| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语划线字注音无误的一项是（ ） A: 瞭（liào）望 赎（shù）罪 枷（jiā）锁 义愤填膺（yīng）B: 蜿（wān）蜒 蜕（duì）变 镣（liào）铐 心急如焚（fén） C: 匿（nì）迹 磐（pán）石 糟蹋（tà） 令人发（fà）指 D: 拘泥（nì） 撒（sā）气 黑魆魆（qū ） 骇（hài）人听闻 |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 随着中国对洋垃圾实施进口禁令，使西方国家陷入集体焦虑。 B: 风靡一时的电影《解忧杂货店》改编自日本作家东野圭吾的同名小说。 C: 中国慕课数量已经稳居世界第一，在线学习的人数也是全世界最多的国家。 D: 基层干部既要想干敢干，又要能干会干，切忌不可蛮干。 |
| 3、 | 下列各病句修改不正确的一项是（ ） A: 能否制定一个合理的复习计划是中考取得满意成绩的前提。（一面与两面搭配不当。去掉“能否”）B: 据商务部统计，目前大约已有100个左右的国家和国际组织积极相应“一带一路”建设。（语文重复，去掉“大约”或“左右的”。） C: 通过阳光体育锻炼，使同学们的身心得到了健康发展。（缺少主语，去掉“通过”或“使”。） D: 张华同学以优美的文笔、大胆的创意荣获“光雾杯”中学生创新作文大赛特等奖获得主。（用词不当，“荣获”改为“评为”） |
| 4、 | 下列判断有误的一项是（ ） A: “学校”“注视”“爷爷”“漂亮”这四个词语的词性分别是名词、动词、名词、形容词。 B: “老师讲课”“学生唱歌”“心情好”“弟弟进门”都属于主谓短语。 C: “小溪流笑着往前跑。”按句子的功用分类，这个句子属于陈述句，句子的主语是“小溪流” D: “邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。”这个句子的主干是：“中国孕育儿子。” |
| 5、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①中国的民间乐器，浩瀚如烟海，灿烂如繁星，数不胜数。现在就来介绍一下古筝吧。 ②筝由面板、底板、边板、等头、筝尾、岳山、码子、山音孔构成。 ③听了这些介绍，你是不是对古筝有了更深的了解呢?赶紧来探索一下其他的民间乐器吧！ ④古筝音乐含蓄柔美，清新舒展，韵味无穷，时而浑厚深沉，时而优雅抒情，时而慷慨急楚。 ⑤古筝被称为民间乐器之王，是我国最古老的弹拨乐器之一，至今已有两千多年历史。 A: ①⑤④③② B: ①⑤②④③ C: ⑤①②④③ D: ⑤②④①③ |
| 6、 | 下列各组成语中，没有错别字的一项是 ( ) A: 金榜提名 滥竽充数B: 磬竹难书 出其不意 C: 一鼓作气 悬梁刺股 D: 顶立相助 墨守成规 |
| 7、 | 下面各组词语中划线字的读音，完全正确的一项是（ ） A: 宽恕（shù） 涟漪（yī） 根深蒂固（tì）B: 炽痛（chì） 朔方（shuò） 锲而不舍（qiè） C: 阔绰（chuò） 诘责（jí） 即物起兴（xìng） D: 颔首（hán） 不逊（xùn） 广袤无垠（mào） |
| 8、 | 对下列句子中加下划线的词理解错误的一项是( ) B: 不知其善也 (代指“道理”) C: 故曰:教学相长也 (所以) D: 然后能自强也 (句末语气词) |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 狼藉 秀颀 屏息敛声 无可耐何 B: 依傍 遒劲 诩诩如生 截然不同 C: 寥落 洗涤 正襟危坐 免冠徒跣 D: 躁热 深宵 油光可鉴 天伦之乐 |
| 10、 | 下列词语中划线字的读音完全正确的一项是（ ） A: 机杼（zhù） 累赘（zuì） 破绽（zhàn） 亵玩（xiè） 锲而不舍（qì） B: 商酌（zhuó） 殷红（yān） 愧怍（zuò） 修葺（qì） 鲜为人知（xiǎn） C: 倔强（jué） 召唤（zhào） 澎湃（bài） 琐碎（suǒ） 忍俊不禁（jīn） D: 忏悔（qiān） 震悚（sǒnɡ） 请帖（tiě） 氛围（fèn） 悲天悯人（mǐn） |
| 读李白《送孟浩然之广陵》的两种版本，完成各题。 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——【流传版】 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远映碧山尽，唯见长江天际流。 ——【敦煌版】 ( 1 )你觉得“碧空”和“碧山”哪一个更符合诗句所反映的季节？为什么？( 2 )从炼字的角度看，“孤帆远影”不如“孤帆远映”，你同意吗？说说你的看法。 |
| 阅读下面两个语段，完成下列小题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (选自孟子《富贵不能淫》) 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托①其妻子于其友而之②楚游者。比③其反也，则冻馁④其妻子，则如之何⑤?”王曰：“弃⑥之。”曰：“士师不能治士⑦，则如之何?”王曰：“已⑧之。”曰：“四境之内不治，则如之何?”王顾⑨左右而言他。 节选自孟子《梁惠王下》) 【注释】①托：托付。②之：到…去。③比：等到。④冻馁：使……受冻、挨饿。⑤如之何：对他怎么办?⑥弃：抛弃，此指绝交。⑦士师不能治士：士师，古代的司法官。后一个“士”当指士师的下属。治，管理。⑧已：止，这里指罢免。⑨顾：回头看，这里指环顾。 ( 1 )解释下列加点的词语。①与民由之（________） ②必敬必戒（________） ③往之女家（________） ④张仪岂不诚大丈夫哉（________） ( 2 )把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ( 3 )语段(一)中，孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？( 4 )孟子长于辩论，善于说理。语段(一)(二)中孟子都运用了类比方法进行说理，请结合两个语段内容做具体分析。 |
名城梦
施能泉
①东西塔旁，百柱殿前①。
②明天，这里。
③就在这里。他信上说：看凌空双塔，听檐角风铃。
④追寻40年前失落的梦？那一天，他要赴刺桐港②，乘刺桐舟，履滚滚波涛，穿茫茫大海，去南洋寻求金黄色的梦。
⑤我再一次劝他：“就这样离开生你养你的名城？”
⑥“名城!名城？”他几乎喊了起来。“你跟我去看看，曾是天下第一大港的刺桐港如今有几条破木船!唐宋以来，多少刺桐舟风帆高悬，沿着海上丝绸之路，把我们东方文明输注大洋彼岸，如今运的却是劳工!”
