| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各组词语中，划线字的读音全都正确的一组是（ ） A: 菜畦（qí） 炫（xuàn）耀 绽放（zhàn） 忍俊不禁（jìn） B: 恣睢（suī） 绮（qí）丽 蜿蜒（wān） 潜（qián）移默化 C: 亘（gèn）古 追溯（shuó） 惺忪（xīng） 繁花嫩（nèn）叶 D: 氛（fēn）围 木讷（nè） 契合（qì） 祸（huò）不单行 |
| 2、 | 下列句中解词有误的一项是（ ） A: 他（闻一多）钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。锲而不舍：镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。锲，刻。B: 这里看不到任何东西，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。毛骨悚然：形容十分恐惧。悚然，恐惧的样子。 C: 斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境，一片惊慌，胡乱蹿跳。进退维谷：无论是进还是退，都是处在困境之中。谷，穷尽，指困境。 D: 马的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。 |
| 3、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅罔。 B: 仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点辍。 C: 那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。 D: 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星斓时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？ |
| 4、 | 戴望舒《雨巷》的主要表现方法是（ ） A: 象征 B: 烘托 C: 对比 D: 类比 |
| 5、 | 下列各句中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 这时候，什么苍松啊，翠柏啊，碧梧啊，修竹啊……等都挽不住游人。 B: 请根据课文内容，说说这句话有什么深刻含义？ C: 没有风浪，就不能显示船帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 D: 人生在世，是追求纸醉金迷的物质享受？还是追求宁静淡泊的精神境界？ |
| 6、 | 下列句子中，划线词语使用不恰当的一项是( ) A: 从小性格孤僻的她，自从参加社团活动以后，渐渐变得豁然开朗了。 B: 这座城市的新区建设发展迅速，短短几年时间，一座座高楼鳞次栉比。 C: 不法厂家制造假药的恶果实在是骇人听闻。 D: 伟大的革命先驱孙中山先生的雕像，端坐平视，神态安详，栩栩如生。 |
| 7、 | 下列词语书写无误的一项是（ ） A: 赡养 船蓬 苦心孤诣 一泻千里B: 羁绊 愧怍 因地置宜 俯仰生姿 C: 独裁 笑柄 尽态极妍 触目伤怀 D: 凫水 诀别 本色当行 味同嚼腊 |
| 8、 | 下列词语中划线字的读音，全部正确的一项是（ ） A: 阴霾（mái） 烙（lào）印 浑身解（jiě）数 屡见不鲜（xuān） B: 社稷（jì） 袅娜（nuò） 睡眼惺（xīng）忪 退避三舍（shè） C: 躯壳（ké） 藩（fān）篱 叱咤（chà）风云 忧心忡忡（zhōng） D: 缄（jiān）默 归省（shěng） 咬文嚼（jué）字 气冲斗（dóu）牛 |
| 9、 | 选出下列横线上依次填入句子最恰当的一项 （ ） B: ③①④② C: ③②④① D: ④②③① |
| 10、 | 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A: 真正的政绩不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于是否带动了广大农民持续增加收入，不断提高物质和文化生活水平。B: 在居民身份证中加入指纹信息，不仅有利于维护国家安全和社会稳定，更有利于金融机构落实存款实名制，提高工作效率。 C: 在2017年国家公务员考试中，辽宁物资管理局保卫处主任科员职位，一度被网友称为最热“保安”公务员岗位，录取比例为250比1。 D: 朝方炮弹疑似落入野山而非军事区，韩国军方于当地时间下午4时15分向江华郡乔栋面大约130名左右居民下达回避命令。 |
| 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 夏意 宋 苏舜钦 别院深深夏席①清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺②时一声。 （注释）①席：竹席。②流莺：即莺。流：指其鸣声婉转。 ( 1 )本诗通过描写院深席清、________、树阴满地、________等四幅夏日画面，流露出诗人的 ________心情。( 2 )赏析“石榴开遍透帘明”中“透”字的妙处。 |
