| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 根据《朝花夕拾》故事情节，请选出搭配不正确的一项是（ ） A: 潦倒一生的同乡好友-----《范爱农》B: 勾魂使者-------《阿长与<山海经>》 C: 庸医误人------《父亲的病》 D: 衍太太------《琐记》 |
| 2、 | 下列划线的成语使用有误的一项（ ） A: 现代科学技术的发展真是日新月异，让人目瞪口呆。B: 对学习和生活中碰到的诸多难题，她都应付自如。 C: 抓好禁毒，功在当代，利在千秋，是刻不容缓的大事。 D: 如果能掌握科学的学习方法，就会收到事半功倍的效果。 |
| 3、 | 蜣螂认为绵羊的天赐美食是（ ） A: 绵羊的毛 B: 绵羊的粪便 |
| 4、 | 下列关于名著的内容，表述错误的一项是（ ） A: 《骆驼祥子》是现代作家老舍的代表作，小说描写了一个人普通人力车夫的一生，反映了一个有良知的作家对底层劳动人民生活状况的关注和同情。 B: 《骆驼祥子》小说结尾，祥子已经放弃自己的理想，从一个诚实可爱的青年变成了麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃的行尸走肉。 C: 《海底两万里》的作者是英国科幻和探险小说家凡尔纳，他创作了许多科幻小说，被人们誉为“科学时代的预言家”和“现代科学幻想小说之父”。 D: 《海底两万里》讲述了一位叫尼摩的船长驾驶自己设计制造的潜水艇“诺第留斯号”在大海中自由航行的神奇故事，反对殖民压迫是这部小说的重要主题。 |
| 5、 | 下列句子中加下划线的词语使用不恰当的一项是( ) A: 你也许有困惑，而今天困惑中的探索正是明天豁然开朗的准备。 B: 元宵以后，节日的气氛渐渐淡了下来，周而复始 ， 人们又开始了一年的劳作。 C: 龙舟赛拉开了战幕，一只只疾驰的龙舟宛若蛟龙，在江面上劈波斩浪，络绎不绝。 D: 人与人之间应相互理解，和睦相处，不应挑拨离间、搬弄是非。 |
| 6、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 正是这双布满老茧的手，不断刷新国内外记录，展现了当代工人崭新的风貌。 B: 在阅读文学名著的过程中，常常能够使我们明白许多做人的道理，悟出世间人生的真谛。 C: 一个人能不能开创自己的光明前程，关键在于要有远大的理想，持之以恒的努力才能获得的。 D: 这种花卉引入北方，已经大约有一千年左右的时间了。 |
| 7、 | 依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ） 在当前_______的世界经济政治格局下，中国_______是国际政治舞台上一支重要力量，______是世界经济发展版图上最为强劲的_______。日美欧作为曾经的世界经济三大核心，尽管近期艰难重启，但前景仍旧_______。在世界各国的关注目光中，中国给了世界响亮而自信的回答：中国梦，升级版中国经济。 A: 错综复杂 不仅……也 引擎 扑朔迷离B: 变化多端 既……又 发动机 眼花缭乱 C: 盘根错节 虽然……却 动力 扑朔迷离 D: 纵横交错 不但……而且 力量 眼花缭乱 |
| 8、 | 下列词语中加点字的注音，不完全正确的一项是（ ） A: 倔强（juè） 悼念（diào） 俯瞰（kàn） 林寒涧肃（jiàn） B: 题跋（bá） 鲜腴（yú） 骤雨（zhòu） 锐不可当（dāng） C: 碾轧（niǎn） 秀颀（qí） 窒息（zhì） 广袤无垠（mào） D: 推崇（chóng） 遒劲（qiú） 栅栏（zhà） 络绎不绝（yì） |
| 9、 | 下列各句中划线词没有词类活用现象的一项是（ ） A: 威武不能屈 B: 饿其体肤 C: 所以动心忍性 D: 一怒而诸侯惧 |
| 10、 | 下列文学常识说法有误的一项（ ） A: 《春》《背影》都是我国近代作家朱自清的散文。 B: 《白杨礼赞》的作者是茅盾，原名沈德鸿。 C: 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。 D: 《愚公移山》《杞人忧天》都是出自《列子》的寓言。 |
| 阅读古诗，回答网友 舟夜书所见 ［清］查慎行 月黑见渔灯，孤光一点萤。 微微风簇浪，散作满河星。 ( 1 )诗人夜晚看见渔灯，把它比作“________”，生动形象地写出________。( 2 )请用自己的话对“微微风簇浪，散作满河星”句进行描绘。 |
| 阅读课文《唐雎不辱使命》，完成小题。 唐雎不辱使命 《战国策》 ①秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” ③秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也．仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休稷降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ④秦王色挠，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” ( 1 )用现代汉语翻译下面的句子。①大王加惠，以大易小，甚善。 ②以君为长者，故不错意也。 ③今吾以十倍之地．请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？ ④布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。 ⑤夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ( 2 )唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”时．为什么要引出专诸、聂政、要离行刺的故事？( 3 )唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”，并效仿“三士”欲刺秦王，产生了怎样的效果？清用自己的话简要回答。 ( 4 )唐雎的形象鲜明，文章最后一段运用了什么手法塑造了他怎样的形象？ |
阅读下文，回答相关问题。
①我们过了江，进了车站。我买了票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉得他说话不太漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他叮嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉，又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
②我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢地探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里面没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进去坐下，我的泪又来了。
阅读下面选文。回答下列各题。
感恩母亲节，回首略谈孝文化
叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福﹣﹣这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束﹣﹣这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切﹣﹣这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。 于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧亚当•斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
﹣﹣选自2012年3月13日《人民日报•海外版》
( 1 )本文的中心论点是什么？( 2 )孝文化的精华和糟粕分别指什么？( 3 )本文本论部分的结构是________（只填序号）A: 并列阅读下面的文字，按要求作文。
不必说母亲用生命挽救危难中的孩子，警察用鲜血维护人民的利益，也不必说身处逆境者创造奇迹，单是一粒平凡的种子萌发竟能把坚硬的骨骼分开，一只蝴蝶启动翅膀便会引起一场台风，干涸数月的仙人掌却能开出鲜花，就足以令人惊叹不已。即便是当我们从沉睡在像空气一样的幸福中悄然醒来，匆匆奔走在生命旅途而突然驻足，也会常常发现，在我们生活的平凡世界里、人生历程中，竟有那么多的人、景、物、事，是那样的感人肺腑、撼人心魄、发人深省、启人心智……令人情不自禁为之震惊、为之折服、为之崇敬、为之讴歌，而我们的灵魂也因之变得坚韧而强大，真诚而善良，睿智而完美。那么就让我们为之深深地鞠躬吧！
要求：1.以“向 鞠躬 ”为题。
2.将题目补充完整再作文，文体不限，不少于600字。
