| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 池沼(zhāo) 嶙峋（xún） 砌砖(qì) 着眼(zhuó) B: 琢磨(zhuó) 丘壑（hè） 雕镂(lóu) 蔷薇(qiáng) C: 轩榭(xuān) 庸俗(yōng) 模样（mú） 松柏(bǎi) D: 斟酌(zhēn） 依傍(bāng) 对称（chèn） 广漆(qī) |
| 2、 | 下列词语划线字读音完全正确的是（ ） A: 耳畔（bàn） 亢（kàng）奋 鲜（xiān）为人知 B: 花圃（fǔ） 脑髓（suǐ） 回环曲（qū）折 C: 脸颊（jiá） 遒（qiú）劲 潜（qián）心贯注 D: 阴霾（mái） 归省（shěng） 叱（chì）咤风云 |
| 3、 | 下列各句中没有语病、表意明确的一项是（ ） A: 人的一生，有三分之一时间在睡眠中度过。人的健康对于睡眠，就像呼吸和心跳一样重要。B: 2012年12月31日下午二点三十，第二十五届校园艺术节在启黄中学校园举行开幕。 C: 近日，中国30省市纷纷出台异地高考方案，仅上海和安徽两地公开征求意见，听取民意。 D: 礼仪是一个人做人的基本要求。一个人要有所成就，就必须从学礼开始。这样才能制造出和谐融洽的校园环境和文明社会。 |
| 4、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 酬和（hè） 沉湎（mián） 龙吟凤哕（huì） 吹毛求疵（chī） B: 炽痛（zhì） 缄默（jiān） 咫尺天涯（zhǐ） 花团锦簇（zú） C: 顷刻（（qǐng） 陨落（yǔn） 长吁短叹（yū） 怒不可遏（è） D: 狡黠（xiá） 狩猎（shòu） 遍稽群籍（jī） 汗流浃背（jiā） |
| 5、 | 下列划线的字音完全正确的一项是（ ） A: 镌刻（juān）禁锢（gù） 悄然（qiǎo） 殚精竭虑（dān） B: 翘首（qiáo）锃亮（zèng） 不逊（xùn） 深恶痛疾（è） C: 遒劲 (jìn) 盎然（àng） 滞留（zhì） 潜滋暗长qián D: 差使（chā） 濒临（pín） 喧嚣（xiāo） 坦荡如砥（dǐ） |
| 6、 | 下列句子中标点使用有误的一项是（ ） A: 乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？ B: 里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！ C: 李商隐的“夜雨寄北”是为许多久客的游子而写的。 D: 都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。 |
| 7、 | 下列说法完全正确的一项是（ ） A: 陆游的《卜算子•咏梅》和马致远的《天净沙•秋思》都是词，“卜算子”和“天净沙”都是词牌名，“咏梅”和“秋思”都是题目。 B: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。 C: 小说中人物的悲欢离合往往能折射出时代和社会的世态人情．鲁迅笔下的孔乙己、莫泊桑笔下的于勒、施耐庵笔下的范进都让我们难以忘记。 D: 王维是唐代山水田园诗人，人们称赞他的作品“诗中有画，画中有诗”．代表作有《使至塞上》《渡荆门送别》《汉江临眺》等。 |
| 8、 | 选出下列没有错别字的一项（ ） A: 油光可鉴 长呼短叹 黯然失色 磨磨蹭蹭B: 正襟危座 抑扬顿挫 颔首低眉 粗制滥造 C: 广袤无垠 深恶痛急 无可置疑 诚惶诚恐 D: 孤苦伶仃 冥思遐想 浑浑噩噩 盛气凌人 |
| 9、 | 诗人在人生不顺遂时往往会借助想象，用心中的美好来温暖自己的失意，这种虚实结合的写法丰富了作品的情感意味。下列选项中没有采用这种写法的是（ ） A: 因思杜陵梦，凫雁满回塘 B: 月上柳梢头，人约黄昏后。 C: 有桃花红，李花白，菜花黄。 D: 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 |
| 10、 | 下列有关课文的解说不正确的一项是（ ） A: 《纪念白求恩》一文叙述了白求恩不远万里来到中国的不寻常经历，高度评价了他毫不利己专门利人的共产主义精神，并号召人们学习这种精神。 B: 《植树的牧羊人》是法国作家让∙季奥诺写的一篇著名的小说。全文按时间顺序重点写了“我”和牧羊人四次见面的情形以及高原上的变化，讲述牧羊人近半个世纪坚持不懈地植树的故事，让我们看到了一个人的力量有多伟大。 C: 《走一步，再走一步》写的是“我”童年时一次爬山脱险的经历，其中蕴含着生活的哲理，使“我”学到了战胜一切艰难的人生经验。 D: 《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮写给儿子的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。 |
