大 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。 ( 1 )诗以“石桥”“朱塔”等物的“________”（用诗中的词语填写）反衬出人、事的变化。( 2 )诗末句寓情于景，颇具情韵。试分析诗人的情感与景物是怎样巧妙融合的。 |
| 阅读文言文，回答问题。 张千载高谊 千载字毅甫，庐陵人，文山①之友也。文山贵显，屡以官辟②，皆不就。文山自广还，至吉州城下。千载来见曰：“丞相赴北，某亦往。”遂寓于文山囚所侧近，日以美食奉之。凡留燕三年潜③造一椟④文山受刑后即藏其首。后，火其尸，拾骨置囊。南归，付其家葬之。 千载高谊，亦千载而下所不多见也！ 【注】①文山：文天祥自号。②辟：征召。③潜：偷偷地。④椟：木匣。 ( 1 )下列划线词语的意思相同的一项是（ ）A: 至吉州城下/过中不至 B: 千载而下所不多见也/尊君在不 C: 凡留燕三年/吾日三省吾身 D: 文山之友也/下车引之 ( 2 )请用三条“/”给文中画线的句子断句。 凡 留 燕 三 年 潜 造 一 椟 文 山 受 刑 后 即 藏 其 首 ( 3 )结合文章上下文，用自己的话概括张千载高谊“高”在何处。 |
阅读熊召政的《烟花三月下扬州》，完成文后题目。
①扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧在扬州留下的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。我们一车人都想当然的认为扬州在江南，知道到了扬州才知道不需过长江，回来后查的资料，才知以上。
②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。
③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。
④ 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味：西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外的诗化了。
⑤如是，话题就回到“烟花三月下扬州”上头，知道扬州的地理与历史，就知道什么季节到扬州最好。因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。莺歌燕舞的三月却不一样：那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮荡着兰草花的幽香。湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。
⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得如同梦境。在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。
⑦为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头。2007年，我打听何处可以雇一条船，邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我，现在从武汉到扬州，根本无水路可通。后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。我又来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。
⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。扬州的繁华还在，但唐代的风流不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高速路上去了。
调理自己
梁漱溟
①人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需要调理，对自己则忘记调理，是不应该的。
②不过调理自己与调理东西不甚一样。调理自己要注意心思与心情两面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之清楚有条理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
③对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
④调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。
⑤这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。
（节选自《朝话》，有删改）
( 1 )根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是（ ）要求：⑴写一篇600字左右的文章。⑵不得透露个人相关信息。⑶不得抄袭。
