| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ） 每个时代都有属于它自己的新词语，有些被时光的河流所______，有些则______下来，______与生动了平稳的语言之湖，更能______新时代的观念与行动方式。 A: 冲散 沉淀 丰富 贴合 B: 冲刷 沉淀 丰富 适合 C: 冲散 沉没 丰厚 贴合 D: 冲刷 沉没 丰厚 适合 |
| 2、 | 下列句子中加下划线词语使用正确的一项是（ ） A: 董洁是个优秀的演员，她把《金粉世家》中冷清秋的内心世界表现得惟妙惟肖。B: 韩国执意部署“萨德”，对我国的严正声明和强烈抗议置之度外 ， 必将自食其果。 C: 不管你的骗术有多高明，作案痕迹处理得多干净，都会有办法让你在证据面前显露原型。 D: 他在这次选拔中脱颖而出 ， 以主攻手人选的身份进入了国家排球队。 |
| 3、 | 依次填入下列句子横线处的词语，恰当的一项是（ ） __________碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；__________鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。__________短短的泥墙根一带，__________有无限趣味。 A: 不必说 也不必说单是就 B: 也不必说不必说单是就 C: 也不必说就单是不必说 D: 不必说单是也不必说就 |
| 4、 | 在下面语段横线上依次填入关联词语，最准确的一项是（ ） 在一定条件下，科学知识之所以正确是因为经过了实践的检验。 条件变化了，原有的科学知识会被人们用新的实践去检验， 会被修改和发展成新的科学知识。但人们之所以要不断学习 是因为原有知识统统“过期变质”， 是因为新条件下产生的新知识能使人们的知识、思维和智慧更上一层楼。 A: 如果 从而 并非 而B: 如果 从而 不仅 而且 C: 虽然 但是 不仅 而且 D: 虽然 但是 并非 而 |
| 5、 | 下列词语中，划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 分歧（qí） 祷（dǎo）告 攲（yī）斜 水波粼（lín）粼 B: 沉寂（jì） 瘫（tān）痪 憔悴（cuì） 狂风骤（zhòu）雨 C: 树杈（chà） 荫（yìn）蔽 匿（nì）笑 满（mǎn）不在乎 D: 菡萏（dàn） 姊（zǐ）妹 脸颊（xiá） 形影（yǐng）不离 |
| 6、 | 选出划线字注音完全正确的一项 （ ） A: 绥靖（suí） 拂晓（fú） 憧憬（zhuàng） 荒谬（miù）B: 杀戮（lù） 阻遏（è） 地窖（jiào） 猝然（zú）） C: 惊骇（hài） 琐屑（xuè） 涎水（xián） 塌败（tā） D: 伎俩（liǎng） 愧怍（zuò） 滞笨（zhì） 文绉绉（zhōu） |
| 7、 | 下列句中画线词语理解有误的一项是（ ） A: 乡愁是一枚小小的邮票（代表着漂泊、隔离） B: 乡愁是一方矮矮的坟墓（指坟墓有一平方米的大小） C: 我在这头/母亲在那头（显示了空间的隔离） D: 一湾浅浅的海峡（海峡虽然“浅浅”，但是爱国之情却是深不可测） |
| 8、 | 选出下列词语中没有错别字的一项是( ) A: 沉湎其中 房屋坍蹋 入不敷出 金榜题名 B: 星空璀璨 充耳不闻 原弛蜡象 神采奕奕 C: 周道如砥 以逸代劳 奴颜卑膝 大相径庭 D: 民生凋敝 屈指可数 震耳欲聋 耀武扬威 |
| 9、 | 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是 ( ) A: 陈教练当时就断定，只要假以时日，韩晓鹏一定会有让人刮目相看的那一天。B: 新春，汉宜高速公路车水马龙 ， 显示出一派生机。这条赶在春运前整修完的高速公路，行车速度明显提高，车流量同时上升。 C: 不少人不喜欢孟子，认为他锋芒毕露 ， 太过张扬，其实，孟子如此咄咄逼人，并不完全是个性使然。 D: 这位离开北京二十年的美籍华人，走在大街上，禁不住感叹这座城市与他当初离开时的面貌简直不可相提并论。 |
| 10、 | 下列关于文学名著表述有误的一项是（ ） A: 《朝花夕拾》全书十篇文章，其中《二十四孝图》批判了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道。 B: 《骆驼祥子》讲述了一个普通的人力车夫祥子为实现拥有一辆自己的车的梦想，经历了“三起三落”，最终失去了生活的信心，自暴自弃、堕落沉沦的故事。 C: “一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”这句话出自苏联小说《钢铁是怎样炼成的》，小说最大的成功之处在于塑造了保尔。柯察金这一无产阶级英雄形象。 D: 《水浒传》的作者是施耐庵，小说中的108位好汉都有绰号，如“智多星”宋江、“豹子头”林冲、“行者”武松、“花和尚”鲁智深。 |
| 阅读下面的诗歌，完成问题。 贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 ( 1 )贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度？请简要分析。( 2 )诗人对贾生(贾谊)的评价体现了诗人什么感情？ |
| 文言文阅读 陶潜字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!” （节选自《晋书》，有删改） 【注】① 适：满足。② 融然：和悦快乐的样子。③ ①博学善属文________ ②亦雅咏不辍 ________ ( 2 )将下列句子翻译为现代汉语。但识琴中趣，何劳弦上声！ ( 3 )从选文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但朋友相聚，他却“抚而和之”。他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？ |