阅读下文，回答问题 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 B: 故患有所不辟也。 C: 呼尔而与之，行道之人弗受。 D: 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。 ( 2 )解释下列句中划线的字词。 ①蹴尔而与之，乞人不屑也。________ ②万钟于我何加焉！________ ③贤者能勿丧耳________ ④此之谓失其本心________ ( 3 )下列“而”字用法不同类的一项是（ ）A: 舍鱼而取熊掌者也B: 由是则可以辟患而有不为也 C: 乡为身死而不受 D: 呼尔而与之 ( 4 )将下列句子译成现代汉语。 ①呼尔而与之，行道之人弗受。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ( 5 )简答。①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？ ②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？ ③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？ ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ ( 6 )联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。 |
阅读下文，回答相关问题。
晨
①淡淡的朝阳刚把树梢照亮。顺了石柱攀缘到三层楼上来的老藤树比来时茂盛多了，有些柔韧的枝蔓伸展开来，带着绿叶，向人轻拂，似在表达它的欣快之感。在露珠晶莹的树叶丛中，一只小蝉用稚哑的嗓门，轻轻嘶叫。愈来愈明亮的阳光却显示：将要来临的又是十分炎热的一天。但，不论回头将怎样火热，甚或会从燠(yù)热之中来一阵风掣电闪，现在这早晨却如此清新、宁静。
②如若仔细地分析一下，这清晨之可爱究竟在何处呢?是这清凉，是这朝露，是这潮湿泥土的芬芳，是这云霞烂漫的宁静。是的，我想是这一切。但更重要的是，它是一个新的起点。在一个人的生活之中，不知要经历多少曲折复杂的道路——他焦灼，困难，轻松，欢乐。而千千万万早晨之中的每一个早晨，当它到来的时候，都使你感到是第一次和它接触一样新鲜。它永远那样清新澄碧，而又永远那样鼓舞人意。人们在日常谈论中，常常用“朝气”与“暮气”这两个极端相反的字眼，评判一人一事，来说明那是生气勃勃的，还是气息奄奄的。这个“朝气”就是从永远给人清新之感的早晨发展而来的。朝气——使人想到：精力充沛，双眸明亮，两颊鲜红，向新的未来迈开脚步。也许这未来之中充满莫可测的事变，而那早晨总还是那样令人欣喜，令人振奋，以无限情意督促人们起步。
③今天早晨就是这样可爱，我望着它就像第一次看到早晨。那几片朝云，给阳光照得像嫩红的玫瑰花瓣一样轻柔、绰约、缥缈、悠然。病中，我常常感觉到：愈是在困苦的时候，愈觉得清晨之可贵。因为我们送走了一天，而又开始了新一天的生活。这一天的逝去与一天的来临，便标志着人生又迈出了新的一步。我现在浸沉于晨光的快感之中，我思索着，这个清晨像什么?很像早霞中升起来的一片白帆，也就是每一个早晨都在我们生活的航道上的白帆。它是那样洁白，它是那样漂亮，但它标志着永远向前，而且标志着坚定不移的方向。
④在我沉思默想时，不知不觉的，那一片片的云由红色而变得发白发亮，像给强烈光线照得透明的、轻柔的羊毛卷一样，它们朝着蓝天远处冉冉飞去，就如同白帆朝远天航去一样。
⑤突然，一切一切，偌大的天空和地面都变得出奇的宁静，蝉声没了，人声没了，那赫然闪耀的宇宙中充满一种庄严肃穆之感。一个真正的早晨开始了。
独具特色的桃花文化
①桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。于是，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。
②中国的“桃花文化”独具特色，它体现了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。
③中国的“桃花文化”和女子有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，桃花用来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“ ”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里有为黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。
④在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象。在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“ ”比喻老师的学生之多……
⑤那么，中国桃花文化为何如此独特呢？
⑥桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达 。
⑦桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文人精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。 ，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想； ，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。
( 1 )通读全文，说说中国“桃花文化”为何独具特色？③“________”一句就成了千古名诗。
④桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“________”比喻老师的学生之多……
( 4 )根据对上文的理解，在第⑥自然段填写一句话，使其文意贯通。________，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；________，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。
( 6 )积累链接：“梅花”，在中国传统文化中不仅仅是一种花卉，也精神品格的象征。陆游在《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守的句子是：________，________。要求：①具有真情实感；②不得出现真实校名、人名；③体裁不限（诗歌不少于20行）；④字数不少于600字。
