| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面说法有误的一项是（ ）。 A: 比喻的基本类型有明喻、暗喻、借喻三种。“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。”这一句属于借喻。 B: 拟人就是把物当做人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情。“向日葵摇着头微笑着，望不尽太阳升起处的红色天涯”属于拟人。 C: 动词是陈述动作、情况、变化的词，“走、跑、跳”“喜欢、想念、佩服”“能够、可以、应该”都是动词。 D: 古人称谓有谦称和尊称的区别。请人批评说“指教”，求人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，麻烦别人说“打扰”，对方来信叫“惠书”，称人赠予说 “惠存”。 |
| 2、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 充满正能量的网络语言也是人们生活中沟通心灵、传递友善的工具。 B: “一带一路”国际合作高峰论坛将为解决世界经济当前面临的问题寻找方案。 C: 公共自行车运行系统，为武汉市民“绿色出行”提供了便利条件。 D: 随着云梦东站高铁站的投入使用，使云梦人的未来与高铁密不可分。 |
| 3、 | 下列划线字解释不正确的一组是（ ） A: 牺牲（古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品）玉帛 朝服（穿戴）衣冠 B: 肉食者鄙（鄙视，小看），未能远谋。 且焉（哪里）置土石 C: 能谤讥于市朝，闻（使……听到）寡人之耳者 惩（苦于）山北之塞 D: 吾妻之美（认为……美）我者，私我也。 聚室（家）而谋曰 |
| 4、 | 日常交往要注重礼貌用语，选用恰当措辞。下列各句中，语言表达得体的一项是（ ） A: 赵老师找小华到办公室谈话，小华说：“找我有什么事？有话快说，我还得写作业呢！” B: 明明晨练时遇到一位舞剑的白发老人，问道 ：“爷爷，您老身体真硬朗，今年高寿？” C: 张强遇到困难求助领导时，他说：“请您务必帮忙，一定要帮我渡过难关。” D: 芳芳送给婷婷一件生日礼物，婷婷说：“我非常喜欢这个礼物，我就笑纳了 。” |
| 5、 | 选出下列诗句所描述的传统节日，与其它三项不同的一项是（ ） A: 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 B: 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 C: 何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。 D: 樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 |
| 6、 | 下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ） A: 兔/从狗窦人，雉/从梁上飞 B: 纷纷/暮雪/下辕门，风掣/红旗/冻不翻。 C: 山河/破碎，/风飘/絮，身世/浮沉/雨打/萍。 D: 何处/望神州？满眼/风光/北固楼。 |
| 7、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: 《月迹》一文中“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”一句，可理解为：生活中不是缺少美，而是缺少发现。只要你愿意去发现，美无处不在，希望无处不在。 B: 《月迹》一文，寻月的顺序可理解为：故事中——房间里——桂花树上——沙滩上。 C: 《月迹》一文，作者描写了酒杯里的月亮、天上的月亮、眼睛里的月亮、沙滩上的月亮，美丽的月亮无处不在，成了幸福与希望、美好与安宁的象征。 D: 《月迹》一文，结尾说“大家都觉得满足了”，抒发了对未来的美好憧憬和对幸福的渴望与追求。 |
| 8、 | 下列字形和加线注音全部正确的一组是（ ） A: 蹒跚（pán） 愧怍（zuò ） 烦躁 锐不可挡B: 吊唁（yàn） 阻遏（yè） 鞠躬 张皇失措 C: 荒谬（miù） 仄歪（zè） 取谛 大庭广众 D: 诘问（jié） 尴尬（ɡān） 狼藉 穷愁潦倒 |
| 9、 | 给下列句子排序,恰当的一项是 ( ) ①人们已认识到,家风是一辈又一辈先人生活的结晶,所以要向后代传递出正能量。 ②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”,就是一种传统的家风。 ③俗话说“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”,是对古今家风的一种诠释。 ④家风就是家庭的风气,它是一个家庭的传统和文化。 ⑤而今父母懂规矩,知书达理,有这样良好的文化氛围,后人自会获得很好的熏陶。 A: ④①③②⑤ B: ④③①②⑤ C: ④①②⑤③ D: ④②⑤③① |
| 10、 | （病句诊所）下列句子没有语病的一项是（ ） A: “阳光教育”为学生发展提供了丰富的个性化“菜单”，涌现出大批优秀的阳光少年。 B: 市教育局推动的“研学旅行”项目，在丰富学生见闻的同时提升了学生的人文素养。 C: “非遗文化进校园”系列活动，在全市中小学中掀起了保护非物质文化遗产的热情。 D: 我校“中华经典诵读”活动让同学们更加热爱和了解中国优秀传统文化。 |
阅读古诗，完成小题。 醉赠刘二十八使君 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。 亦知合被才名折，二十三年折太多。 ( 1 )白居易在诗中对刘禹锡的遭遇无限感慨，你能从哪句诗中读出这种感受？( 2 )与刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，两首诗的感情基调有什么不同？ |
