| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列情境中表达得体的一项是（ ） 公园里，人们戴着口罩，三三两两，欣赏着春光美，迎面走来一个不戴口罩的男子。大家有不同的看法： A: 这种时候还有不怕死的人？！嫌自己的命太长了吗？ B: 还是戴上口罩好，既保护自己，也保护了别人。 C: 肯定携带病毒，赶紧离他越远越好，快跑 D: 跑什么？我就不怕，他敢过来，我跟他拼了！ |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 老师在课堂教学中要注重调动学生的积极性和思维能力。B: 参展企业代表和与会的外宾就产品销售及售后服务等问题广泛地进行了交流。 C: 由于合理的体能训练，使他的体重在两个月内减掉了二十多斤。 D: 那些成绩优秀的同学，大多善于及时发现和解决学习中存在的问题。 |
| 3、 | 下列各项对文章的理解不恰当的一项是（ ） A: 本文按照对事物观察的顺序进行说明，对蝉的生活习性进行了详细介绍。 B: 本文在介绍蝉时，将其人格化，赋予它人的情感和行为，使文章读来亲切有趣。 C: 第一部分介绍了蝉的地穴和它从幼虫到成虫的生长过程，第二部分介绍了从幼虫到产卵的过程。 D: 本文虽是说明文，但作者在字里行间里表达了对蝉的赞美、同情，极具感染力。 |
| 4、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 随着科技的发展，智能眼镜已经出现在我们的生活中。 B: 我无时无刻都听见妈妈在召唤我回去。 C: 央视“成语大会”节目播出后，在社会上引起了极大的赞誉。 D: 丢失的包里除了妈妈刚给的100元钱，还有身份证、学生证、手机等其他证件。 |
| 5、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 鲁迅，原名周树人，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。B: 小说的三要素是人物、情节、矛盾冲突。 C: 《陋室铭》《爱莲说》中的“说”“铭”都是古代文体的名称。 D: “烽火”是古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起表示有战事出现。 |
| 6、 | 从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ） A: 王安石“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”两句诗写的是春节。 B: “处”有止息之意，“处暑”代表炎热的暑期即将过去，它的前一个节气是白露。 C: 十二生肖又称属相，是与十二地支及人的出生年份相对应的十二种动物，如申对猴，酉对鸡。 D: 王明捧着一幅字画送到李老师跟前说：“区区草字，不成敬意，请您笑纳。” |
| 7、 | 下列句子中加下划线成语使用正确的一项是（ ） A: 今年以来，中国股市气冲斗牛 ，广场舞大妈纷纷转移战场，杀入股市。B: 梧州市通过搭建德育教育实践平台，在潜移默化中培养未成年人的真挚情感和高尚品质。 C: 《奔跑吧，兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节目的热衷程度可谓迫在眉睫。 D: 南广铁路的豁然贯通 ， 给梧州人的出行带来了极大的方便。 |
| 8、 | 下列关于文学常识说法有误的一组是（ ） A: 《卖白菜》—当代作家—莫言B: 《郑人买履》—战国末期—韩非 C: 《安恩和奶牛》—美国—约翰尼斯·延森 D: 《端午日》—现代作家—沈从文 |
| 9、 | 下列对加点字词或拼音的拼写，全部正确的一组是（ ） 它没有婆娑（ ）的姿态，没有屈曲盘旋的qiú（ ）枝。也许你要说它不美，如果美是专指“婆娑”或“旁yì（ ）斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。 A: pó shā，虬，逸B: pó suō，虬，溢 C: pó suō，虬，逸 D: pó shā，球，溢 |
| 10、 | 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ____________，真的，____________，我没有判断明白，便妄下断语，冤枉了一只不能说话辩诉的动物。想到它的无抵抗的逃避，益使我感到____________、____________，都是针，刺我的良心的针！ A: 我的良心受伤了 我心里十分难过 我的暴怒 我的虐待 B: 我心里十分难过 我的良心受伤了 我的暴怒 我的虐待 C: 我的良心受伤了 我心里十分难过 我的虐待 我的暴怒 D: 我心里十分难过 我的良心受伤了 我的虐待 我的暴怒 |