⑦离开船还有3个小时。他不急着去赶两个多小时行程的路，却折向城西北隅的开元寺，颤悠悠地燃起一炷香，发呆似地站在古榕荫霭下的拜庭中。眼前深堂广殿，跪着众多祈求平安的善男信女。他却左顾右盼，仰望东西两边那两座已有一千多个年轮的擎天石塔，和着凄清的檐角铃声喃喃自语：不回来了，不回来了……
⑧他走了，迈着沉重的脚步，踏着破碎的街石，消失在鸠形鹄面的行人中……
⑨我不相信他不回来，就凭着他对古城象征的东西塔的这最后一眼!待刺桐古港涌起新潮，等泉州名城再度春风，双塔下会出现他的笑脸。古城呵古城——我默默地向着双塔祈求——重铸你盛唐有过的光辉，再造你宋元出现的繁荣，呼唤万千离你而去的游子回归!
⑩于是，当新中国从东方崛起，古城喜沐东风，新姿丰盈；当改革开放大潮席卷神州，海上丝绸之路雄风再振，我便喋喋不休地诉说，这城，这人，这海，这港，这山，这田，这路……
⑪我不知道他庐结何方。40年来，他没有遣过鸿雁落脚古城。然而我相信，无论在海峡彼岸的国土，或在蕉风椰雨的菲岛，夕阳落处的欧美……他听得见气势凌云的东西塔尖那日夜自语的风铃诉说的古城的变化；他看得到海上丝绸之路风樯竞渡，刺桐新港古城市井接踵而至的万国商贾。靶迟早会在那热泪盈眶的海外游子的回乡人流中，辨出他哪怕已是双鬓侵霜的少时伙伴!
⑫我的预感没有错。他终于要重履故土了。前几天，一封加急特快件从菲律宾飞进我家：飞机票已定，明日抵古城。那飘洋过海的信笺上写着——
⑬踏上异邦，才知古国名城在心底的分量。名城钟灵毓秀，孕育出来的优秀文化从小就铸进我的肌体中。天涯海角，春花秋月，做不尽名城梦。名城有过璀璨的历史，那是祖先奋斗创造。我今日回归，带去些小余资，兴学办校，弘扬名城意识，建造新的名城。
⑭呵，名城!东西塔!明天，这里，又一个去国离乡的游子投入你的怀抱，向你倾诉肺腑之音，同风铃和鸣……
【注释】①百柱殿：即泉州开元寺大雄宝殿。 ②泉州古称刺桐城，刺桐港即泉州港。
( 1 )本文是以“他”________→________→________为线索组织材料的。我便喋喋不休地诉说，这城，这人，这海，这港，这山，这田，这路……
( 3 )比较阅读。试将《名城梦》与鲁迅的《故乡》作比较分析。①两位作者笔下的故乡今昔有什么变化？
②《故乡》中，“我”离开故乡时怀着的希望是什 么？《名城梦》中，“他”欲回故乡时的心愿又是什么？
( 4 )东西塔的檐角风铃在文中多处出现，它在内容上有何意义？在结构上有何作用？请简要分析说明。阅读选文，完成下列各题。
①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（选自《人民日报》，有删改）
( 1 )选文的中心论点是什么？( 2 )请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。( 3 )选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？( 4 )对选文内容理解有误的一项是（ ）A: 《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦
雨无声悄悄地唤醒嫩柳，初阳静默，悄悄唤醒大地，善行无语，悄悄地唤醒良知。生活中，总有很多东西春风化雨般唤醒我们……
请以“ 悄悄唤醒我”为题写一篇文章，写作时先把题目补充完整
要求：①除诗歌外，文体自选；②文中不得出现真实的校名、地名和人名；③不少于600字；④卷面整洁，书写工整。
