| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语书写全对的一项是（ ） A: 触目伤怀 切切察察 长途拔涉 颠沛 B: 满脸诲气 莫名其妙 从容不迫 震悚 C: 张惶失措 巧妙绝伦 生死祸福 涎水 D: 鸡零狗碎 风尘苦旅 光景惨淡 吊唁 |
| 2、 | 下列加下划线字注音全部正确的一项是（ ） B: 岛屿（yǔ） 褶皱（zhě） 潮汐（xī） C: 陨落（yǔn） 地壳（ké） 追溯（sù） D: 劫难（nán） 衍射（yǎn） 彗星（huì） |
| 3、 | 选出字形没有误的一项是( ) A: 焦虑 辉煌 矜持 峰围蝶阵 B: 猥琐 服侍 茏罩 祸不单行 C: 镇静 贮立 嫁接 淅淅沥沥 D: 幽寂 涉足 踏青 血气方刚 |
| 4、 | 下列标点符号使用有错误的一项是（ ） A: 5月24日，2017年全国“最美家庭”评选结果在京揭晓，我市两个家庭入选。 B: 《做一个虔诚的教育者》一文出自《洪宗礼母语教育》（北京师范大学出版社2011年版）。 C: 徐先生创作的荷风千里这幅画，将古雅的气韵、明快的时代感融合在一起，受到大家的好评。 D: 母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句。 |
| 5、 | 下列关于文学名著及文学常识的表述，有误的一项是( ) A: 孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊为“亚圣”，《孟子》是孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 B: 《红星照耀中国》是通过埃德加·斯诺的所见所闻，客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人第一次了解到人的真实生活。 C: 茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，代表作品有《蚀》三部曲、《子夜》《林家铺子》等。 D: 《昆虫记》是一部引人人胜的书，是英国昆虫学家法布尔花了足足三十年写就的科普巨著，这部作品着重描写了昆虫这种渺小动物的“灵性”。 |
| 6、 | 下列加线成语使用有误的一项是（ ） A: 这种损人利己的精神，至今回想起来依然令人肃然起敬。B: 隋唐陶俑艺术发展到了登峰造极的境地，其中以唐三彩为最。 C: 一代名臣诸葛亮在弥留之际还不忘设下计谋诱敌上当，使司马懿后悔不迭。此后便流传着一句谚语：“死诸葛吓走活仲达。” D: 梁启超一生笔耕不辍 ， 遗留世间的文字总数约为1400万言，可谓著作等身。 |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 为了避免道路交通不拥堵，各地纷纷出台交通管理新措施。B: 我们只有与大自然和谐相处，才能保护好我们赖以生存的家园。 C: 中国是最严重的世界文物流失的国家之一。 D: 有没有健康的身体，是搞好学习的前提。 |
| 8、 | 下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 进了太和门，就到紫金城的中心——三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。B: 于是我自己解释说：故乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。 C: 熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停的后退，成为杜小康眼中的遥远之物。 D: 你是临近比赛胆怯呢，还是身体不舒服？ |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: “神十”女航天员王亚平将面向中小学生太空授课，展示失重环境下的物理现象。B: 张掖市各中小学校正在轰轰烈烈地掀起“美丽张掖，清洁校园”的活动。 C: 腾讯公司已明确表示，微信业务暂不收费，否认收费流言纯属谣传。 D: 通过“蛟龙号”对大洋深处的探访，使我们认识了海洋世界的奥秘。 |
| 10、 | 下列词语中加下划线字读音完全不同的一项是（ ） A: 譬如 荒僻 晴天霹雳B: 侮辱 忏悔 诲人不倦 C: 蔚蓝 猥琐 无所畏惧 D: 默契 修葺 可歌可泣 |
古诗赏析 |
