| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面对《祖国啊，我亲爱的祖国》第三节诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A: 在这节诗中，诗人把从压抑中释放出来的热情化作对祖国新兴的讴歌。 B: 诗中的“我”是冲破樊笼挺然而出的真理，是振兴祖国的不可遏止的活力，是可望更可即的理想。 C: 含蓄而深刻的诗句“刚从神话的蛛网里挣脱”是女诗人的自况，她把个人所受的压抑如蛛丝一样轻轻抹去。 D: “雪白的起跑线”，使我们看到亿万建设者奋力争先的雄伟场面；“绯红的黎明”，使我们坚信祖国的前程必将辉煌灿烂。 |
| 2、 | 对下面古诗词赏析有误的一项是（ ） 相见欢 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 A: 起句“无言独上西楼”，绘尽孤独之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。B: “寂寞梧桐深院锁清秋”，只是写出了梧桐深院的清冷秋景。 C: “剪不断，理还乱，是离愁”以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，形容愁思之纷繁和难解。 D: “别是一般滋味在心头”表现了对“离愁”的滋味讲不出，说不清的极其复杂的内心感受。 |
| 3、 | 下面语句中有关文学常识及课文内容的描述有误的一项是( ) A: 《师说》的作者韩愈,被列为唐宋八大散文家之首。B: 《读〈孟尝君传〉》选自《临川先生集》，作者王安石，北宋政治家、文学家。 C: 《孔乙己》是鲁迅先生自己最喜欢的一篇长篇小说，他笔下的“孔乙己”和吴敬梓笔下的“范进” 都是受封建科举毒害的读书人。 D: 契诃夫是19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家。他在《变色龙》一文中通过描绘警官奥楚蔑洛夫处理“狗咬人”事件，塑造了一个见风使舵、趋炎附势、媚上欺下、阿谀奉承的沙皇忠实走狗形象。 |
| 4、 | 下列句子没有语病的一项（ ） A: “低头族”是指在社交场合不关注身边的人和事，跟人聊天时老忍不住看手机。 B: 李克强在政府工作报告中用“大道至简，有权不可任性”这句话，回应了公众对简政放权的期待。 C: 世界上第一台监测地震的地动仪是我国伟大科学家张衡首先制造的。 D: 同学们以敬佩的目光注视着和倾听着这位英模的报告。 |
| 5、 | 下列各句划线的成语使用恰当的一句是（ ） A: 他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画不慎遗失，使他的计划成了纸上谈兵。B: 随着我国改革开放的不断深入，去“新、马、泰”观光的旅客滔滔不绝。 C: 他们响应国家号召，见异思迁，毅然放弃都市的优越条件，扎根西部建功立业。 D: 中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。 |
| 6、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: “一带一路”倡议，举世瞩目，影响深远，实现它是中华民族兴衰的关键。 B: 我县积极实施“校园足球计划”，大力培养了青少年足球运动的水平。 C: 《北京古城墙保护条例》将对古城墙的依法保护和科学管理发挥重要的作用。 D: 由于对志愿者精神理解不深，使得部分志愿者还不能主动投入到全国文明城市创建活动中。 |
| 7、 | 古典悲剧《汉宫秋》的作者是？（ ） A: 纪君祥 B: 马致远 C: 关汉卿 D: 白朴 |
| 8、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 遗憾 腻烦 恪尽职守 穷愁潦倒B: 滑稽 挑畔 瞑思遐想 盛气凌人 C: 烦燥 蓬蒿 广袤无垠 相得益章 D: 睿智 嘻闹 迥乎不同 鸦鹊无声 |
| 9、 | 下列对课文理解正确的一项是（ ） A: 《我的母亲》中鲁迅用朴素的语言表达了对母亲的深切怀念，以及对母亲所给予的“做人的训练”的不尽感激。B: 莫怀戚《散步》通过记述“散步”这一平常小事，写出了亲情的温馨，生命的延续。 C: 吴敬梓的《范进中举》刻画了范进、胡屠户、丁举人、张乡绅等人物形象。 D: 《曹刿论战》相传为春秋末年左丘明所作，全文紧扣“论战”中心，全面记叙了长勺之战。 |
| 10、 | 对下列加线的词语解释不正确的一组的是（ ）。 B: 滕子京谪守巴陵郡（任太守） 百废具兴（兴办） C: 南极潇湘（尽） 薄暮冥冥（跟“厚”相对） D: 前人之述备矣（详尽） 居庙堂之高则忧其民（处在） |
| 阅读下面的诗歌，完成小题。 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ( 1 )下面涉及这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）A: “司马文章元亮酒，右军书法少陵诗”，这幅对联隐含陶渊明、杜甫等大家。 B: “问君何能尔，心远地自偏”，这里采用设问修辞，自问自答，强调只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世。 C: “采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了物我合一的境界。 D: “会当凌绝顶，一览众山小”托物言志，诗人借登凌绝顶，俯视众山，表达了诗人的壮志和毅力，攀登人生顶峰的雄心壮志。 ( 2 )两首诗都写到归鸟，请分别说说其表达作用。 |
阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 公姓魏，名源，字文渊。其先世居南昌奉新①，元季避兵至南康建昌温汤②，遂居温汤。 江右③有相聚为盗者，众至千余人。诏以都督任礼为总兵。魏公参赞军务，领兵千余人先行招抚。公昼夜兼行，直抵贼巢穴，宣布朝廷款待之恩，又备榜编④告其党开谕之。贼相率降附。取渠魁⑤十四人械送京师，余悉放遣归业。任公至，欲尽取降者杀之，曰：“彼去而复为贼，将若何？”公曰：“此则魏某之罪也。”乃止。 （二） 明帝以凉州绝远，南接蜀寇，以邈（徐邈）为凉州刺史，使持节领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右三郡反，邈辄遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏谷，邈上修武威、酒泉盐池以收虏谷，又广开水田，募贫民佃⑥之，家家丰足，仓库盈溢。乃支度州界军用之馀，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私仗，藏之府库。然后率以仁义立学明训禁厚葬断淫祀进善黜恶风化大行百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百户，加建威将军。邈与羌、胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知，应死者乃斩以徇，是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充。天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉⑦，州界肃清。 【注释】①南昌奉新：今江西奉新县。②南康建昌：今江西永修县。③江右：即江西。④备榜编：准备榜文。⑤渠魁：加手铐脚镣刑具押送。⑥佃：租种。⑦弹邪绳枉：惩治邪恶，修正冤假错案。 A: 直抵贼巢穴（到达） B: 乃止（停止） C: 常苦乏谷（使……受苦） D: 仓库盈溢（满） ( 2 )对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ）A: 然后率/以仁义立学/明训禁厚葬断/淫祀进/善黜恶/风化大行/百姓归心焉 B: 然后率以仁义/立学明训/禁厚葬/断淫祀/进善黜恶/风化大行/百姓归心焉 C: 然后率以仁义/立学明训/禁厚葬/断淫祀进/善黜恶/风化大行百姓/归心焉 D: 然后率/以仁义立学/明训禁厚葬/断淫祀/进善黜恶/风化大行百姓/归心焉 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①取渠魁十四人械送京师，余悉放遣归业。 ②赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充。 ( 4 )魏源和徐邈在治理地方上有什么相同？请结合短文分析。 |
回忆我的母亲
①母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。虽到老年，仍然热爱生产去年另一封外甥的家信中说：“外祖母大人因年老关系，今年不比往年健康，但仍不辍劳作，尤喜纺棉。
②我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。
③我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。在这条路上，我天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。
④母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢?我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望一一，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。这是我能做到的，一定能做到的。
( 1 )对文中划线句的理解，正确的一项是（ ）阅读下面的选文，回答问题。
幸福
苇岸
①哲学家培根一生写了五十九篇小品文，他仿佛谈论了人世所有大的事情，但惟独没有论幸福。或许他缺少了时间，因为他最后的《论谣言》便是未完笔的残篇。培根没有论幸福，但他论证了那些往往被世人误解拥有便幸福，因而盲目和疯狂追求的事物。譬如财富。关于财富，培根把它称作德能的障碍物。因为财富之于德能正如辎重之于军队，辎重是不可无，但过量的辎重会阻碍行军，有时因为顾虑辎重而失却或扰乱胜利。
②唐朝诗人韩愈写了一句意味深远的诗：“ 。” 把幸福完全寄托在财富上者，常常是那些尚未获得财富的人。这是人类无数错觉中最大的错觉。
③幸福不是时代、国度、地区或阶层的专有物，幸福也不为财富的多寡所左右。宫殿里有叹息，茅屋中有歌声。人类在寻求幸福的终极目的驱动下，创造出愈来愈广的器具帮助自己，机器解放了人类的体力，电脑解放了人类的脑力。但没有任何一个时代像现代这样，人类的生活如此紧张和匆忙。中非洲的洛美人反对把电灯引入进他们生活的丛林，南美洲的爱尔人阻止公路穿越他们定居的区域。他们并不认为是在拒绝现代文明带给他们的幸福，他们保持着自己纯洁原始的传统。在高度体现人类物质文明的欧洲边缘，有一座马德拉群岛，那里 “日出而作，日入而息”，没有汽车和工厂，没有竞争和效率，劳动的人们面带微笑，在太阳下唱着舒缓悠长的歌谣。当工业社会的游客慕名而至，他们紧张的心弦倍感松弛，躁动的情绪复归宁静。人类的心灵向往什么呢？这向往如同梭罗所比喻：好像水边的杨柳，一定朝着有水的方向伸展它的根。
④幸福无疑建立在一定的物质基础上，但人们不应以此误入歧途，转而毕生追求财富。当人们把幸福全部寄托于此时，拜金主义兴起，消费主义盛行。“欲急速致富者将不免于不义”。我们费尽心机，仅仅为增加几枚银币；然而书内有黄金般的文字——历代最聪明的智者的话，我们无视，我们终日忙碌，头脑里装满市场和物价；然而壮丽的日出和春天等待观赏，我们无暇。有限的地球除了要养活人类，还要养活人类的奢侈和虛荣。工业革命发生仅仅二百年间，人类便为此走到了自身所造成的各种毁灭性灾难的边缘。
⑤伟大的诗人泰戈尔认为，人类与世界存在着三种关系，即理性关系、实用关系和美的关系。理性关系让我们了解世界的秘密，实用关系使我们满足肉体各种所需，美的关系则赋予我们的心以爱，消除我们行为中的功利主义。与世界的理性关系好比是我们的学校，与世界的实用关系好比是我们的办公室，而与世界的美的关系则是我们的家庭。我们不会完全呆在学校里，也不会完全呆在办公室里，而家是我们最后的栖身之地。由于有美的关系，我们与万物的距离消失了，我们同它们是近邻和兄弟。在万物中完整地获得自己的价值和人性，是人类心灵的天然属性，也是人类的终极目的，人在其中将得到真正的快乐和幸福。
要求：（1）补全题目。（2）不少于600字。（3）文中不得出现学校、老师、同学真实姓名。
