| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 科技改变生活，人们只需通过手机镜头就可以在手机上进行人脸识别的身份注册、认证、登录等，使身份认证更方便、安全。 B: 为了给村民创造良好的读书条件和氛围，村委会在村中心开设了农家书屋。 C: 消防员提醒爱美女生，火场逃生时尽量脱掉丝袜，以免丝袜着火时皮肤不受到损伤。 D: “戏剧进校园”成效不显著，原因是学生对戏剧不了解、不感兴趣造成的。 |
| 2、 | 依次填入横线处的句子排列正确的一项是（ ）。 这是一片冲淘过的秋天，这是一条栉沐过的山谷，这是一处返璞归真的休闲去处。你要住在溪边，_________；你要住在崖下，__________；你要住在林间，_________；你要住在村头，__________这就是休闲山庄了。 ①可听月下虫鸣夜鸟梦 ②可观石上生云 ③可看水中腾雾 ④田园牧歌就不再是画上的风景。 A: ②③④① B: ③②①④ C: ②③①④ D: ③①②④ |
| 3、 | 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ） A: 《唐雎不辱使命》选自《战国策》，该书是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇。B: 李清照，号易安居士。宋代女词人，豪放词派代表。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》 C: 《中国人失掉自信力了吗》是一篇杂文，选自《且介亭杂文》，作者鲁迅，文章首先是用论据直接批驳对方的错误观点，然后是正面立论，间接批驳对方的谬论。 D: 《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，作者是法国文学家雨果，这篇演讲稿激情澎湃，闪烁着两位杰出人物的思想光辉。 |
| 4、 | 理解和赏析不正确的一项是（ ） 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 A: 以自然的笔调，描绘出清新的月夜，融情景于一体。B: 独坐”、“弹琴”、“长啸”等动作体现了诗人宁静、淡泊的心境。 C: 表现了作者在朝做官时闲适的生活情趣。 D: 以琴啸的声音，反衬月夜竹林的幽静；以明月的光影，反衬深林的昏暗。 |
| 5、 | 下面句子没有语病的一项是（ ） A: 老舍纪念馆是一家在丰富胡同19号的普通的一座四合院。 B: 温晴的济南，使济南人民带来了欢乐。 C: 雪后的济南即使很寒冷，但绝对让人感到温馨。 D: 会不会用心观察，能不能用上写景技巧，是能否写好景物的关键。 |
| 6、 | 给下面的语段加标点，正确的一项是( ) 还有一个风俗，是端午节的午饭要吃 十二红□，就是十二道红颜色的菜□十二红里我只记得有炒红苋菜 油爆虾 咸鸭蛋，其余的都记不清 数不出了。 B: “”。、、， C: “”。，、、 D: 《》，、、， |
| 7、 | 下列各句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 扬州2016中秋国际车展上，各商家推出许多新产品吸引顾客，整个交易大厅车水马龙 ， 人山人海。 B: 元旦音乐会上，张莉莉同学献歌一首，她唱得娓娓动听 ， 博得了大家阵阵热烈的掌声。 C: 靠山吃山，靠水吃水，村干部因地制宜 ， 大力发展生态农业，带领村民走上致富路。 D: 为迎接校艺术节，小磊和搭档们逢场作戏 ， 精心编排了反映校园生活的话剧。 |
| 8、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 说明文是以说明为主要表达方式的文章，但为了准确形象地说明事物特征，说明文中也可以运用记叙、描写等表达方式。 B: 《苏州园林》的作者叶圣陶，原名绍钧，字圣陶。江苏苏州人。作家、教育家、编辑家。 C: 《苏州园林》一文是从园林的局部来介绍苏州园林别具一格的，如对假山和池沼的介绍，对园林角落的介绍等，说明了苏州园林无论从哪个角度欣赏都具有图画美的特征。 D: 《苏州园林》由总到分地说明了各具特色的苏州园林的共同特征——使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画，表现了作者对苏州园林的赞美和眷恋之情。 |
| 9、 | 下列文学常识解说有误的一项是（ ） A: 《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》都是唐代诗人杜甫写的诗。 B: 宋廉（送东阳马生序》是一篇“赠序”，有临别赠言的性质。 C: 成语“一鼓作气”“扑朔迷离”分别出自《曾列论战》《口技》。 D: 在古代，“江“指长江，“河”指黄河，今天的“江”“河”泛指河流。 |
| 10、 | 下列句中画线成语使用错误的一项是（ ） A: 他虽然衣着朴素，但高挑的身材让他在人群中显得鹤立鸡群。 B: 他的作品虽称不上完美，但也自出心裁 ， 别有一番风味。 C: 他突然灵感爆发，各种新奇的想法络绎不绝地涌现。 D: 对于学生逃课的行为，班主任不能无动于衷 ， 必须坚决予以制止！ |
