| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列标点符号使用有错误的一项是（ ） A: 他把这些想法写信给电台“大众知音”，盼望能得到更多的知音。B: 天地杆上贴一张红纸：“姜太公在此”。 C: 《端午日》节选自《沈从文小说选·边城》。（人民文学出版社1995年版） D: 海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。 |
| 2、 | 将下列句子组成一段意思连贯、完整的话，语序排列最恰当的一项是（ ） B: ①⑤③②④ C: ②④①⑤③ D: ③②④①⑤ |
| 3、 | 下列加横线的词不能解释为“全”或“都”的一项是( ) A: 风烟俱净，天山共色B: 水皆缥碧，千丈见底 C: 夹岸高山，皆生寒树 D: 此人一一为具言所闻 |
| 4、 | 文章第一，二段在文中所起的作用是（ ） A: 揭示敌论论证的谬误，指出论点的虚假。 B: 论证敌论的论点，为下文的驳论定基础。 C: 揭示敌论的论点和论据，亮出批驳的靶子。 D: 揭示敌论的论点，亮出批驳的靶子。 |
| 5、 | 下列语句中加下划线成语运用不正确的一项是( ) B: 这件事我在床上翻来覆去地想了很多遍，但还是没有想出其中的道理。 C: 老师希望我们健康成长，要知书识礼 ， 全面发展。 D: 在家，我会勤勤恳恳地帮助妈妈做家务；在学校，我会规规矩矩地完成老师布置的每一项任务。 |
| 6、 | 找出下列作品、作者与出处搭配有误的一项( ) A: 《阿长与<山海经>》——鲁迅—— 《朝花夕拾》B: 《桃花源记》—————陶渊明——《陶渊明集》 C: 《爱莲说》——————周敦颐一一《周元公集》 D: 《核舟记》——————张潮—— 《虞初新志》 |
| 7、 | 下面划线字字形、字音完全正确的一组是（ ） A: 深恶痛疾 鲜（xiǎn）为人知 迥（jiǒng）乎不同 通宵达旦 B: 妇儒皆知 气冲斗（dǒu）牛 警报迭（dié）起 马革裹尸 C: 不以为然 目不窥（kuī）园 慷慨（kǎi）淋漓 鞠恭尽瘁 D: 铤而走险 锲（qì）而不舍 兀兀（wù）穷年 家喻户晓 |
| 8、 | 下列句子中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 下过雨后，路面湿滑，行人都一丝不苟的走着。B: 他平时没有重要的公务不轻易见人，何况大病了一场，更是深居简出。 C: 自从小明生病以来，父亲一直守候在病床边，想到父亲为自己如此操劳，小明不禁老泪纵横。 D: 中国女子柔道选手袁华在人声鼎沸的赛场上做到了充耳不闻、心静如水，而一旦发力就令对手不寒而栗。 |
| 9、 | 下列划线的成语使用有错误的一项是（ ） A: 日本侵略军侵略中国时，无所不至，其手段之残酷，已达登峰造极的地步。 B: 有规律的锻炼可以帮助促进新陈代谢 ， 加强免疫系统，保持关节的灵活性，充沛你的精力。 C: 妈妈郑重其事的嘱咐我：不管在什么时候，都要看重同学之间的情谊。 D: 既然王厂长抛砖引玉 ， 那我就大胆谈一点看法。 |
| 10、 | 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ） A: 张强大学毕业后参加了多次招聘会，但都屡试不爽 ， 非常沮丧，后悔大学期间没有多学本领，以至现在还无法找到人生的坐标。 B: 有关专家认为，方便食品将是21世纪中国食品工业发展的一大趋势，而在主食上，方便面则是首当其冲 ， 会得到更大的发展。 C: 钓鱼岛事件让中国民众群情激奋，日本方面的危言危行势必会搬起石头砸自己的脚，也会对中日关系造成一系列负面影响。 D: 国际足联主席布拉特贿选事件曝光后，全世界记者蜂拥而至，对记者的不断追问，布拉特只是闪烁其词 ， 不做明确回答。 |
阅读下面一首诗歌，完成各题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 ( 1 )在诗中，刘禹锡没有直接倾诉自己无罪而长期遭贬的辛酸与愤懑，而是通过“________”和“________”这些富有感情色彩的词语的渲染，让读者自己感受。( 2 )前人评论这首诗时曾说：“尾联看似平淡，实乃点睛之笔，不能忽略。”请赏析尾联中的“长精神”三字。( 3 )对这首诗内容的理解，错误的一项是（ ）A: 首联写出了诗人远离京城，身处荒僻之地，长期被弃用的现实。B: 颔联写诗人回到了久别的家乡，虽人事全非，心里却有欣慰之情。 C: 颈联“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己。 D: 尾联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 （甲）子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆”。《论语.