| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句中标点符号使用规范的一项是( ) A: 《我看》选自《穆旦诗文集》。(人民文学出版社2014年第2版) B: 这首诗前两节写“我所看”；后面三节写“我所思”。 C: 穆旦于上世纪40年代出版了《探险者》《穆旦诗集》《旗》三部诗集。 D: 年轻的诗人面对瑰丽的大自然，在春风晚霞中想到了什么——时间和生命。 |
| 2、 | 下列句子没有使用修辞手法的一项是（ ） A: 白云似在她的头顶飘浮，飞鸟掠过她的身旁。 B: 夕阳像一个巨人被捆缚了手脚，使出浑身解数，憋红了脸，在天边挣扎。 C: 她已经又展开身体，笔直地像轻盈的箭，“哧”地插入碧波之中，几股白色的气泡拥抱了这位自天而降的“仙女”，四面水花悄然不惊。 D: 紧接着，是向前翻腾一周半，同时伴随着旋风般地空中转体三周，动作疾如流星，又潇洒自如。 |
| 3、 | 下列关于文学作品内容及常识的表述，完全正确的一项是（ ） A: 《海燕》和《白杨礼赞》两篇散文都采用了象征手法。海燕象征了英勇善战的无产阶级革命先驱者，白杨树象征了西北敌后共产党领导下的抗日军民。 B: 《紫藤萝瀑布》一文作者由情入理，在写花中抒发了积极的人生情怀，寄寓了深刻的人生哲理。全文按照赏花、思花、惜花的感情变化来结构全篇。 C: 《狼》专题的学习，我们认识了狼这一动物。蒲松龄笔下的狼狡猾贪婪，成语俗语中狼也一直是凶残狠恶的形象，所以我们对待狼应持有的态度是：赶尽杀绝、斩草除根。 D: 《宽容是一种爱》，选自肖复兴的散文集《梦之门》，本文从社会伦理学的角度出发，以抒情的文字，阐释了“宽容”的深层含义，并结合社会现实，肯定其意义与作用。 |
| 4、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 阅读是源头活水，课堂是半亩方塘，只有把活水引入方塘，语文教学才能清澈如许，这是不言而喻的。B: “这些网络游戏就是化了妆的魔鬼，是在教唆犯罪．”一位参加过网络游戏测评的教育界人士义愤填膺地说。 C: 在新农村建设中，某些地方政府不是因地制宜 ， 而是大拆大建，把好端端的民心工程变成了劳民伤财的形象工程。 D: 索契冬奥会上，与短道速滑带来的激情不同，花样滑冰的别样舞美给观众一帆风顺的感受。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。 B: 我国每年因吸烟引发疾病导致死亡的人数大约100万，控烟立法迫在眉睫。 C: 通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。 D: 央视《中国诗词大会》的宗旨是能否通过具有普及型的诗词内容，打造一场全民参与的诗词文化盛宴。 |
| 6、 | 下列句子的标点符号使用有误的一项是（ ） A: 在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……B: 她常常说：“鞋差分、衣差寸，分分寸寸要留神”。 C: 听过相声《卖布头》或《改行》的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。 D: 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。 |
| 7、 | 填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 在大雪纷飞中，在夕阳残照里，这些绝壁上的松树就像________的战士，________的渔夫，________的隐者，站立出自己的风骨。大自然叩击着我们的心灵，让我们探求着忠诚、勇敢、洒脱的真谛。 A: 搏击风浪 坚守阵地 远离世俗B: 坚守阵地 远离世俗 搏击风浪 C: 坚守阵地 搏击风浪 远离世俗 D: 搏击风浪 远离世俗 坚守阵地 |
| 8、 | 下列语法知识判断错误的一项是（ ） A: “远近横着几个萧索的荒村。”中的“萧索”是形容词。B: “端午的鸭蛋”“斑羚飞渡”“蚊子和狮子”“热爱生命”，分别是偏正短语、主谓短语、并列短语和动宾短语。 C: “如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就是大海中的一个小水滴。”这是一个因果复句。 D: “韩麦尔先生发给我们的新字帖。”中的谓语是“发给”。 |
