| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对课文相关内容的理解有误的一项是（ ） A: 中华几千年优秀传统文化孕育了邓稼先，邓稼先这类杰出人物又使中华民族自立于世界民族之林。 B: 课文内涵丰富，底蕴厚重，凸现了一个立体的光芒四射的邓稼先形象。 C: 这篇文章句式多变，有时句式十分整齐，有时长句与短句交错使用。使用长句可以使表达简明干脆、生动活泼，有利于抒发感情，能够取得明快有力的修辞效果。 D: 本文语言平实，人物关系单纯，时间推移、地点转换都非常清晰，适合作速读训练。 |
| 2、 | 下列横线字注音正确的一项是（ ） A: 参差（cēn） 包庇（bì） 汗流浃背（jiā） 深恶痛绝（wù） B: 绽开（zhàn） 脸颊（xiá） 一丝不苟（gǒu） 锲而不舍（qiè） C: 胆怯（què） 炽痛（zhì） 梦寐以求（mèi） 气冲斗牛（dǒu） D: 顷刻（qǐng） 校补（jiào） 鲜为人知（xiān） 鞠躬尽瘁（cuì） |
| 3、 | 下列各句中没有语病的一项是（ ） A: 桂林的仲夏时节是旅游休闲的好去处。 B: 良好的学习态度,很大程度上决定着学生的成绩能否提高。 C: 从叙利亚目前紧张的局势来看,我们不得不认为世界和平距我们还很遥远。 D: 人的一生约有一半左右的时间都在思考，只不过成功者总在思考有意义的事。 |
| 4、 | 下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ） ①中国传统历法，年按阳历，月按阴历。②又称中国历法为农历，是从二十四节气来讲的，二十四节气是阳历的内容。③称中国历法为阴历，是按月来讲的。④中国传统历法应是阴阳合历，可以称为华历。⑤但都不全面。⑥因此，中国传统历法为阴历、农历都是有根据的。 A: ①③②⑥⑤④B: ①②③⑥⑤④ C: ①⑤③②⑥④ D: ①③②⑤⑥④ |
| 5、 | 下列句中加下划线词语使用不正确的一项是( ) A: 人生的价值不在于有多大的建树 ， 只要你善于发掘快乐，再平凡的工作也是有意义的。 B: 恒大队锐不可当 ， 尤其是那几位年轻中国小将的表现，让人们看到了中国足球的未来。 C: 长沙以“湘江新区”获批国家级新区为契机，提质大河西生态文明建设，让自然景观惟妙惟肖。 D: 站在左宗棠故居前，我不禁浮想联翩 ， 时空转换，似乎看见了这位伟人驰骋疆场的英姿。 |
| 6、 | 下列词语中有错别字的一项是 ( ) A: 萧瑟 城隍庙 囊萤映雪 无可置疑B: 繁衍 戈壁滩 人情练达 众目睽睽 C: 淳朴 秫秸秆 顾名思意 托泥带水 D: 凋零 脂粉奁 引经据典 长吁短叹 |
| 7、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《父亲的病》既讽刺庸医，也批评封建主义的孝道，提出了一种崭新的人道主义态度。 B: 高尔基根据亲身经历，以娴熟的艺术技巧成功地再现了阿廖沙从觉醒到成长的艰苦历程。 C: 祥子买到新车遭到流窜的大兵劫掠后，孙侦探的敲诈夺走了他准备第二次买车的积蓄。 D: 保尔·柯察金当过童工，从小就生活在社会的最底层，饱受折磨和侮辱，后来在科托夫斯基的影响下，走上革命道路。 |
| 8、 | 下列加点字注音完全正确的一项是（ ） A: 溃退（kuì） 黝黑(yòu) 挟着(jiǎ) 不逊（xùn） B: 颁发（bān） 迁徙（xǐ) 悄然（qiāo） 凌空（líng） C: 翘首（qiáo） 屏息（bǐng） 教诲（huì） 歼灭（jiān） D: 诘责（jié） 镌刻（juàn） 绯红（fēi） 锃亮（chéng） |
| 9、 | 选出下列各组中划线字的读音完全相同的一组 （ ） B: 黄晕／晕圈 旺相／相机行事 C: 着落／着急 咀嚼／ 咬文嚼字 D: 贮蓄／储藏 咨询／千姿百态 |
| 10、 | 下列词语中字形完全正确的一项是（ ） A: 天纶之乐 如座针毡 遍稽群藉 浩瀚无垠 B: 一泻千里 遮天蔽日 睡眼惺松 周道如底 C: 芒刺在背 引颈受戳 通霄达旦 引人暇想 D: 断壁残垣 怡然自得 万恶不赦 袅袅烟云 |
补出下列句子中的空缺部分。 ( 1 )曾子曰：“吾日三省吾身：________？与朋友交而不信子？传不习乎？”《论语•学而》( 2 )锦江春色来天地，________。（杜甫《登楼》）( 3 )________，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）( 4 )醉里挑灯看剑，________。（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）( 5 )后人常用李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”讴歌奉献精神。龚自珍《己亥杂诗》中“________，________”两句与此有异曲同工之妙。 |
