| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面各项没有错别字的一项是（ ） A: 阔绰 以身徇职 安然无恙 B: 书籍 潜兹暗长 执迷不悟 C: 拒决 旁逸邪出 好吃懒作 D: 可怜 花枝招展 坦荡如砥 |
| 2、 | 下列对诗句赏析有误的一项是（ ） A: 东皋薄暮望，徙倚欲何依。交代时间、地点，以及人物心情。“徙倚”，即徘徊，写出人物内心的苦闷和矛盾。 B: 征蓬出汉塞，归雁入胡天。叙事兼抒情，以“蓬”“雁”自比，暗写诗人被排挤出朝廷的孤寂、飘零之感。 C: 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。这一联由景生情，形象鲜明，诗人凭栏远望，故乡却为雾霭所隔，望不可见而生无限愁思的形象仿佛可见。 D: 仍怜故乡水，万里送行舟。不说自己思念家乡，而说家乡之水情深义重，恋恋不舍。诗人直接抒发了自己的思乡之情。 |
| 3、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《秋天的怀念》，作者史铁生，文中描述了史铁生对已故母亲的回忆。表现了他对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨。 B: 《荷叶·母亲》是一篇托荷叶赞母的散文诗，其代表作《繁星》、《春水》等，创作内容大致包括母爱、童真、自然三个方面。 C: 《济南的冬天》是有着“人民艺术家”之称的现代著名作家老舍先生创作的一篇散文，老舍原名舒庆春，其主要作品有《骆驼祥子》和《背影》等。 D: 《蚊子和狮子》选自寓言故事，《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。 |
| 4、 | 下列各项解说有错误的一项是 （ ） A: 我们在学习上不能敷衍了事，不求甚解。（解说：句中加点成语的使用是正确的。） B: 她给我描绘了除夕农民包饺子、守岁，初一清晨吃饺子、放鞭炮的情景。（解说：这是一个陈述句，并列短语“除夕农民包饺子、守岁，初一清晨吃饺子、放鞭炮”作定语。） C: 他从不和别人吵一句嘴。（解说：这个句子的主干是“他吵嘴”。） D: 在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。（解说：这是选择复句。） |
| 5、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（ ） B: 从太空回眸我们这颗生存的星球，在变幻莫测的白云的飘忽中，它总是散发着一种浅蓝色的绚丽，谁也说不清那究竟是大海还是气晕的颜色。 C: 针对城乡接合部及偏远地区学前教育问题，袁贵仁表示，新型城镇化和新农村建设中要以人为中心，把人口变化和教育结合起来，做好学前教育规划，合理布置学前教育机构。 D: 杭州歌剧舞剧院院长崔巍非常期待G20峰会：“峰会之后，除了留下漂亮的建筑、整洁的城市环境外，更要把经典的文化艺术作品凝聚成杭州甚至中华文化的‘魂’，留在世界人民心里。” |
| 6、 | 下列对文化、文学常识的表述不正确的一项是（ ） A: “无丝竹之乱耳”中的“丝竹”泛指音乐；古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用“桑梓”指代家乡；封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把“社稷”作为国家的代称。 B: 《西游记》中，孙悟空对唐僧说：“两不相谢，彼此相扶持也。”在文学作品中还有很多这样的人物彼此扶持，走到圆满，如：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔和冬丽娅；《三国演义》中的刘备和诸葛亮；《简·爱》中的简·爱和罗切斯特。 C: 现代汉语的很多成语出自古代典籍，如：“温故知新”出自《论语》；“教学相长”出自《礼记》；“一鼓作气”出自《左传》。 D: 朱自清，著名散文家、诗人、学者，著有散文集《背影》《欧游杂记》等。我们学过他的散文《春》《背影》。 |
| 7、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 镌刻（juàn） 恣睢（suī） 洗濯（zhuó） 妇孺皆知（rú）B: 蓦地（mù） 挑剔（tī） 匀称（chèng） 义愤填膺（yīng） C: 狡黠（jié） 惬意（qiè） 剽悍（biāo） 好高骛远（wù） D: 胆怯（qiè） 抽噎（yè） 熟稔（niǎn） 一丘之貉（hé） |
| 8、 | 下列句子中加点的成语使用错误的一项是（） A: 南岳山的石、雾、松是大自然的造化，无不巧夺天工 ， 今人赞叹不已。 B: 5月1日，东洲公园全新开放，从岛上纵目四望，长提拂柳，碧波荡漾，美不胜收。 C: “朗读者”播出后好评如潮，董卿精美的语言和睿智的思想，让很多观众受益匪浅。 D: 我们必须以艰苦奋斗的精神，去实现全民族梦寐以求的伟大理想 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: “孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。 B: 既然人称大学问，那就要打扮得斯文模样儿，于是穿起了长衫，说话也歇斯底里。 C: 商店和饭馆的门无精打采地敞着，面对着上帝创造的这个世界，就跟许多饥饿的嘴巴一样。 D: 命运对他实在太苛刻了。然而，尽管奄奄一息 ， 他还是不情愿死。 |
| 10、 | 下列诗词赏析有误的一项是 （ ） A: 白居易《钱塘湖春行》“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”中的“乱”字，描绘了早春时节百花盛开、美不胜收的迷人景色。B: 张养浩的《山波羊·潼关怀古》“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”中，“聚”是群峰汇聚之意，“怒”形容波涛汹涌，全句表现潼关地势的雄伟与险峻。 C: 杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”一联，说的是因战乱不断，诗人被困整整三个月，无法与家人取得联系，只好写信表达对妻儿的思念。 D: 温庭筠的《望江南》描述一个独处深闺的女子，痴情地等待心上人的归来，细腻地写出她从希望到失望，再到“肠断”的情感历程。 |
阅读下面的诗文，回答相关问题。 【甲】归园田居 陶渊明 ( 2 )这两首诗意境相似，但流露的情感却不同，试简要分析。 |
阅读下面课内文言文。完成下列各题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子》） ( 1 )解释下列句子中划线的词。
( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。 ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( 3 )文中有一句话表达了作者的观点，这句话是________。 |
人生要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜后来被有些人说得太精微,倒变得不实用了。凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁鹜,便是敬。
业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。①当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去者,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。②《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。
曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
(本文选自《敬业与乐业》,有删改)
( 1 )选文的中心论点是什么?(用原文回答)阅读下文，回答问题
《应有格物致知精神》（节选）
①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
②但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义便被淹没了。
③大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生是把探察外界误以为探讨自己。
④王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可以“推之于四海，传之于万世”的。这种观点——经验告诉我们——是不能适用于现在的世界的。
……
⑤在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑥在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，这对于实际的需要毫无帮助。
( 1 )根据内容，用原文填空。①第①段中，《大学》里说到的“格物致知”是指：________。
②第⑤段中“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了”的原因是：________。
( 2 )选文采用了哪些论证方法？( 3 )在这篇演讲词中，作者叙述了自己在美国读书的经历，这样写有什么作用？( 4 )请写出能证明“应有格物致知精神”这一观点的一句名言。（一）班级要举行演讲比赛，请你以“读书人是幸福的”为题，写一篇演讲稿。
（二）请你自拟题目，写一篇游记向同学们介绍一个你喜欢的地方。
要求：①以上文题任选其一。
②不少于600字。
③书写规范、整洁。
④中心明确，内容具体感情真挚。
⑤文中不要出现真实的校名、人名。