阅读下面的诗歌，完成后面小题。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ( 1 )文章最后一段“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”“止增笑耳”仅仅针对恶狼吗？你从中得到什么启示？( 2 )翻译下列句子。 ①少时，一狼径去，其一犬坐于前。 ②禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 |
胡钥匙
吴馥萍
①胡钥匙是市机械厂的工人，名叫胡青云。他从企业内退后，在楼下摆了一个修锁配钥匙的摊子。他这么个人很热心肠，楼上楼下的人好叫他帮忙，随叫随到，从不谈钱，人家给钱，他就收，人家不给，他也不要。他这样做，不知不觉得罪了后楼房的丰老二，他却一点也不知道。这维修的活，原来是丰老二干的。丰老二是半路出家，干活不利索不说，还老是留尾巴，一次修不好，再修还要钱。胡钥匙这么干，这不是把丰老二的财路断了。
②早上，胡钥匙提着电子配钥匙机下楼，刚走到楼梯口，就接到于婆婆从菜市场打来的电话，说我钥匙忘在家里了，煤气灶烧着水，你快去，去我家把煤气关了。胡钥匙放下东西，就往于婆婆家跑，一口气上 6楼，拿着工具就开门。丰老二住在于婆婆对门，听到门外有响声，出门一看，胡钥匙在开于婆婆的门锁。他不怀好意地拿出手机拨打110说，有人撬锁开门。胡钥匙打开门，冲进厨房，把煤气关了，水壶的水已经烧干了。胡钥匙正等于婆婆回来，丰老二就带着民警进来了，指着胡钥匙说，就是他撬门。民警还以为胡钥匙真是小偷，就要带他走。于婆婆赶回来了，她说，胡钥匙不是小偷，是我叫他帮忙的。民警了解情况后走了。
③胡钥匙的摊子靠着花坛，路边是沈大姐的水果摊，后面是小江的自行车修理摊。丰老二住在后楼，他的窗子斜对着胡钥匙的摊子，只要看到胡钥匙出摊，他就下楼了，要胡钥匙给他配把钥匙，过一会儿说，钥匙配得不好，打不开锁。再过几天，丰老二又来了，说他钥匙配坏了，胡钥匙就亲自去开锁。丰老二就拿胡钥匙没办法了。卖水果的沈大姐说他，你也是个男人，怎么这么没用。小江笑他，胡师傅，你上辈子是个女人脱胎的。
④一天，于婆婆笑嘻嘻地跑来了，像是报喜似的说，恶有恶报，丰老二硬要修 5楼王家的水管子，不知怎么搞的，脚也崴了，手也扭了，你说好笑不好笑，到现在也不能出门，成天在家哎哟哎哟，没人理他。卖水果的沈大姐说，活该。因丰老二爱拿沈大姐的水果，拿着就走。
⑤胡钥匙敲开丰老二的门，丰老二一只脚踮着，惊吓地望着胡钥匙。胡钥匙和气地说，我来看看你。胡钥匙几下子就帮丰老二把家里整理干净了，并买米买面买油还买许多零食，够丰老二吃一个月的。胡钥匙站在窗前看到自己的摊子，忽然想到说，要不这样，你每天拉开窗帘就说明你没事，不拉开窗帘我就上来。丰老二说，这个办法好，我每天都能看见你。
⑥早上，丰老二拉开窗帘，站在窗前，望着胡钥匙微笑，挥挥手，胡钥匙也望着丰老二，开心地笑了，也挥挥手。
⑦太阳从楼房后升起来了，丰老二心里温暖极了，新的一天开始了。
（选自《西安晚报》2020年1月11日）
( 1 )阅读全文，说说看，本文以“胡钥匙”为题有什么妙处？
| “胡钥匙” | ||||
| “得罪”了“丰老二” | ① ________ | 被“丰老二”找麻烦 | ② ________ | ③ ________ |
小说所写的与沈大姐和小江的相关情节，对本文塑造人物形象所起的作用不大，最好能够删去。
( 6 )小说在塑造人物形象及反映社会生活时多处使用了对比的表现手法。请你阅读全文，任选一处对比，分析其作用。阅读下列文字，完成下列各题。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书•王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径﹣﹣这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子•盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃﹣﹣青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘﹣﹣“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。
（文/谭昔，有修改）
( 1 )句中划线字的意思相同的一项是（ ）A: 固知一死生为虚诞/固国不以山溪之险介子推至忠也，自割其股以食文公。
( 4 )下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）A: 这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。作文：
请以“夏日的 ”为题写一篇作文。
要求：①把题目补充完整，然后作文。②文体自定，600字左右（写成诗歌应不少于20行）。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