阅读下面一首词，完成小题。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )下列句子中，划线词的意义相同的一组是（ ）A: 舍鱼而取熊掌者也 便舍船 B: 今为宫室之美为之 吾妻之美我者 C: 故不为苟得也 苟富贵 D: 万钟于我何加焉 大王加惠 ( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。 ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( 3 )下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A: 本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义。 B: 在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论”和民本思想的代表作。 C: 《鱼我所欲也》一文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。 D: 本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。 |
材料一：
在中国电影史上，《流浪地球》是具有里程碑意义的艺术作品，它选择用中国智慧改造世界、拯救世界，对人类命运和地球未来作深刻思考，通过表现生命与死亡、希望与绝望来反映科技与使命、道德与伦理。很多观众看完《流浪地球》最直观的感受是：太空何其广袤，人类如此渺小。恰恰是生命的速朽与有限，为人类追求不朽提供了永恒的意义。唯其如此，科技从物质层面、哲学从精神层面为人类预期了更加具有现实可能性的未来。
文学艺术离不开生长的土壤，科幻电影也不例外。《流浪地球》看似异军突起，实则厚积薄发。诞生在中国电影工业蓬勃发展大背景下的这部电影，还“恰巧”产生于中国科技发展日新月异的时代。从1999年“神舟一号”无人飞船发射升空，到2007年“嫦娥一号”成功发射，再到2011年首个目标飞行器“天宫一号”发射成功，2017年首艘货运飞船“天舟一号”进入太空，中国不断向宇宙深处探索。2019年年初，“嫦娥四号”探测器着陆月球背面，被世界称为“了不起的科技壮举”。中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影发展提供了沃土。科技与科幻相结合，《流浪地球》将人们的视线引向了航天领域，也将无边的想象力放飞于广袤无垠的宇宙中。《纽约时报》就发现了《流浪地球》与“嫦娥四号”着陆在时间上的“巧合”，联系中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景，指出“中国在太空探索领域和科幻片领域都是后来者，但现在这种局面就要改变了”。
《流浪地球》的核心特质是将极致的想象力与厚重的现实相结合，对人类发展和未来命运始终饱含着深沉的关切。影片虽然最终拯救地球的仍然是科技和理性，但理性背后推动主人公行动的是强烈的情感和意志。父辈的牺牲，家园的情愫，普遍的人性与中国式情感，将中国人的家国情怀拓展到更广阔的天地，与全人类甚至整个宇宙严密契合，成就了真正诞生于中华传统文化的“中国式科幻”。很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”，尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破，它将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。
《流浪地球》的原著作者刘慈欣曾说，如果生在别的时代，自己可能不会成为科幻作家，翻天覆地的变化让现在的中国充满未来感，也促进了科幻小说的繁荣。显然，这是充满现实感的未来感，它从现实中来——源自中国经济日益繁荣的现实，源自中国科技实力、文化影响力不断增强的现实——源自中国国力日益增强的现实。沐浴着时代的春风，中国科幻正在走近世界科幻舞台的中央，不断给世界带来更多的惊喜和美好。
（取材于钟声、李舫等人的文章）
材料二：