炊烟起处是故乡
查干
①“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，那不是我的故乡。我的故乡，是祥和宁静的一方偏僻之地。
②童年时，我的故乡穷，然有味道。味道在于她的宁静与祥和、与世无争和四邻和善的存世心态。就连晨间晚暮里，袅袅升起的炊烟，都有善的表述和情的高扬。村落与村落之间，相距较远，一般步行多半日才可抵达。但，炊烟相招，就是一种报平安和互通信息的过程。
③她居于深山老林之中，显得有些闭塞。外部世界，发生着什么事，与之无关，正如《西游记》里所说：“山中无甲子，寒尽不知年”。家家户户耕田养牧（半农半牧），靠老天的赐予吃饭。因此，少有非分之想，也极少发生偷盗抢掠之事。
④因大家都穷，就相互靠拢，彼此救济，抱团取暖，谁家有事，大家帮忙。譬如，谁家房舍雨中塌了，全村人齐伸手，十天半月，三间土屋就立在那里。唯一答谢方式是，请大家吃一顿饸饹面，喝几盅村里自酿的高梁白干。再敬一锅锅旱烟，了事。没有其他说价，平平常常、自自然然，连那些表面的客套话，也都免了。而脸上流露的，只是憨态可掬的微笑和谦和质朴的腼腆。
⑤初春，当自家新菜长成，第一口，不是自己吃，而是送与左邻右舍尝鲜。自家乳牛下了奶，往往分一些给他家的老人和儿童吃。这，几乎成了村规，家家照做，而且心甘情愿。殡葬嫁娶，也是大家的事，绝无耍奸之事发生，这便是穷乡僻壤的味道。不仅能共苦，更可同甘。
⑥乡人敬畏大自然，信仰佛教；相信善有善报，恶有恶报。家乡的阿拉坦山寺，一年四季总是香火不断，上山下山的香客，络绎不绝。
⑦家乡那时雨水充沛，雷雨频繁。雷劈之事常有发生，或动物或植物，一旦被殃及，人们便相信，那一定是被妖魔缠身，抑或做了什么缺德事，遭雷公斩杀了。也因为如斯，心怀不善者，雨天不敢出门。心坦荡者，大摇大摆雨中耕作。現在想来，这些现象十分有趣，也让人深思。信仰，或许是一种自律的神器，持有者，便可磊落光明，善始善终。因为，信仰的实质是真、善、美。一个族群，假如没有了信仰，就没有了自律，便就成为洪水猛兽。不但殃及他人，最终也殃及自身。
⑧故乡人大都没有文化，更不知老聃为何人？更没有读过他的《道德经》。然而，他们的一身操守，且點近老子的教诲。老子与孔子的对话中，有这样一些表述：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下。”为什么在一处偏远村落，有这样明道为人的修炼？或许，这便是人性中被遮蔽的光点，稍有擦拭，便可发光。
⑨老聃还有些话，是对孔子讲的，也是对众生讲的：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然则动静自然。”正如老子所言，故乡人穷则穷，然，少物欲心清明。所以动与静，皆为坦然。他们不急不火，安安静静，不为名利所困扰，就接近了智慧。这是，所处的环境赋予他们的品行。他们的生活节拍是舒缓的所求也甚少温饱便足。这符合民谚·“财富，生不带来死不带去用不着贪心占有”这一理念。不像如今一些人贪得无厌，动辄鲸吞千百万百姓血汗钱，而毫无愧疚之心。他们如斯敛财究竟为了什么？要带到哪里去？一个“财”字，为什么成为了他们的索命绞索？不能不令人深思。
⑩而如今，西方国家一些阔绰之人，则开始追求极简的生活方式，将无用之物一律弃之，抑或捐之。简而又简，一身轻松，不再囿己为金钱与物质的奴仆。如斯看来，有时候把富日子当做穷日子过，也是一种智慧和德行，就如我童年时代的故乡人。
⑪每当我从远方归去，远远看见缭缭又绕绕的故地炊烟，心里便感到暖融融的，脚下也陡然生风。只有故乡的炊烟，才有如斯强烈的感召力和亲和力。因为，在那一缕缕炊烟下，有个叫“家”的地方，在等着你。有慈母一碗热腾腾的饸饹面在等着你。对游子而言，这便是天堂。犹如民谚所说：“金窝银窝，不如自家的狗窝"。何况那里还有，符合人生哲理的生存方式，在绵延着。前人陶渊明所心醉的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的《归园田居》，也不过如斯耳。
（据《中国作家网》有删节）
( 1 )给下面词语中的划线字注音。|
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炊烟 |
赐予 |
充沛 |
愧疚 |
每当我从远方归去，远远看见缭缭又绕绕的故地炊烟，心里便感到暖融融的，脚下也陡然生风。
( 6 )作者为什么说“只有故乡的炊烟，才有如斯强烈的感召力和亲和力”？就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信
先生:
您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?
既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：
在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金〔额尔金父子是著名的英国殖民主义者。小额尔金曾任英国驻加拿大总督，1860年10月，英法联军火烧圆明园的罪魁之一。老额尔金曾任外交官员，参加毁坏希腊雅典巴特农神庙的行动，并掠走该神庙的精美大理石雕像。）的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
维克多·雨果
1861年11月25日于高城居
( 1 )“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”一句运用了什么修辞手法？有什么表达效果？请从以下两题中任选一题作文。
（一）半命题作文
题目：找回
请根据自己的理解将题目补充完整，自选角度，写一篇600字左右的记叙文，力求写出自己的真切体验与独特感受。文中不得出现真实校名与人名。
（二）自命题作文。
“告别”意味着离别、分手。告别粗心，我们变得严谨；告别懦弱，我们走向坚强；告别青葱岁月，我们日趋成熟；告别昔日师友，我们开启新的征程……