为政》 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语.雍也》 子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语.为政》 （乙）孔子观于周庙，有欹①器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座②之器。”孔子曰:“闻宥座器，满则覆，虚则欹，中则正，棺之乎?”对曰:“然，”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶③有满而不覆者哉!”(《韩诗外传》) 【注释】①欹：倾斜。②宥座：座位右边，“宥“通“右”。③恶(wū）：哪里，怎么 ( 1 )解释下列加点的词语在文中的意思。①思而不学则殆 殆：________ ②知之者不如好之者 之:________ ③好之者不如乐之者 乐：________ ④诲女知之乎 女:________ ⑤恶有满而不覆者哉 覆：________ ( 2 )翻译下列句子。①学而不思则罔。 ②满则覆，中则正，虚则欹。 ( 3 )（甲）（乙）两文都谈及学习方面的哪些问题？( 4 )（乙）文中孔子让子路“取水试之”，是想借此告诉弟子什么道理? |
怎样才算认识一朵花
闫晗
①近两年，博物学突然火起来，连带着各色识图软件，不知道花的名字不要紧，手机拍下一张照片，上传至软件，立即就会出现其学名。发在朋友圈的风景图，也立即有善于做功课的人搜出图中花花草草的名字：紫花地丁、二月兰、紫叶李……哪怕相像的樱花、桃花、杏花、梨花、李花、梅花，都会有技术替你分辨。
②时代在进步，技术带来诸多便利，知识的门槛降低了，无须查阅资料，只需要动动手指头便能轻易得到答案。可怎样才算真的认识一朵花呢？
③在马斯洛的《动机与人格》中读到这样一段话：“教授和他的艺术家妻子漫步在一条乡间小道上，当教授看见一朵不知名的可爱的花时，就问他的妻子这朵可爱的花的名称是什么。谁知他的话刚一出口，就遭到妻子的一顿斥责：‘知道这朵花的名称对你有什么好处呢？你一旦知道了它的名字之后，你就会心满意足，失去好奇心，再也不会去欣赏这朵花了。’”
④知道名字就“心满意足”，浅尝辄止已经够用，这很节约时间，很“现代”。现在是个流行二手“知识胶囊”的时代，有人替你读书，替你思考，把简单粗暴的结果告诉你。读了某篇书评，你就以为了解了整本书；听了几分钟电影解析，就有了与人聊天的谈资；别人的观点很新奇，你就被投喂得心满意足。可是，你真的跟它们建立连接，拥有它们了吗？那些电影被剥离了配乐、光影的魔术，只留下一个简单的故事框架；那些名著的细节、人物对白你看不到，只有别人的印象和评价，而缺乏自己感性的、直观的经验。
⑤人和植物一样，你记住一个人的名字就算了解他了吗？哪怕是生活在周围的熟人，有些也不过是点头之交。他们的个性、喜好、热气腾腾的生活或是光鲜和苟且，我们都一无所知，有的只是相遇时无关紧要的一句寒暄。
⑥爱因斯坦说：“未经思考的知识不是知识。”同理，没有打过交道的人，算不得了解。那些写植物写得好的文章，大都掺杂着人生体验和领悟，作者与那些花草有一些私人的故事，关于童年、故乡、城市、风土人情，甚至友情和爱情。这样才算认识和了解它们，跟它们拥有了一段与众不同的关系。写美食的文章也一样，通过一种食物，我们想看到的往往是爱、温暖、慰藉和自己的人生。
⑦大数据带给我们很多信息，众多人的爱好、品位在商家那里有了判断，你被大多数人代表和选择了。小学生都可以用大数据分析苏轼了，看上去很新潮。可没有人能代替你的感受，个人的记忆博物馆是无法被平均、被量化的。就像你与那些植物的关联，你与身边一个又一个人交换过的能量、拥有的故事、经历过的陪伴一样，有无限的细节和微妙的感受，藏在某个地方。可能表达不出来，但是你知道，它们真实存在着，而且无比重要。
( 1 )请结合文章，概括本文的中心论点。幸福的哲学（节选）
周国平
①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
( 1 )下列说法与文意不相符的一项（ ）A．金樽淸酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
B．采菊东篱下，悠然见南山。
C．起舞弄清影，何似在人间！
( 4 )阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。请按下列要求作文:
在一个人成长的历程中，有时一个平凡或伟大的人，一句平常或深刻的话，一件普通或重大的事，往往能改变你的思想，你的性格，甚至你的命运。请以《 改变了我》为题，写一篇600字左右的文章，文体为记叙文。注意：①先将题目补充完整；②文中不要出现真实的人名、地名、校名。
要求：①将题目补全并抄写在答题卡上。②字数在600-1000之间。③作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