现代科幻小说作家罗伯特·A·海因莱因指出：“几乎从所有科幻小说的简单定义中，都可以读到对未来可能发生的事件的现实主义推测，它建立在充分的知识基础之上。”如果说基于时间的历史，所形成的是一个民族的身份认同；那么，对于未来的科学幻想，则代表的是一个民族的智慧、勇气和希望。刘慈欣的文学著作《流浪地球》为同名电影的叙事提供了扎实的文本基础，原著超凡的文本创意及其所具有的民族性的人文精神，也为影片叙事提供了丰富的想象空间。
《流浪地球》作为一部蕴含冒险与灾难元素的科幻电影，将地球作为一个巨大的“太空飞船”，带它逃离即将毁灭的太阳系，这一故事创意本身就在视点与想象层面，超越了一般好莱坞灾难科幻电影“人类文明终结论”的创作范式。同时，以人的主体能动性与创造力，以及个体的自我牺牲精神，构成影片最核心的拯救视点。携带地球寻找新的家园，本身反映的就是植根于中国民族精神信仰的土地情结与家园情怀，是对好莱坞科幻电影最具影向的“文化与政治主题”“人类文明终结论”的超越。
正如美国文学研究家詹姆逊所言，“文化其实是讲故事”。叙事是文化传承的重要载体，每一个故事背后都是文化在发生作用。因此，如何叙事反映出的是一个民族的精神信仰与文化内涵。每一个时代、每一个民族都呼唤英雄。英雄与拯救在人类文明的发展历史中，已然构成一种“绑定”的关系。当“拯救”成为一种话语，甚至是一种文化权力之时，如何“拯救”，以及为何而“拯救”，就在精神指向层面成为一种文化的感召力量。《流浪地球》的“中国式科幻”拯救策略，所表达的不是英雄对故土、家园的抛弃，更不是“人类文明终结论”的悲观主义情绪，而是希望与自我牺牲精神。它有别于好莱坞电影的拯救视点，亲情构成了人物戏剧性行动的内驱力，智慧和勇气在戏剧性进程中互为转化。科学的智慧赋予勇气以理性和意志，而勇气则借助科学的智慧彰显出极具创造性的力量。这其中，面对木星所释放出的灾难性强大引力，中国传统文化所蕴含的“化”的智慧与科学的智慧融为一体，超越了西方二元论中主体对客体的征服与构造，化不利为有利，化灾难性引力为拯救地球命运的反作用力，显然是构成拯救行动的重要因素。
如果说当代科幻电影的发展，体现出的是一个国家的综合实力，那么其中既包括了一定的科技实力，更包括蕴含着一个民族精神信仰的文化软实力。它需要利用语言的社会化功能，有效地建构一个故事世界，更需要塑造饱满的人物，呈现出个体人物的厚重感及其人性的光辉。因为，民族的精神信仰与文化内涵，直接反映在对叙事命题的意图表达与解释层面。德国语言学家洪堡特曾经指出，民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。
（取材于孙承健等人的文章）
( 1 )下列对“里程碑”式的电影作品《流浪地球》产生原因的分析，不正确的一项是（ ）（一）
昔吴起出，遇故人，而止①之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。
（选自宋濂《龙门子凝道记》）
（二）
朝士刘廷式，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔③数年，廷式读书登科④，归乡闾。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽⑤，家极困饿。廷式使人申⑥前好而女子之家辞以疾仍以佣耕不敢姻士大夫。廷式坚不可：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？”卒与成婚。苏子瞻爱其义，为文以美之。
（选自沈括《梦溪笔谈》）
【注释】①止：留住。②俟（sì）：等待。③契阔：离合，聚散，偏指离散。④登科：科举时代应考人被录取。⑤瞽（gǔ）：瞎，眼睛失明。⑥申：陈述，说明，这里是“重新提起”的意思。
( 1 )下列句子中加点词解释错误的一项是（ ）廷式使人申前好而女子之家辞以疾仍以佣耕不敢姻士大夫。
( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。①故人至暮不来，起不食待之。
②与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？
( 4 )吴起、刘廷式具有相同的美好品质，请结合内容加以分析。“我们今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁。”回首往事，每一段历程，我们的身边总是有亲人、朋友、老师相随。忘不了他们悉心呵护，忘不了他们亲切叮嘱，更忘不了他们期待的眼神……
请以《难忘那期待的眼神》为题，写一篇600字的文章，要有真情实感。