阅读诗歌，回答问题 汉江临眺 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 ( 1 )“诗中有画”是王维诗的主要特点，请就“江流天地外，山色有无中”两句作点品析。( 2 )比较本诗和他的另一首《使至塞上》，说一说两诗的感情基调有何不同？ |
| 根据《曹刿论战》，请完成下列试题。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” ( 1 )下列句子中加点词语解释错误的一项是（ ）A: 小大之狱（案件） B: 又何间焉（参与） C: 弗敢加也（虚报） D: 既克（既然） ( 2 )下面译句不准确的一项是（ ） A: 问：“何以战？”（曹刿问：“你凭借什么作战？”） B: 可以一战。战则请从。（可以打这一仗。如果作战，就请允许我跟随着去。） C: 公与之乘，站于长勺。（鲁庄公与他共乘一辆战车，两军在长勺作战。） D: 一鼓作气，再而衰，三而竭。（第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就没有了。） ( 3 )下面是对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A: 全文第一段属于详写，是为了紧扣题目的“论战”。 B: 文中“忠之属也。可以一战。”一句，体现了曹刿的“民本”思想。 C: “将鼓”“将驰表现了庄公的急躁冒进，而“未可”“可矣”表现出曹刿沉着从容和善 于把握时机。这种对比描写，意在突出刻画曹刿的形象。 D: 鲁庄公一向被人认为是“肉食者鄙”的形象，其实他并不“鄙”。从两个方面表现出鲁 庄公的不“鄙”：把希望寄托在近臣的支持和神灵的保佑上；礼贤下士，善于纳谏。 |
议论文阅读，回答1-3题。
从拴象说开去
①印度的养象人有个习俗：在象幼年时期，用绳子将它拴在柱子上，象年幼体弱，无法挣脱。待象成年，有能力挣脱木柱时，它的脑海中却早已烙印下了“木柱不可能挣断”的想法，养象人便能轻而易举地对象群进行管理。
②束缚住象的不是木柱，而是根深蒂固的思维定势。我们在感叹养象人聪明智慧之时，也不免为大象唏嘘：环顾身旁，有多少人深深陷在思维定势的泥沼之中无法自拔，人们一提到空谷便想到悬崖峭壁，一提到春天就想到百花争艳……
③因此，唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁。
④思维定势，是经过岁月淘洗、沉淀的产物，是人们世代相传的“金科玉律”，人们往往因循守旧，不曾探寻过这些“不假思索”背后那片广阔的天地。
⑤看到苹果，你往往会想到其甜美的肉质。而牛顿却用苹果作为钥匙，打开了思维殿堂的大门，触碰到数千年来无人“染指”的真理，发现了万有引力定律。奠定了经典力学的地基。同样一个苹果，乔布斯以它的模板设计出简约大气的新一代“苹果”产品，渡边淳一以它为引子创作出了《失乐园》。每天有无数人吃苹果，但只有少数挣脱思维定势束缚的人能看到其潜在的巨大价值，并以此为桥梁。走向成功的彼岸，实现人生价值。
⑥数千年来，面朝黄土背朝天的中国人祖祖辈辈在天地中耕耘，“任劳任怨”，有多少人想到如何能摆脱“靠天吃饭”的命运，又有多少人持之以恒地去钻研呢？袁隆平着手水稻研究后不久，一位高级教授曾鄙夷地说：“水稻极难优化杂交，放弃吧！”袁隆平却毫不气馁，数十年如一日地埋头于实验田中，最终成功地研制出“东方魔稻”，解决了无数人的温饱。只需勇敢地撕开一直穿着的“紧身上衣”，就会轻松向前奔跑。一路脚踏实地，不顾流言蜚语，即使最后山穷水尽，也不过是无害的尝试，大可拍拍身上的尘土，从头再来。如果柳暗花明，那么历史就会记住你的名字。
⑦不要以为摆脱思维定势离我们太过遥远，我们身娇体弱无法闯出新路。李德斯，一名普通工人，见妻子长期被厨房油烟所困扰，便决心打破“煮菜必油烟”的定势，苦心钻研，发明了冷花生油，不但大大改善了自家厨房环境，还受到鲁花集团青睐，开启了财富源泉。只要留心生活，勇于创新，摆脱思维定势并非难事。
⑧大象拴在柱上不能挣脱，而人却能斩断捆绑思维的绳索，开拓新的领域，走向成功。 （改自《犬牙参差开蜀道》一文）
读书如“喝粥”
赵畅
①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
②读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。
③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。
⑤读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（选自《人民日报》，有改动）
( 1 )概括作者在文中阐述的主要观点。A前苏联教育家苏霍姆林斯基也说：“所有智力方面的工作，都要依赖于兴趣。”
B培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”
生命是一种承受，承受平庸，承受失败，承受误解，承受责任，承受孤独……但是只要心里有阳光，身处逆境也不会绝望。无论你走到哪儿，无论天气多么坏，记得带上你自己的阳光。带上自己的阳光，是一种豁达；带上自己的阳光，是一种智慧；带上自己的阳光，温暖他人；带上自己的阳光，照亮自己……
请以“带上自己的阳光”为题，写一篇以记事为主的文章（诗歌除外）。注意抒发真情实感，不少于500字。文中不得出现真实的人名、校名、地名。
