| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: “黄发垂髫”和“伛偻提携”都是代指老人和小孩，分别出自两篇描写见闻的“记”。 B: “既加冠，益慕圣贤之道”中的“加冠”指男子二十岁举行的束发戴帽仪式，表示已经成人。 C: “崩殂”指帝王之死，“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪守”指因罪贬谪流放，出任外官。 D: 诗人陆游和文天祥虽处于不同时代，但其作品都表现了强烈的爱国主义情怀。 |
| 2、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 通过《中国诗词大会》的播出，使人们对中国博大精深的古诗词产生了浓厚的兴趣。 B: 综艺《青春旅社》以“青春”为主题，反映了新时代不同年轻人的青春梦想和追求。 C: 中国不仅是搞“一带一路”建设的倡议者，而是负责人的参与者、有担当的行动者。 D: 据不完全统计，我国现有的戏曲剧种大约有三百六十多种左右，传统剧目数以万计。 |
| 3、 | 下列各句中划线的词语使用正确的一项是（ ） A: 对待学习，我们应该有一丝不苟的态度，对任何细小的问题都要吹毛求疵。B: 王明同学做作业时，字迹潦草，杂乱无章，如群蚁排衙。 C: 教学中，老师应该突出学生的主体地位，对学生回答的问题要洗耳恭听。 D: 当优美的旋律戛然而止时，整个端午节晚会现场出奇的寂静，人们沉浸在无尽的回味中。 |
| 4、 | 下列对本文的分析，不正确的一项是（ ） A: 本文写了“匿名信”事件和“看电影”事件，其中“看电影”事件对作者的影响极大，是作者选择“弃医从文”的救国救民道路的直接原因。 B: 本文在描写人物时采用了白描的手法，如对藤野先生第一次出场时的外貌描写，抓住人物特点，几笔就勾勒出一位相貌平平的学者形象。 C: 本文以作者和藤野先生的交往为明线，以作的爱国主义思想为暗线，既赞扬了藤野先生的高贵品质，也表现了作者强烈的爱国主义精神。 D: 这篇回忆性散文注重对典型事例的描述，着重表现人物的精神面貌和作者的彷徨心理。 |
| 5、 | 对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 青少年长时间一直玩网络游戏，不利于身心健康。删掉“长时间”或者“一直” B: 优秀的文学作品会制造出栩栩如生的人物形象。将“制造”改为“建造” C: “中华经典诵读活动让同学们更加热爱和了解中国优秀传统文化。将“热爱”和“了解”调换位置 D: 通过老师的教育，使他端正了线上学习的态度。删掉“通过”或者“使” |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 同学们专心致志地听专家演讲，眼睛都集中到了主席台上。 B: 是否具有精益求精的“工匠精神”，是中国制造业走出国门、走向世界的前提条件。 C: 实事求是地回答问题，代表的是一种做事态度，而这种态度可以让你更接近成功。 D: “中国式过马路”现象的主要原因是交通信号灯的设置较多地考虑到车辆而忽视了行人造成的。 |
| 7、 | 下面文字摘自李星同学写的一篇日记，其中画线处表达不得体的一处是（ ） 今天是清明节，是中国传统的祭祖扫墓的日子，（A）我和爸爸妈妈怀着沉痛的心情去给爷爷扫墓。（B）在进山的路口，一位戴着红袖章的叔叔拦住我们：“你们好！我是文明祭扫劝导员。请把你们带的东西给我检查一下好吗？”（C）我很不高兴地说：“我们只带了鲜花，你看不见吗？”（D）叔叔温和地回答：“文明祭祖，好啊，既可寄托哀思，又能保护环境。” A: A B: B C: C D: D |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是（ ） A: 狂妄自大、自以为是的球员，是永远不会取得胜利的。 B: 青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹 ， 而是敢于做梦、勇于试错。 C: 在巴山大峡谷的罗盘顶景区，登高望远，远处峰峦起伏、若隐若现，云海如絮铺开，令人心旷神怡。 D: 科学的健身指导不仅能帮助健身者避开运动误区，还能让健身事倍功半。 |
| 9、 | 为了同学们在图书馆借阅的方便，某班班委准备制作“借阅提示”。下面素材中不必要的一项是（ ） A: A B: B C: C D: D |
| 10、 | 下列表述不正确的一项是（ ） A: 东晋著名书法家王羲之被后人尊为“书圣”，其代表作品《兰亭集序》的字体是行书。B: 《大道之行也》选自《礼记》，该书为儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成。 C: 《芦花荡》是孙犁的“白洋淀纪事之二”，“之一”是他的另一篇小说《荷花淀》。这两篇小说都以抗日战争为大背景，生动地再现了白洋淀人民群众的生活和战斗情景。 D: 《朝花夕拾》叙写了鲁迅从少年时代到留学日本前后的许多生活片段，表达了他对社会生活的深刻思考及对家人师友的真挚感情，比如衍太太，是一个善良、朴实、疼爱孩子、精通礼节的人，作者在《父亲的病》《琐记》《狗·猫·鼠》中表达了对她的怀念之情。 |