| 9、 | 请选出下列选项中没有错别字的一项（ ） A: 锃亮 不可名状 盛气凌人 翻来复去B: 迁徙 无可置疑 油光可签 繁花似锦 C: 污秽 抑扬顿挫 藏污纳垢 海誓山盟 D: 翱游 粗制烂造 黯然失色 冥思遐想 |
| 10、 | 选出下列划线字注音完全正确的一项（ ） A: 轻捷（jié） 肃穆（sù） 入侵（qūn） 问心无愧（kuì）B: 预兆（zhào） 收敛（liǎn） 惩罚（chěng） 风雪载途（zài） C: 扰乱（yǎo） 弥漫（mí） 鄙夷（yí） 人才济济（jǐ） D: 堤岸（dī） 胆怯（qiè） 呵护（hē） 心旷神怡（yí） |
| 阅读诗歌，回答问题。 南浦别 南浦凄凄别，西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。 ( 1 )从体裁上看，这是一首________。( 2 )前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ |
| 阅读下面的文段，回答问题。 （薛瑄）正统①初还朝，尚书郭琎举为山东提学佥事。首揭②白鹿洞学规，开示学者③。延见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为“薛夫子”。王振语三杨：“吾乡谁可为京卿者？”以瑄对，召为大理左少卿。三杨以用瑄出振意，欲瑄一往见，李贤语之。瑄正色曰拜爵公朝谢恩私室吾不为也。其后议事东阁，公卿见振多趋拜，瑄独屹立。 （节选自《明史•儒林传》） 【注释】①正统，为明朝皇帝朱祁镇的年号。薛瑄，明代著名思想家、理学家、文学家。王振，明朝初年宦官，擅权作恶。三杨，指杨士奇、杨荣、杨溥。②揭：宣布。③开示学者：亲自为学生讲课。 ( 1 )下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）A: 举为山东提学佥事（举荐） B: 才者乐其宽（快乐） C: 三杨以用瑄出振意（认为） D: 公卿见振多趋拜（快步走近） ( 2 )请用三条“/”给文中画线的句子断句。 瑄正色曰拜爵公朝谢恩私室吾不为也 ( 3 )结合选文，简要分析薛瑄是个怎样的人。 |
阅读《老北京的中秋节》，完成下列小题。
老北京的中秋节
①农历八月十五，恰逢三秋之半，故称中秋节。中秋节的名称有许多，比如八月节、月夕、月节、秋节、八月会、女儿节、丰收节、兔儿爷节、追月节、玩月节、拜月节等等。【甲】八月十五为仲秋之中，秋季之中，故也称仲秋节。【乙】秋月是瓜果丰收之际，北京人有以瓜果供月和馈赠亲友的习俗，所以中秋又称果子节。【丙】
②旧时老北京人过中秋有许多说法和讲究。吃月饼、庆团圆是中秋节的主要习俗。不过中秋节这天结了婚的女人只能在婆家过节，十六日才能回娘家团圆，所以有十五的月亮十六圆之说。八月十五日中午时，北方有糊窗户的习俗，中秋过后天气渐凉，据说中秋午时糊窗户，能把“老爷儿”（太阳光）糊在屋里，一冬不冷。中秋祭月、拜月要插红色鸡冠子花和带枝的毛豆，因鸡冠花象征月亮里的婆娑树，而兔子最爱吃的是毛豆。中秋节北京人有买兔儿爷，请“神只”①的习俗，拜月后留下一根扎“神只”的秫秸，压在炕席下，据说用来打尿床的孩子最管用。
③传说月宫中有永远也砍不断的桂树，因此北京人有中秋节赏桂、饮桂酒之俗。北京人的拜月之俗多是在八月十五晚上家人团聚，月亮升起后，开始拜月，一般是徒手望空而拜。
④中秋节的习俗中也有禁忌，如在祭月摆供时不能放梨，因“梨”与“离”同音，此乃团圆节之大忌。过去还有男不拜月，女不祭灶之俗。因月亮称太阴星君，男性属阳，则不拜月。小男孩可以拜月，但不虔诚，只是玩月的一种游戏。在中秋节的晚上许多家庭都要供月，先在庭院中摆放供桌，把自己种植的石榴、盆葡萄、夹竹桃、西番莲、仙人掌、霸王鞭等果木盆花放在供桌两侧，再将请来的“月亮马儿”立于供桌后，又把刻有蟾宫玉兔图案的大月饼（团圆饼）插在木架上，当作神位，放在供桌中间。供品有各种月饼（“自来白”②除外）和鲜果，如苹果、柿子、葡萄、石榴、晚桃、九节藕和切成莲花瓣形的西瓜等（梨除外）。其中柿子、苹果成对供，寓意“事事平安”；桃和石榴成对摆，意为“桃献千年寿，榴开百子图”；枣和栗子则撒于苹果、柿子之间，取“早早平安”、“利市”之意。供桌外层设香炉、蜡扦、花瓶，蜡扦上插红烛，下压敬神钱粮（黄钱、元宝、千张）。花瓶内分别插上带枝的毛豆和红色鸡冠花。一般家庭供月时，由家中的女长辈（女家长）主祭，先向神位（月亮）上香，三叩首，然后全家女成员按辈分，再行三叩首礼。
