| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 选择划线词意义不同的一项（ ） A: 不足为外人道也 何足挂齿 B: 寻向所志 所向披靡 C: 其两膝相比者 比肩接踵 D: 其船背稍夷 化险为夷 |
| 2、 | 加下划线字注音无误的一项（ ） A: 滞留（zhì） 麾下（huī） 诘难（jié） 重蹈覆辙（zhé） B: 旁骛（wù） 亵渎（xié） 聒噪（guō） 一抔黄土（péng） C: 睿智（rui） 陨落（yn） 相契（qie） 廓然无累（guó） D: 扶掖（yè） 恣雎（zi） 成吉思汗（hàn） 庶竭驽钝（shù） |
| 3、 | 下列句子排序最恰当的一项是（ ） ①在深思和遐想中，我们会有所感悟。 ②这时的景与物都已经不是简简单单的景与物了，它昭示着一种道理，喻示着一种理念。 ③看到黎明时，我们感悟到它冲破黑暗的力量；看到朝阳时，我们同样感悟到它孕有希望的艰难。 ④有时，景与物也昭示着一中自然哲理。 ⑤俗话说：“万物皆有理。” ⑥我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广阔的原野，欢快的溪流，深沉的海洋，都会引起我们的深思。 ⑦朝晖夕阴，寒来暑往，花开叶落，鸟语虫鸣，都会引起我们的遐想。 A: ⑤⑥⑦①④③② B: ④⑥⑦①③②⑤ C: ④①⑦⑥⑤③② D: ⑤⑦⑥①②③④ |
| 4、 | 下列句中划线字读音相同的一项是（ ） A: 人则无法家拂士 行拂乱其所为 B: 朝服衣冠 此所谓战胜于朝廷 C: 食马者不知其能千里而食也 一食或尽粟一石 D: 余强饮三大白而别 然后能自强也 |
| 5、 | 下列句子划线成语使用不恰当的一项是 （ ） A: 今天，老师表扬了张露露同学，说她很有主见，从不自作主张。B: 吃过晚饭，妈妈边嗑瓜子边看电视，爸爸边听音乐边看杂志，可谓各得其所。 C: 听到这一消息，大家都喜出望外。 D: 他每天东奔西走，忙得不亦乐乎。 |
| 6、 | 对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 一个人能取得卓越的成就，并不在于他就读的学校是重点还是普通，而在于他是否具备成功的特质。（在“一个人能”后面加“否”）B: 纪录片《舌尖上的中国》不仅引发了人们对“文化认同”和“软实力输出”的思考，而且让人怀念童年时的美味。（将“文化认同”和“软实力输出”互换位置） C: 费洛伊德认为梦的材料来自三个方面：一是身体，二是白天经历的事情，三是儿童时期的经历。(在“身体”后面加“的状态”） D: 喜欢游泳的人大多有这种体验：不管天气很热，可是刚从水里出来时会感到有点凉，有时甚至还会打一下寒战。(把“不管”改成“尽管”) |
| 7、 | 填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） ________________________________。春雷一声，春雨悄无声息地飘临大地。雨丝儿如烟似粉，竹林里新拔节的翠竹，田野里芬芳馥郁的青苗绿草，池塘边黄眉绿眼的垂柳，刚吐蕾的粉红色桃花，白色梨花，微微摇曳于雨雾中“好雨知时节，当春乃发生”，一切植物都贪婪地争吸这大自然所赐的甘露琼浆。 A: 南国春色，春意盎然，展现出一幅绚丽多彩的灵秀画卷 B: 春天的温暖给大地带来了生机，也给人们注入了新的活力 C: 春天在田野上、在庭院里都描绘出一幅绿意盎然的“春景图” D: 天空阴沉沉的，似乎被一张灰黑色的网慢慢的罩住了，潮湿的空气让心情也湿润起来 |
| 8、 | 选出下列加横线字拼音有错的一项（ ） A: 尴尬（gān）黄晕（yùn）窠巢（kē）咄咄逼人（duō） B: 分歧（qí）匿笑（nì）祷告（dǎo）花团锦簇（cù） C: 信服（xìn）沐浴（mù）看护（kàn）翻来覆去（fù） D: 姊妹（zǐ）粗犷（guǎng）着落（zhuó）淅淅沥沥（xī） |
| 9、 | 鲁迅先生的籍贯是（ ） A: 浙江杭州 B: 浙江温州 C: 浙江绍兴 D: 浙江嘉兴 |
| 10、 | 下列文学常识说法正确的一项是（ ） A: 《故乡》是鲁迅先生写的一篇小说，选自小说集《彷徨》。 B: 席慕蓉的《长城谣》是一首咏物抒情、反观历史的抒情诗。 C: 《清兵卫与葫芦》是日本散文家志贺直哉创作的。 D: 《孤独之旅》是我国著名作家秦文君的作品。 |
阅读古诗，回答相关问题。 田家 郑獬 |
阅读下文，回答相关问题 《陈涉世家》节选 ①会天大雨 会： ②为天下唱 唱： ( 2 )下面语句中与“辍耕之垄上”中“之”字的意思相同的一项是A: 怅恨久之 B: 此诚危急存亡之秋也 C: 送杜少府之任蜀州 D: 先天下之忧而忧 ( 3 )下列划线词语的意思及用法相同的一组是A: 佣者笑而应曰／足肤皲裂而不知 B: 项燕为楚将，数有功／数月之后，时时 而间进 C: 扶苏以数谏故 ， 上使外将兵／既克，公问其故 D: 当立者乃公子扶苏／问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 ( 4 )把文中面线句子翻译成现代汉语 ①天下苦秦久矣 ②卒中往往语，皆指目陈胜( 5 )文中陈胜、吴广为了鼓动人心、树立威信，做了哪两件事？请用四字短语分别加以概括 |
不能没有家
梁衡