| 阅读下面诗歌，回答问题。 赴戍登程口占示家人（其二） （清）林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 （注）此诗作于道光二十二年（1842），诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，临行前作诗留别家人。 ( 1 )下列首诗的分析不恰当的一项是（ ）A: 首联自谦体力衰弱、才智平庸，平淡的话语中，带着一丝苦涩、一些无奈。 B: 颔联含意很丰富。一是指目前贬戍伊犁事；二是表明自己过去所作所为都是从“利国家”“不避祸福”这一宗旨出发的；三是对未来，自己也将一如既往，不改爱国初衷。 C: 颈联感谢君王，认为贬谪是君王对自己的宽厚处分，其目的是起到宽慰家人的作用。 D: 尾联以略带自嘲的口吻，表明这次出戍断送老头皮也无所谓，因为自己已将生死置之度外。 ( 2 )从这首诗可以看出诗人有着怎样的品质和胸襟？ |
阅读《桃花源记》（节选），完成下列各题。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
( 2 )用现代汉语翻译下面的句子。 ①阡陌交通，鸡犬相闻。 ②便扶向路，处处志之。 ( 3 )作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？（用自己的话概括） |
中国刺绣
①刺绣是中国优秀的民族传统工艺之一，早在远古时代就伴随着祭天礼器（青铜器、玉器）、陶器和织物而诞生，且时代更迭，生生不息。
②中国的刺绣工艺几乎遍于全国，苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣各具特色，被誉为中国的四大名绣。发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。例如双面绣《猫》，是苏绣的代表作品之一。艺人们将一根头发粗细的绣花线分成二分之一、四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的细线绣，并将千万个线头、线结藏得无影无踪。无论从正面或反面都可以看到小猫调皮活泼的神态，绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们需用20多种颜色的丝线才能把猫睛绣得炯炯有神，栩栩如生。
③至今，在双面绣的基础上，又发展成双面异色样绣，为刺绣工艺开辟了新的途径。一般的刺绣日用品如被面、枕套、靠垫、鞋面之类，中国民间很多妇女都能绣出，比较普及。
④现在又有金丝羽毛绣更是栩栩如生立体感强，羽毛绣不但可以绣山水花鸟，还可以绣日常用品乃至地毯、挂毯等。制作方法简单，是利用人们日常生活扔掉的各种禽类的羽毛，经过消毒处理，手工绣制的。
( 1 )根据选文概括中国刺绣的特点。读书是一种“遇见”
①我以为，读书其实是一种“遇见”。因为打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想精华。
②如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。
③交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……
④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云，“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。
⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩，更生动。历史地理学家葛剑雄教授，就对读书与旅行之间的关系有着独到的理解。他说：“我是搞历史地理的，旅行有时会带来契机，长期解不开的谜解开了。我曾和凤凰卫视拍过‘告别三峡’的纪录片，就看到当地一个盐场，卤水直接从山里流出来，这种卤水看着普通，其实咸得不得了，直接放在锅里煮就成了盐。这里的盐场一直到上个世纪六七十年代还在用，后来才停掉。我研究移民史，巴人曾迁到这里煮卤产盐，巴人为什么一度很强势，地盘能扩展那么大？他们控制着盐是一个很重要的因素。”原本，葛剑雄教授在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。
⑥想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。
（《人民日报》2017年10月09日24版）
( 1 )为什么说“读书是一种‘遇见’”？ 生活中处处充满快乐，只要用快乐的心去品味生活，你会发觉，欢笑时刻与我们相伴，请以“ 的欢笑”为题写一篇不少于600字的文章。
要求：①先将题目补充完整；②使用一些描写手法。