| 阅读下面甲、乙两段选文，回答小题。 （甲）至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） （乙）滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭日“丰乐”，自为记，以见其名之义。既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也。 （节选自曾巩⑦《醒心亭记》） 【注释】①涯：岸边。②欧阳公：即欧阳修。③构：搭建。④直：当，临。⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥吾君：指皇帝；优游：悠闲自得；无为：清静自然。⑦曾巩（1019-1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。 ( 1 )解释下面加点的词。①伛偻提携________ ②泉香而酒洌________ ③杂然而前陈者________ ④则必即丰乐以饮________ ( 2 )将选文中画线句子翻译成现代汉语。①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②其可谓善取乐于山泉之间矣。 ( 3 )下列各组加点词在句子中的意义和用法，不相同的一项是（ ）A: 临溪而渔 则必即醒心而望 B: 行者休于树 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》 C: 以见夫群山之相环 无丝竹之乱耳（《陋室铭》） D: 醒能述以文者 君子深造之以道（《孔孟论学习》 ( 4 )（甲）文的“太守之乐”与（乙）文中的“公之乐”分别指什么？ ( 5 )文中把“醉”与“乐”联系起来的是哪一句？这句话在文章中起什么作用？ |
阅读下文，回答相关问题
浅夏槐花开
初夏是一个很容易被忽略的光阴区间，好比弟兄三个中那个最不打眼的可怜的老二。迎春花开了，桃李花谢了，春天一如满城的烟柳风絮，眼见它来，不知它去，悚然发觉的时候，已经是烈焰当空烧的盛夏了。如若不是无意中抬头看见那几树雪白的槐花，不是一缕缕清雅沁脾的槐花暗香飘入鼻孔，提醒我现在正是浅夏，正是一年中不算冷也不算热的最佳时节，恐怕我会像很多个往年一样，对浅夏毫无印象。
几棵苍劲婆娑的槐树长在中学的校园里，巨大的树冠逸出墙外，遮住巷道上方的一小片天空。每天清晨，我匆匆穿越这条曲折绵延的巷道去单位上班，记忆中，似乎从来不曾抬头望一望那几柄荷盖一样的树冠，哪怕是炎夏经过时，它们曾慷慨地赐予过我惬意的清凉。满脑子里想着的，是繁杂无休的公务以及纠结如麻的人事。然后一整天，在许许多多貌似必须且正确实则可有可无的文山会海以及来往应酬之中，密密实实地虚空着。一个陷入了红尘的人是不可救药的，是不可理喻的，是可怜复可悲的，如同一截淹没在荒芜沼泽中的树桩。人生，有时像一个并不可笑的笑话。
多年以前，在我还是一个青涩而又意气风发的青皮后生的时候，皖西南那个名叫木瓜冲的村庄里我的故园的院墙外，还生长着一大片茂密的槐树林。在那有着无尽的闲空的青春期，我常常捧着一本书，在槐荫下潜心阅读，或者在繁茂的槐花下望着一只正在搬运猎物的蚂蚁发呆。青春是一件颇可艳羡的事，尤其是在华年渐逝的今天回头去望。
然而，每一段生命都自有其欢欣，也自有其焦愁，青春也是一件颇为迷惘的事。除了大把的韶华，除了怀抱高而又高、远而又远的理想，青春一无所有，乃至一无是处。在似乎拥有了一个普通庶民经过不懈努力应当拥有的一切的今天，在一些个稍稍清醒的夜晚，再打量那些远去的岁月，不能不发出一些庸俗的然而现实的“光阴似箭，日月如梭”的感叹：一个人的得到，其实完全是付出了青春的惨痛代价的，如果有可能，我愿意把现在所拥有的一切的一切，换取时光倒流，哪怕是回到那因为前途迷茫惆怅不已的一无是处的18岁。
曾经嘲笑过古代那些梦想长生不老因而求药求仙的君王，也曾经讽刺过那些意志消沉、沉迷于享受、庸庸碌碌的中年，现在想来，我有什么理由嘲笑和讽刺他们？过去的他们就是今天的我，任时光流转，史册翻过，生命貌似坚强实则脆弱的本质，从未发生过根本性的变化。而生命的价值和可贵之处，或许正在于它的短暂倏忽和不可复现。
30岁以前，我是一个很有个性的人；30岁以后，我是一个适应性很强的人。一个人的成熟必须以牺牲自我为前提。锋利的刀片伤人也伤自己，圆润的河石呢，它心甘情愿地被裹胁在河水之中，难道就真的觉得安妥？人生是一个彻头彻尾的关于进取和妥协的悖论，无论左或者右还是居中，都无法完满，残缺是它内在的不可更改的本质。一个成功地活了一世的凡人，不过是竭力在有限的生命中，尽最大的可能接近原初无限的愿望罢了。
有一点却是肯定的：生命需要亮丽的色彩。这亮色，就像这鸣蜩咝咝山花开遍的五月，就像这浅夏时节无比通透的碧云天，就像这满树一串串灿白馨香的槐花。
创造宣言（节录）
陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切――我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命――都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
我们相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人，而且有能力去创造自己的辉煌。
( 1 )下列对文章的分析，不正确的两项是 （ ）请以“收获 ▲ ”为话题，写一篇作文。
要求：（1）文体不限。（2）不少于600字。（3）字迹工整，书写清楚，文中不得出现真实人名、校名、地名等。