阅读下文，完成题目。 ①明： ②强： ③壑： ④盖： ( 2 )把下列句子翻译成现代汉语。 ①故时有物外之趣。 ②则或千或百果然鹤也。 ③神游其中，怡然自得。( 3 )文中围绕“记趣”这一中心描绘了四幅图画，请简要概括。( 4 )作者是如何使得这些小事变成趣事的？这对你有什么启示？ |
①何满子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高个儿，一双大脚，青铜肤色，嗓门也亮堂，骂起人来，方圆二三十里，敢说找不出能够招架几个回合的敌手。一文青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。她也能打架，动起手来，别看五六十岁了，三五个大小伙子不够她打一锅的。
②她家坐落在北运河岸上，门口外就是大河。有一回，一只外江大帆船打门口路过，也正是歇晌时分。一丈青大娘站在篱笆外的伞柳荫下放鸭子，一见几个纤夫赤身露体，只系着一条围腰，裤子卷起来盘在头上，便断喝一声：”站住！”这几个纤夫头顶着火盆子，拉了百八十里路，顶水又逆风，还没有歇脚打尖，个顶个窝着一肚子饿火。一丈青大娘的这一声断喝，他们只当耳旁风。一丈青大娘见他们头也不抬，理也不理，气更大了，又吆喝了一声：“都给我穿上裤子！”有个年轻不知好歹的纤夫，白瞪了一丈青大娘一眼，没好气地说：“一大把岁数儿，什么没见过；不爱看合上眼，掉过脸去！”一丈青大娘火了起来，挽了挽袖口，手腕子上露出两只叮叮当当响的黄铜镯子，一阵风冲下河坡，阻挡在这几个纤夫的面前，手戳着他们的鼻子说：“不能叫你们腌躜了我们大姑娘小媳妇的眼睛！”那个不知好歹的年轻纤夫，是个生愣儿，用手一推一丈青大娘，说：“好狗不挡道！”这一下可捅了马蜂窝。一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抡圆了扇过去；那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿，满脸开花，口鼻出血，一头栽倒在滚烫的白沙滩上，紧一口慢一口捌气，高一声低一声呻吟。几个纤夫见他们的伙伴挨了打，呼哨而上；只听咔吧一声，一丈青大娘折断了一棵茶碗口粗细的河柳，带着呼呼风声挥舞起来，把这几个纤夫扫下河去，就像正月十五煮元宵，纷纷落水。一丈青大娘不依不饶，站在河边大骂不住声，还不许那几个纤夫爬上岸来；大帆船失去了纤力，掌舵的绽裂了虎口，也驾驭不住，在河上转开了磨。最后，还是船老板请出了摆渡船的柳罐斗，钉掌铺的吉老秤，老木匠郑端午，开小店的花鞋杜四，说和了两三个时辰，一丈青大娘才算开恩放行。
( 1 )用一句话概括选文的内容。一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉 ， 长短句 ， 四六体 ， 鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。
永恒的坐标
余秋雨
①终于来到了奥林匹亚。
②没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
③见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不得不承认，健康是他们的宗教。
④走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
⑤实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
⑥我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
⑦听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。
⑧漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
⑨我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
⑩别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
⑪我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
（摘自余秋雨《千年一叹》，有改动）
( 1 )第②段中的画线句用了什么修辞手法？有何作用？ ( 2 )文章的最后一段写道“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，作者认为这个“差距”是什么？ ( 3 )对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？ ( 4 )下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A: 这是一篇访古游记，按照游踪顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。请结合自我经历与感悟，以《心底有一盏 的明灯》为题，写一篇文章。
要求：先补充题目，再写作文；诗歌除外，文体不限；不少于500字，不得抄袭。