①一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色。家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。
②一是绝对的负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己的体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡，并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段。（A）……我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他的缺点了。因身份不便，顾虑太多。有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。
③二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，将一去不复返。当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。（B）
④其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。（C）我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构。一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。
⑤马克思说：“人是各种社会关系的总和。”当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很幸福的人。一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”赵一曼烈士对儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”（D）乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。恩格斯说：“家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。”当年林则徐说：“烟若不禁，政府将无可充之银，无可征之丁。”现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西厢记》说：“愿天下有情人终成眷属。”我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。
( 1 )对文章内容理解分析表述恰当的一项是（ ）球王贝利少年吸烟时，被父亲发现，但父亲没打骂孩子，而是好朋友间谈话似的，向儿子解释如果抽烟喝酒就踢不好球的道理，然后让他自己决定今后怎么办。直到许多年后，贝利向人反省说，当时要是父亲狠狠打骂他，可能会激起他的反抗。由此可见，家人对孩子的尊重和开导，对于他的成长，以及后来在事业上的成功起到了很大的作用。
A: （A）处筷子春秋
①我们的祖先何时开始使用筷子，已无可考。但这两根小玩意，一旦能熟练 操纵，使用起来灵巧无比，难怪西方有学者赞扬筷子是古老东方文明代表。
②筷子在先秦时称为“梜”，是木字旁，不是“挟”。《礼记?曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，郑玄的注释是“梜，犹箸也”。司马迁的《史记?宋微子世家》谓“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉桮’。”说明“箸”的称呼始自商代。
③“箸”变成今天的“筷”，有个说法是与江南沿海的船民有关，因“箸”与“住”同音，对船民而言有不吉利的意思，所以反其意称“箸”为“快儿”。又因多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。虽明代已经有人称“箸”为“快”或“筷”，但清《康熙字典》仅收录了“箸”而并未收录“筷”。
④《礼记》有所谓“饭黍毋从箸”，先秦时人们吃饭用手抓食，箸只用于夹菜。从饮食进化推想，原始社会以手抓食可谓自然不过，其后的食器发展为“匕”，曲柄浅斗，很像今天的羹匙。今天的“匙”相信是由“匕”发展而来，但总不及用箸夹菜更为方便。
⑤理论上，促成“箸”的诞生，契机应是熟食烫手。先民发明钻木取火，将食物煮熟后，随手用树枝捞取是合理推测，因为原始人类生活在森林和洞穴，最方便的材料是树枝。从现在筷子的形体来看，它还带有原始竹木棍棒的特征。
⑥筷子虽是餐具，却又像微型健身器。有学者指出，用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，有助于刺激神经系统的活动。筷子不过是小小餐具，却魅力十足，成为文明进步的标志
。法国思想家罗兰?巴特谈到筷子时认为，筷子不像西方餐具刀、叉那样用于切、扎、截，因而“食物不再成为人们暴力之下的猎物，而是和谐传送的物质”。
（作者 李阳波 选自2016年5月6日《光明日报》
略有删改）
作文。
题目:《 的心离幸福最近》
要求:将题目补充完整，写一篇不少于600字的规范的记叙文;卷面整洁。文中不得出现真实班级、姓名。