| 阅读下面的文章，完成各题。 （甲） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 （乙） 司马温公[1]幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编[2]，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或终夜不寝时咏其文思其义所得多矣。” （注）（1）司马温公：即司马光。（2）下帷绝编：像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦。 ( 1 )解释下列加点字在文中的意思。不亦说乎________ 人不知而不愠________ 温故而知新________ 患记问不若人________ 众兄弟既成诵________ 温公尝言________ ( 2 )下列对文中画波浪线部分断句恰当的一项是（ ）A: 或终夜/不寝时咏其文/思其义/所得多矣 B: 或终夜/不寝时/咏其文思/其义所得多矣 C: 或终夜不寝时/咏其文/思其义/所得多矣 D: 或终夜/不寝时/咏其文思其义/所得多矣 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①学而不思则罔，思而不学则殆。 ②用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 ( 4 )孔子和司马光在治学方面有哪些相同之处？请结合两文内容，作简要分析。 |
①去年年底美国大使馆公布PM2．5的数据引起了国人热议，一时间专业术语“PM2．5、PM10”成了人们谈论的话题。PM2．5究竟指的什么？它对人类的生活又有着怎样的影响呢？
②首先要了解的一个词是“PM”。PM是“颗粒物质”的英文缩写，PM10代表直径小于等于l0微米的悬浮颗粒，被称为粗颗粒物；PM2．5指直径小于2．5微米的悬浮颗粒，也被称为细颗粒物，它的直径还不到人的头发丝粗细的1/20。
③在现代城市里的众多污染物来源中，颗粒污染物是最常见的，也是最主要的污染来源。一般而言，粒径2．5微米至10微米的粗颗粒物主要来自道路扬尘等。而PM2．5产生的主要来源，是日常发电、工业生产、汽车尾气排放等过程中经过燃烧而排放的残留物，如机动车尾气、燃煤等。有数据表明，上班高峰期汽车尾气排放能迅速提高空气中PM2．5的含量。也有专家指出下午2点至4点，属于PM2．5浓度最低的时段。PM2．5粒径小，富含大量的有毒、有害物质且在大气中的停留时间长、输送距离远，因而PM2．5对人体健康和空气质量的影响更大。
④现代医学证明，含有高浓度超细颗粒（PM2．5）和大颗粒（PM10）的空气会对人体产生一系列严重的健康伤害。直径大于10微米的颗粒通常不会进入人体的肺部，因为我们的呼吸器官可以对它们进行有效的过滤和阻拦，它们只会对我们的眼睛，鼻子和嗓子造成潜在威胁。粒径在2．5微米至l0微米之间的颗粒物，能够进入上呼吸道，但部分可通过痰液等排出体外，也可能被鼻腔内部的绒毛阻挡，对人体健康危害相对较小。而直径小于2．5微米的颗粒物除了本身对人体呼吸系统具有直接的刺激作用、致敏作用外，它还能侵入人体肺部，严重危害人体健康。因为粒径在2．5微米以下的细颗粒物（PM2．5），不易被阻挡，并且携带细菌微生物、病毒和致癌物，可抵达细支气管壁，并干扰肺内的气体交换，引发包括哮喘、支气管炎和心血管病等方面的疾病。
⑤PM2．5对空气质量和能见度有更大影响。虽然肉眼看不见空气中的颗粒物，但是颗粒物却能降低空气的能见度，使蓝天消失，天空变成灰蒙蒙的一片，这种天气就是灰霾天。虽然空气中不同大小的颗粒物均能降低能见度，不过相比于粗颗粒物，更为细小的PM2．5降低能见度的能力更强。当颗粒物的直径和可见光的波长接近的时候，颗粒对光的散射消光能力最强。可见光的波长在0．4—0．7微米之间，而粒径在这个尺寸附近的颗粒物正是PM2．5的主要组成部分。所以，PM2．5是灰霾天能见度降低的主要原因。
【材料】随着人们对生活质量要求的提高，越来越多的人注意锻炼身体，尤其是退休人员，常常选择在早上七八点或晚饭后七点左右去户外锻炼身体，或是马路边遛弯儿，或到立交桥下扭秧歌。
保卫我们城市的传统
王澍
回顾二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。
这种现象和中国近代以来长期处于落后而形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近，很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“ 太破旧了”，非拆不可。
实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。
从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物，“百年的砖千年的土”，中国古代造房子，很注重稳固和长久。
中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。
举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明中国传统建筑文化存在很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。
城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。
在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作为拆除与否的依据，前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹，但是人们都把它们忽略了。
中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。
（选自《新华文摘》，有删改）
( 1 )下列说法符合文意的一项是（ ）要求：（1）内容具体，有真情实感；（2）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（3）字数不少于600字；（4）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