⑤老北京中秋节的讲究和习俗还有很多，这些讲究、习俗虽然形式多样，但其内涵都在传达人们对自然的敬畏、对幸福美满生活的祝愿、追求和向往。
（选自《百度百科》有删改）
【注】①神只：神只即神祇，指的是天神与地神。②自来白：月饼的一种，与“自来红”月饼做法基本一致，由于用凉水和面月饼的面皮为白色，因此得名“自来白”。
阅读下面材料，结合上文对老北京中秋节的说明，谈谈你认为现代人应如何处理现代生活与传统节日之间的关系。
【材料一】新华网北京9月12日电 中秋节期间，北京等城市的多个公园内欢歌笑语，周边居民相约来此吃月饼，赏歌舞，听故事，月下欢歌一片。逢此佳节的小假期，一些人走亲访友，共同追忆往昔岁月。北京“拜兔儿爷”的中秋祭月习俗也重新回归大众，市民自发将数十个乃至数百个大小各异的“兔儿爷”搭成一座塔墙，小孩子们对着“兔儿爷”拜上一拜。老北京传统工艺“鬃人白”传人白霖说，兔儿爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神，从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的习俗，就是请平安、送吉祥。（有删改）
【材料二】“海上生明月，天涯共此时。”很多在外乡打拼的人们无法与亲人团聚，只能身处异地而仰望同一轮明月。一些网友过起了通过网络记录幸福、寄托祝福的“E中秋”节日。有的选择在网络论坛和微博上互诉“想家的心情”；有的自己制作或转发精美的FLASH祝福图片或贺卡，向互联网另一端的亲朋好友送去祝福；还有人通过电子购物，快递节日礼物。（选自中秋晚会主持人台词）
【材料三】尽管国内主流媒体很少宣扬圣诞节、情人节之类的西方节日，但是这并不妨碍中国百姓们热热闹闹过洋节的心情。现如今国人流行过洋节，不仅仅圣诞节、情人节这样的西方大节在赶时髦，就连愚人节、万圣节、感恩节这类根本没几个中国人说得出来由的西洋节日，大家也照过不误。这样的情况不免让人纳闷：西方的节日，咋就那么受宠？自己国家的节日啥时失宠的？丢了老祖宗留下来的东西就是忘本。
文言是中国文化的根
①文言是中国文化的根。自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。
②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
③曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。
④今天，我们生活在一个图像时代。众所皆知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗——
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？
( 1 )第①段中划线的“这个宝藏”指代什么？“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？红军从被围剿的困境中出发，两万五千里长征，拯救了自身，也拯救了中国革命；托尔斯泰从不被理解的寂寞中出发，冲破了贵族的囚笼，留下不朽巨著，也留下十九世纪的良心；法布尔从快乐出发，带着梦想建起“荒石园”，与昆虫为伴，收获了大自然的秘密……
人无论处于任何境地，只有出发，才能成功到达。
请以“从_____________出发”为题，写一篇作文，600字以上，不要出现真实的人名、校名。
要求：①先将题目按要求补充完整。②写作中请用上情景交融的手法，其他手法（细节描写、正面描写、侧面描写、对比手法……）自主选择。情景交融指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
